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阿拉伯数字的书写是数学中必不可少的一部分,而阿拉伯数字的书写规范也是很重要的问题,本文旨在规范师范生对于阿拉伯数字的正确书写。首先,介绍了为什么要规范阿拉伯数字的书写;其次,详细说明了每个阿拉伯数字的正确笔顺、写法及格式,之后强调了如何在日常教学中要求自己和规范学生;最后,概括本文的主要观点,希望能对师范生有指导意义。 相似文献
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在当前全球经济数字化转型快速发展的趋势下,数字经济是各国寻求可持续发展的重要机遇,也是促进传统产业转型和经济增长的主导力量。中国与阿拉伯国家在数字发展战略上高度契合,都致力于推动数字经济的发展和促进数字经济国际合作。阿拉伯各国经济发展水平和信息化程度差异较大,海合会国家在信息与通信技术指标方面处于与发达国家相当的先进水平,而其他阿拉伯国家则大多属于中低收入经济体,处于数字化发展起步阶段。在开展数字经济国际合作过程中,中国注重针对各国的具体情况来采取不同的合作模式。经过多年的努力,中阿双方已在数字基础设施、电子商务、移动支付、智慧城市、人才培养等合作领域取得了令人瞩目的成就,推动了阿拉伯各国数字经济协调发展。同时,与阿拉伯国家的务实合作也为中国与其他国家高质量共建“数字丝绸之路”作出了重要贡献,促进了中国内外双向融合新发展格局的构建和完善。 相似文献
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《阿拉伯世界》1998,(4)
阿拉伯数字在普及推广、流行前,阿拉伯人曾使用“字母数字计算法”.即每个阿拉伯字母代表一个特定的数值,如字母艾利夫(?)代表1,巴乌(?)代表2,……雅乌(?)代表10.根据字母(?)的次序,20至100的整拾位数分别由卡夫(?)、拉姆(?)、米姆(?)、努恩(?)等代表.从200开始的整佰位数分别由拉乌(?)、希恩(?)、塔乌(?)沙乌(?)等代表,直至(?)(?)字母次序表中的最后一个字母盖恩(?),它代表1000.具体方法是,当人们要表达某数字时,如272,就写一个词(?),其中欧恩(?)代表70,把该词3字母代表的数值加在一起就等于272;再如(?)代表数字226,(?)代表372,(?)代表92,(?)代表301,(?)代表131等.阿拔斯时代,阿拉伯人发明过两种数字,一种称为空气数字(?),即(?)、(?)、(?)、(?)、(?)、(?)、(?)、(?)、(?)、(?),另一种称为尘土数字(?),即1、2、3、4、5、6、7、字8、9、0. 相似文献
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7世纪后,阿拉伯人逐渐从一盘散沙和蒙昧中走了出来,在伊斯兰教的旗帜下团结了起来,阿拉伯意识渐渐在阿拉伯人中形成;后经数百年与入侵者特别是与西方殖民主义统治的斗争,阿拉伯民族最终觉醒,形成今日的阿拉伯世界. 相似文献
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7世纪后,阿拉伯人逐渐从一盘散沙和蒙昧中走了出来,在伊斯兰教的旗帜下团结了起来,阿拉伯意识渐渐在阿拉伯人中形成:后经数百年与入侵者特别是与西方殖民主义统治的斗争,阿拉伯民族最终觉醒,形成今日的阿拉伯世界。 相似文献
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《阿拉伯世界》1996,(2)
“入学”一语,是近几十年来才流行起来的。它源自拉丁文的“authropologia”,埃里希·弗罗姆把入学用“science of mail”来表示。在中国,人学一词最先出现于近代学者廖平的著作中,其含义为研究人类社会问题。治国平天下道理的学问,有时也用“六合以内之学”来称人学。 在阿拉伯世界,人学相当于于或者,也可用或来表示。阿拉伯人学是极为丰富多彩的,其主要内容包括蒙昧时期阿拉伯人学和中世纪阿拉伯人学两大部分。 蒙昧时期的阿拉伯人学指伊斯兰教产生前阿拉伯半岛上的人学思想。那时的阿拉伯人只有哲学的感念而没有成熟的哲学系统思维,只在诗歌、谚语中对人与神之间的关系、人的灵魂和命运、人的才能和美德等问题有零星的论述。 蒙昧时期的阿拉伯人学非常重视人和神的关系,这也是整个东方入学的特色之一。那时阿拉伯人崇奉多神,安拉是众神之一,后来渐成为主神。他是造物主,是最高的养育者。但是阿拉伯人强烈的现实主义意识又使他们在生活中为保卫自己而有时不能完全顺从安拉的安排,因此他们认为被安拉创造之后就和安拉没有什么联系了,人只有在危险的时候,才需要借助偶像呼吁安拉的帮助。这种现实的功利主义思想,形成了它区别于其他东方人学思想的鲜明特色。 相似文献
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当今,全世界有多少人信仰伊斯兰教?科威特《阿拉伯人》杂志社在今年1月第五次最高伊斯兰会议后,所获得的数字是:到1985年上半年为止,世界穆斯林已达9.21027亿人,占同时期国际统计组织公布的世界人口总数48.82042亿人的18.54% 各大洲及各国穆斯林的具体分布情况如 相似文献
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中世纪的阿拉伯曾出现过一个“大师群”,其数量之大,学科之广,成就之高,影响之深,几乎可以说是前无古人,后无来者。尽管阿拉伯人自己也承认,这个大师群中相当大一部分(甚至是大部分)为非阿拉伯裔的外国人,但这些人或在阿拉伯接受教育或在阿拉伯从事研究,并以阿拉伯语留下他们的传世之作。人们因此对把他们归入阿拉伯大师,把他们的学术成果归入阿拉伯文化遗产,是没有什么争议的。对于这种种族、宗教和语言的融合现象,有后 相似文献