漫谈越人文化特征及其形成原因

越族为古代生活在我国南方的一个少数民族,有着悠久的历史,前后绵延几千年;分布地域广阔,“自交趾至会稽七八千里”,且支系繁多;有干越、于越,扬越,骆越、 瓯越、山越、闽越等。其中生活在江西境内的为干越、扬越,在漫漫的历史发展中,由于独特的社会生活条件等原因,越人渐渐形成了自身独特的、不同于华夏族的一些文化特征。这些特征主要表现在这样几个方面:     

论于越的族源

有关于越的族源,学术界有三种代表性观点:(1)于越是汉族祖先从西南出发的外迁与驻留;(2)"越为夏裔"说;(3)"越为土著"说。文章对这些观点作了详尽的辨析,阐述了于越的族源问题。认为相对于理论探讨和文献记载,新近发现的考古材料更能说明问题,因此倾向于第三种观点。     

三论干越

我曾提出并论证了;干越是南方古代越族的一支,它和“于(於)越”有别,曾活动于荆楚吴越之间的滨湖地区,在西周时期曾建立方国(简称干国),其统治中心在赣东北的馀干一带,约在春秋初年干国被吴国吞灭。上述论点曾引起同行的关注与反响,不少同志的文章对此表示赞同;但对干越族的活动中心地区与干国的具体位置,则尚有争论,主要有四种看法。 1、福建师大朱维斡教授所著《福建史稿》一书主张和赞同干越活动地域在赣东北馀干一带。 2、主张干越活动地区在临淮的,以蒙文通教授为代表。详见蒙老的遗著《越史丛考》     

论汉代以前云南内地的百越部落

“越”是古代我国南方的一大族系。早在商代初年就与商朝有往来,《逸周书·伊尹朝献》载,商汤时伊尹为四方令,正东有越、沤,正南有瓯、桂等献方物。《王会》也说有东越、瓯人、于越等入献。瓯(沤),桂等都是越的别称。越族部落众多而又分布广泛,故而名称也繁多。如称“于越”,《春秋》定五年经:“于越入吴”。是分布在浙江境内的越族部落。“扬越”,《战国策·秦策三》:“吴起……南攻扬越”,《史记·南越传》:“秦时已并天下,略定扬     

试论秦对岭南的统一与开发

越族是我国南方的一个古老族群。由于支系繁多,战国后期有百越之称,古代越、粤通用,故古籍中又作“百粤”。在百越中有几个较强的族体,其中有以今浙江绍兴为中心的于越;有以今浙江南部瓯江流域即温州一带为中心的东瓯,又称东越;有以今福州一带为中心的闽越;有分布于五岭山脉以南的有南越和西瓯。秦灭楚之后,于公元前222年在于越地区建立会稽郡,在东瓯、闽越地区建立闽中郡,惟南越和西瓯活动的地区尚未归入秦的版图。     

濮、越民族考——从考古学文化的视角

文章从考古学文化的视角对濮、越进行了探讨,认为濮、越是源于不同地域、不同原始文化的两个不同的古代族群。后由于历史原因,濮人不断向西、南、西南迁徙,到达了我国西南地区,与部分越人错居杂处,魏晋以后濮、越皆被称为僚,最后越人发展成为今天汉藏语系壮侗语族各族,而濮人除部分融合于越系、氐羌系民族外,其中的一部分演变为现代的仡佬族。     

不能离开人的社会性和人的历史发展去观察认识问题

编辑同志: 在日常生活中,常常遇到这样的情况:同样条件下的同样实践,往往能得出一个正确一个错误两个完全相反的结论来,产生出两个相反的思想。如有些知识青年,董加耕、邢燕子等,到农村后,经过一段时间的农村生活实践,认为农村是个广阔的天地,大有可为,越干越有劲,在农村安了家,落了户。可是也有少数青年在农村干了一段时间之后,以为在农村没有前途,没有出息,不願意在农村干。这是为什么呢? 我从而认为:人的正确思想,必须从实践得来,但是实践不一     

赣语词汇中的古越语底层成分及其成因

现代赣语词汇系统中沉积着大量古越语底层成分,这与其形成的人文历史密不可分.史料记载,大约商周时期,赣鄱地区属于百越族聚居地.其时,百越族中的干越族或曰扬越族统治着赣鄱地区,其活动中心在赣东北余干一带,与东部瓯越地域毗邻,关系十分密切.干越族在赣鄱地区活动时间长达千余年,这使赣鄱地区至今不仅保留着古越族的生活习俗,而且还遗存着古越族的语言文化烙迹.     

略论黄震的学术思想和仕履活动——兼论科举制度对他的影响

导论黄震（1213-1281）字东发，一字汝震，学者称为于越先生，门人私谥日文洁先生。南宋庆元府（浙江宁波）慈溪县人。他是南宋末年著名的经学家、史学家、能吏和爱国者，也是浙东学派中理学一派的主要代表人物，被时人誉为“以经术、行谊、政业为江南名卿”。     

江苏地方史学术讨论会论文概述

江苏地方史学术讨论会于1986年4月8日——11日在扬州与省历史学会第四次代表大会同时召开。讨论会收到学术论文66篇,这些论文主题新颖,资料翔实,富有江苏地方特色,对江苏历史的发展提出了许多新观点,提供了许多新材料。首先,不少论文对江苏历史发展的脉络与特点,进行了有益的探讨。王文清《吴越文化的特点》一文比较全面地论述了古代吴越的文化。文章说,吴越是长江流域下游的句吴、于越两个文明古国的合称,吴越是最早兴起的越人族群,是南     

改掉坏习惯创造润滑双唇

经常舔唇:秋冬季,嘴唇干燥不舒服,很多人会下意识地舔唇,却往往越舔越干,越干越舔,形成恶性循环.结果舔得口唇周围皮肤粗糙变厚,甚至嘴唇肿胀,破裂出血,形成医学上称的"舌舔皮炎".其主要原因是唾液中含有黏液蛋白、唾液淀粉酶和无机盐类等物质,在舔嘴唇时,就像在嘴唇上抹了一层浆糊,水分蒸发完毕,这层浆糊发生干缩,于是嘴唇更感觉干燥,甚至开裂.     

改掉坏习惯 创造滋润双唇

经常舔唇:秋冬季,嘴唇干燥不舒服,很多人会下意识地舔唇,却往往越舔越干,越干越舔,形成恶性循环。结果舔得口唇周围皮肤粗糙变厚,甚至嘴唇肿胀,破裂出血,形成医学上称的“舌舔皮炎”。其主要原因是唾液中含有黏液蛋白、唾液淀粉酶和无机盐类等物质,在舔嘴唇时,就像在嘴唇上抹了一层浆糊,水分蒸发完毕,这层浆糊发生干缩,于是嘴唇更感觉干燥,甚至开裂。 购买没有品质保证的唇膏:由于廉价唇膏里含有大量未经仔细提纯的油和太多的蜡,其中一些是不稳     

发展地矿产业 振兴新疆经济

社会主义市场经济,是追求效益即利益最大化的经济。在目前的情况下,地矿产业是效益最小化的经济,深化改革步履艰难,没有活力,缺乏后劲,致使丰富的矿产资源优势,形不成经济优势,使经济发展缺乏基础和支柱,严重制约新疆经济社会的发展。当前存在两个最为突出的问题:一是投入严重不足,大量地质工作无法进行,找矿工作严重萎缩,无法提供矿产资源探明储量。二是机制板结,无偿勘探,竭泽而渔,地测单位只投入,无收益,越干越穷,毫无活力。 新疆矿产资源得天独厚。新疆已发现矿产122种,探明储量的73种,可计算潜在价值达11547亿元。已经开采50多种矿产,年矿产品产值77亿元,占全区工业总产值的28％。世界三大巨型金属矿成矿带,就有两条穿过新疆境内;三大盆地蕴藏丰富的石     

屈原未遭“放逐”考

屈原是战国时期伟大的爱国诗人、思想家。政治家。《桔颂》《招魂》《离骚》《哀郢》等是他的代表作。古今中外的研究者一致认为,屈原所获得的文学成就与他晚年的放逐生涯紧密相关,没有屈原晚年放逐的遭遇,就不可能有他在文学上的成就。然而,关于屈原放逐的时间地点,事件,历史上没有明确记载。 “放逐”,《说文》:“放,逐也”,“放”与“逐”同义。《小尔雅·释言》:“放,训弃”,有弃置不用之意。可见“放逐”是赦罪宥免,从轻发落的一种刑罚。这种“刑罚”,它通常具备两个特点;一,“放”是死罪改为活罪的一种处分。二,在执行时,经常是把罪人放逐到异国,并且多是当时边远国家。楚国是有这种刑罚的。《春秋·昭公八年》载:“楚师灭陈,执陈公子昭,放之于越”,于越即后来的越王勾践之越,说明放的地方是荒远之地。经考证,屈原一生中并未遭受过刑罚而被放逐。至于传说中被放逐的地点:(一)汉北(二)陵阳(三)南楚就更不存在了。要澄清这一历史事实,推翻前人定论,     

由“句吴”说到干国的历史与族属

一史载周族古公亶父之子太伯、仲雍南奔荆蛮,“自号句吴”,至其十九世孙寿梦时“称王”,始为强国。然而,“句吴”究竟因何取名,其含义是什么?史家争议颇大。有的说是地名,《史记·吴太伯世家》刘宋裴骃《集解》引宋忠语谓:“句吴,太伯始所居地名”;有的认为“吴”是国号,而“句”则为夷语之发声,颜师古注《汉书·地理志》称:“句音钩,夷俗语之发声也,亦犹越为于越也。”《左传》“宣公八年”孔颖达《正义》也说:“句吴,句或为工,夷言发声也”;东汉赵晔《吴越春秋·吴太伯传》:“古公卒,太伯、仲雍归赴丧毕,还荆蛮,国民君而事之,自号句吴。吴人或问:‘何像而为句吴?’吴太伯曰:‘吾以伯长居国,绝嗣者也。其当封者,吴仲也,故自号句吴,非其方乎。’荆蛮义之,从而归之者千有余家,共立以为句吴。”如此,则     

国际政治中的理想主义与现实主义之比较

国际政治中理想主义和现实主义这两大学派存在很大分歧。但丁、杜布瓦等人的思想是理想主义理论的主要理论渊源 ,霍布斯、马基雅弗利等人的思想是现实主义的理论渊源。对人的看法不同 ,理想主义认为人性善 ,现实主义主张人性恶。对战争的看法不同 ,理想主义认为战争是可以避免的 ,现实主义认为战争是不可避免的。维持国际和平的手段和方法不同 ,理想主义认为可以通过建立国际机构、国际法和国际公约来实现国际和平 ,现实主义认为均势是维持国际和平的最好手段。对国家利益的看法不同 ,理想主义认为 ,国家利益是可以协调的 ,现实主义认为国家利益是不可以协调的。对权力的认识不同 ,理想主义认为权力是国家矛盾的根源 ,现实主义认为权力是国际政治的精髓。对国际社会和世界的看法不同 ,理想主义认为 ,社会和世界“应该如何” ,现实主义认为客观世界“现状如何”     

我国通货膨胀的基本判断

我国已存在通货膨胀,这已无可争议。目前尚存争议的是:我国通货膨胀的成因和机制究竟是什么。有人认为是货币需求的拉动;有人认为是成本的推进;有人认为是产业结构和分配结构的失调。有人认为是货币因素;也有人认为是非货币因素。由于判断不同,从而选择的政策重心和稳定措施也有所不同。     

剩余价值不是一般劳动过程的范畴

马克思所创立的剩余价值范畴是一个特定的历史范畴,而不是永恒范畴。卓炯同志却认为剩余价值是一般劳动过程的范畴,而且认为社会主义社会也存在剩余价值。我认为,这种观点是不能成立的。 (一)不能认为剩余价值是物化的剩余劳动,因而剩余劳动的物化就是剩余价值,并说成这是马克思的观点。我认为卓炯同志对马克思下     

《七月》新解

古今对《诗经、豳风·七月》的注释、翻译、评价,都存在着多种分歧,原因在于对《七月》诗的时代、主题、作者的认识不一。或认为《七月》是西周时代豳地之诗,或认为是春秋时代鲁国之诗;或认为是陈王业之作,或认为是反压迫的民歌;或认为是奴隶之作,或认为是小奴隶主之作。互相驳难,针锋相对,莫衷一是。我们认为《七月》是春秋时代鲁国卿大夫陈述农事的诗,先逐章译出,略加评解,然后统观一下全诗。     

孔子理想的政权——封建君主专制德政

(一)在研究孔子的专家学者中,对于孔子的思想核心问题,有的认为是“仁”,有的认为是“礼”,有的认为是“道”,有的认为是“中庸”。然而,我认为“忠信”才是孔子的思想核心。子曰:“君子不重,则不威;学则不固。主忠信。”(见《论语·学而》)孔子