西南丝路与四川早期佛教造像

西南丝路是中国通向世界的历史最为悠久的一条通道,考古发现为此提供了许多珍贵的资料,古代文献也有很多重要记述。四川境内发现的一些早期佛教造像表明,印度佛教很可能是由西南丝路传入中国的。西南丝路在古代中外文化交流方面,确实发挥了非常重要的作用。     

泼水节溯源与传播小考

泼水节是中国西南地区的傣、布朗、德昂、阿昌等民族的传统节日。该节之缘起,应从"泼寒胡戏"说起,它是古代伊朗即波斯民众为庆贺甘雨降而凶旱退的一种传统仪式,后经西域传入中国中原地方。传入西南的途径也许是经印度、缅甸而至滇南。     

踏歌在少数民族舞蹈中的传承

踏歌是在中国古代各民族中广泛流传的一种自娱性舞蹈,也是古代文化的活化石。这种舞蹈在古代分布在三个区域:黄河流域、长江中下游和西南地区,如今,踏歌在内陆腹地销声匿迹后,却在西南的少数民族地区世代相传,仍然盛行。通过对踏歌的特征、文化传播带和在民族舞蹈中的遗存的论述,以揭示踏歌的历史作用与文化内涵。     

川东南崖葬族属初探

崖葬是我国南方古代少数民族的一种葬俗遗存,是探讨古代南方民族史极其重要的考古材料。彭水、黔江、酉阳、秀山四县,襟扼四川东南要塞,北邻鄂西,东连湘西,西南接黔东北,为武陵、苗岭两大山系的交接地区。乌江、酉水及其支流郁江、唐岩河、梅江河等穿流境内,诸水两岸削壁屹峙,至今仍留下了不少崖葬文化遗迹。川东南为古“五溪     

从印纹陶对西南和台湾等地的影响与传播看百越民族的流向

几何形印纹陶是古代南方百越民族重要的物质文化特征之一,它产生于浙、闽、粤、赣一些新石器时代晚期遗存,发展兴盛于相当中原的商、西周至春秋,衰退于战国,它的兴衰历程,在某种意义上说,和南方百越民族的兴衰是一致的。理出南方古代印纹陶对西南和台湾地区的影响、     

中华民族共同体视阈下民族关系史的新开拓——《西南古代民族关系史稿》读后

费孝通先生在《中华民族多元一体格局》中说:"民族是在人们共同生活经历中形成的,也是在历史运动中变化的,要理解当前的任何民族绝不能离开它的历史和社会的发展过程。现况调查必须和历史研究结合。在学科上说,就是社会学或人类学必须和历史学相结合。"但是,二者如何结合却是值得深思的问题。近读刘复生先生新著《西南古代民族关系史稿》(上海古籍出版社2020年12月出版,下称《史稿》),该书对头绪纷繁的西南古代民族关系史作了细密的梳理,对传统民族史研究有所检讨,对人类学等方法有所吸纳,是一部在中华民族共同体视阈下的区域民族史佳作,值得一读。     

由原始神话到现实生活的道德思考——浅谈苗族古歌对苗族个体品德的影响

苗族是我国拥有人口近千万的少数民族,主要聚居在长江以南的西南山区.苗族人民勤劳善良,具有重情讲义、追求平等、团结和睦等伦理美德.苗族古歌是苗族古代社会的"编年史",作为苗族人民言志明理的一种民间艺术形式,对苗族生存与发展、苗族个体品德形成有着不可忽视的作用.     

近十余年傈僳族研究综述

有关傈僳族的研究,一直是我国西南民族研究中比较活跃的领域,近十余年来发表和出版的论著表明,傈僳族研究继续向深广方面发展。本文拟将1994年以来傈僳族研究的主要成果分专题综述于后,供参考。一、族源研究关于傈僳族族源方面的研究,学术界主要有三种观点:一是古代羌族后裔说,     

试论博什瓦黑石刻的族属、年代及其特点

不久之前在四川省凉山彝族自治州昭觉县博什瓦黑地方发现的大型石刻群,是近年来我国西南民族考古中的重大收获。从石刻规模之宏伟,内容之丰富,雕刻之精美以及保存之完好等各方面来讲,它都不愧为我国古代艺术宝库中的一件瑰宝。它的发现为我     

古代鄂西土家族与汉族的关系述略

我国湖北省西南部的恩施地区,横亘着武陵山脉支系群山,崇山峻岭间清江、酉水、忠建河、唐崖河等迂回萦绕,真是一片美丽富饶的溪峒地方。从很早的古代起,就有土家族、苗族和汉族等的先民在那里居住。他们披     

广博宏丽卓绝华夏--《西南文学文献》绪论

作者主编的《西南文学文献》是中国西南地区第一部大型文学古籍文献资料专辑 ,主要收录西南地区本土古代、近代作家别集文献 ,本文简要梳理西南地区历代本土作家文学发展渊源 ,概述其于华夏文坛千古卓绝的突出创作成就和主要特征 ,同时结合西南各省区现存别集概貌的简介 ,对丛书编选宗旨、选录标准及其分类原因等作了说明     

论西南古代区域史的特点以及研究的内容与方法

西南地区的历史发展,与其他地区相比有其共性,同时也具有明显的区域性特点.这些特点主要表现在:西南地区位处中国历史疆域的西南部,地理气候环境特殊,少数民族的种类及人口众多,民族融合过程相异于北方,初级复合型经济占主导地位,各地区发展差异明显,交通等因素作用深远.作者以课题"古代治理西南边疆民族的理论与实践",以及从历史地理学、地缘政治关系的角度相应选题为例,阐述西南古代区域史研究的内容.并就系统分析法、历史时段研究法与比较研究法在西南区域史研究中的应用,举教例阐述,同时作了较细致的分析.     

关于唐代剑南道与吐蕃、南诏交通路线的几个问题——与冯汉镛同志商榷

唐代剑南道与吐蕃、南诏的交通路线问题,是探讨汉、藏、彝诸族古代经济文化交流的一桩重要课题。冯汉镛同志先后在《文史》第14辑、第30辑发表考释文章清理其事,提出了不少颇具启发性见解,对一些以前没有落实的古交通地名作了较为充分的考证,这对促进古代西南地理交通的研究,无疑大有裨益。但是,冯文对某些古交通路线的考释,存在不少值得商榷的疑窦或明显的舛误,兹将有关问题辨析如下,幸学者专家赐教。     

简论古代武陵的地理范围

武陵是我国古代重要的地理区域,是中原进入西南地区的通道,也是一条重要的文化沉积带.关于武陵地区的范围,一般认为在湘鄂渝黔边的武陵山区.而实际上,长江以北的巫山山脉、汉中地区也在武陵地区的范围内.这一地区不仅历史地名有渊源关系,而且在空间上具有整体性,更重要的是这一地区文化具有同一性,同属巫文化圈子.     

探寻边地丰彩,涵养家国情怀——《腾冲契约文书资料整理与汇编》简介

《腾冲契约文书资料整理与汇编》是由云南大学吴晓亮教授携中国经济史研究所师生与腾冲民间收藏家贾志伟先生合作完成的又一部云南省民间史料汇编,2019年11月由人民出版社正式出版发行。腾冲,位于中国西南边疆,其西与缅甸相邻。在中国古代,她是南方丝路的重要城镇,至今不仅是云南省,也是中国面向南亚、东南亚的重要门户。     

夜郎考古与古代民族葬俗区域文化研究

古夜郎民族文化之谜一直是贵州乃至大西南历史上遗留下来的一大史实命题。近些年来 ,中外史学界从未停止过对这一史实命题的研究与探索。本文根据贵州的威宁中水考古、赫章的可乐考古、普安的铜鼓山遗址、云南的青铜遗址等有关实物资料与彝族古籍文献的研究对照 ,又通过古代土著民族葬俗区域文化的比较印证 ,将这一千古绵延不绝的文化之灵光 ,挖掘、打磨后呈现给我们 2 1世纪的贵州乃至大西南的文明建设 ,让世人更好地了解古夜郎古朴神秘的历史文化底蕴。     

晋祠——中国最古老的宗祠园林建筑群

坐落在太原市西南部25公里处悬瓮山下的晋祠,以古老的宗祠园林建筑、精湛的塑像艺术闻名于世。这里风光秀丽,历史悠久,是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术于一体的历史文化遗产,国家重点文物保护单位,4A级旅游风景区。     

关于“入声”的来龙去脉

现代普通话没有入声。广大的北方方言区(除山西省及其临近地区外)、西北方言区及西南方言区都没有入声。但是在大多数南方方言区中,例如吴方言、闽方言、粤方言、湘方言、赣方言以及北方的山西省周围,至今还都保留着入声。在我们汉语历史上,入声一直作为一种重要的声调,存在了几千年。我们研究古代语音必须了解它,它对阅读古代诗文也很重要。作为古代汉语的一项基本知识,这里就把入声的来龙去脉讲一个概况。     

古丝绸之路道教文化传播与交流——以道教在西南古丝绸之路传播为例

道教文化在古丝绸之路的传播除了陆上丝绸之路、海上丝绸之路、草原丝绸之路外,还有一条从四川经云南至缅甸、印度、中亚的西南丝绸之路,从秦汉至明清时期,这条道路成为道教文化向东南亚、南亚乃至中亚传播的重要路线。西南丝绸之路在中西文化的交流中扮演着重要角色,对古老的道教文化传播起到了重要作用。其中,道教文化传播影响比较大的国家有柬埔寨、新加坡、马来西亚、印度、越南、缅甸、老挝、泰国等,在古代道教文化对外交流与传播史上留下了浓墨重彩的一笔。     

日本与中国神话的比较——以太阳信仰为中心

本文试图通过对日中民族有关太阳的神话进行考察和比较,分析日本与中国西南民族特别是与彝族的有关太阳信仰的异同,探讨中日神话乃至古代文化可能存在的渊源关系.