缶

“缶”，这个字恐怕很多人看着眼生。这次北京2008奥运会开幕式上，这个古老的家伙大放异彩。也难怪，缶这种东西作为实用乐器已经失传很久了，不过它确实是中国最古老的乐器之一。     

午睡是“慢性自杀”吗

正温暖的天气很容易犯"春困",这时候很多人都喜欢美美地睡个午觉。不过网上说了,对于好几种人来讲,午睡是"慢性自杀"。但,这些大多数都是谣言。午睡会让人变胖吗?午睡会加重肥胖这个说法很勉强。肥胖的根源并不在于"午睡"。胖友们往往都有糖、脂类的代谢异常问题,餐后血糖会飙升得比较高,相关激素的分泌也异常,而在睡眠状态下新陈代谢又比较慢。如果饭后不先活动一下,无论是对于体重控制,还是对醒来后的大脑清醒程度,都不是什么好事。胖友和高血糖的朋友们,饭后多活动一下再午睡个20分钟,会更为合适。主动自觉洗个碗、丢     

古琴弹奏指套的应用必要性及选材

古琴是中国历史最享誉盛名的乐器,近些年,越来越多的人开始热衷这门乐器,但初弹琴时与琴弦摩擦造成疼痛感,女性手指出现茧皮造成美感缺失等问题也正凸显出来,所以急需一种保护性指套保护手指来消除这些问题,材料的研究和工艺提上日程。     

奇特而神秘的中国“女书”(英文)

一种不知流传了多少世纪,只在中国湖南江永地区妇女中间使用的特殊文字符号——“女书”,20年前被发现。今天,这奇特而神秘的、世界上唯一的女性文字濒临失传。     

“不通家法”及其他——学术札记五则

确立一种东西，同时也就是排斥其他的可能。这种观点并不新鲜，至少在三百多年前斯宾诺莎就已经明确提出过了。不过，将这一基本而简单的原则运用于我们熟视无睹的现象，往往可能产生棒喝的效应。     

减肥警报纸片人自检身计划

你是不是"Gril Size zero"? 大多数人变成了有厌食症的纸片人.你会不会为了减肥头脑发热,也成了因减肥而赢弱"Girl Size Zero"呢? 马上检测一下自己吧!     

从宽容到暴力——当代阿拉伯／穆斯林世界反犹情绪的另类解读

上个世纪90年代开始,一股“伊斯兰威胁论”在西方喧嚣尘上。不期而至的9·11事件似乎印证了一些学者的看法,原本作为宗教的伊斯兰也开始被一些人视为恐怖根源的代名词,而穆斯林世界的反犹情绪和反西方倾向也被解读为一种与生俱来的“文明的冲突”。如果我们稍微了解一下阿拉伯-穆斯林世界的历史,就会发现“对犹太人的妖魔化并非伊斯兰教的传统因素”,所谓的“伊斯兰等于恐怖威胁”之类的说法其实不过是不攻自破的谎言。世界上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨,同理,解读当代阿拉伯-穆斯林世界的反犹情绪也需要我们具有一种历史的视角。     

跟跑者的启示

人们经过多年的观察发现,凡是在马拉松比赛中取胜的,大多数是跟跑者,而很少是领跑者.这一结果虽然令人感到费解但细究起来也并不意外.     

浅论缶作为乐器的文化意义

缶是中国历史上较早出现的器物之一,属于瓦器,在历史上主要发挥着盛器和乐器的功能。其作为乐器使用,在古代礼乐文化的影响下,这种简单的乐器也同时承载了一定的社会文化意义。本文从这方面作一论述。     

人生的风景

看风景的时候,你的目光常常带着一种欣赏与超脱,因此你会感到景色很美,心情也在这种欣赏中得到愉悦。而如果你缺少一种欣赏的目光,再美丽的风景也不能愉悦你的心情。常说身边没有风景,其实不过是你对身边的东西缺少一欣赏的目光和心情罢了。 在各种集体或办公室中,     

让智慧出场

女博士的尴尬对于学术界讨论得热火朝天的女权运动,我一直保持了一份莫名的警惕和距离。直到自己真正成为女博士中间的一员,我才意识到以前对于女权运动过于矜持的态度多少显得有点冷漠。因为女权运动并非空穴来风, 而是有着种种现实动因的。在很多场合(尤其是涉及婚恋问题的场合),女博士都会面临那种来自身份的尴尬,都会隐隐感到一种说不清的压力。这种身份的敏感当然并不意味着她们自认为有什么独特之处,而是由于横亘在她们的内心深处的某种障碍,即人们往往喜欢对女博士作这样的形象定位:迂腐、不食人间烟火、冷酷而又缺少情趣, 最刻薄的莫过于近年来流传开的对人的三种分类:男人,女人,女博士。在进行此种分类的人眼中,女博士竟然丧失了她们身为女性的性别特征,变成了非男非女的第三种人,这的确是一件匪夷所思的事情。不过,在我们这个时代,对于不了解女博士的人或者对女博士持有成见的人,他们的确会认为女博士是缺乏女性魅力的,至少是与美貌无缘的,尽管她们获得了一定程度上象征着知识和智慧的高学历。对此,作为一位女博士,在尴尬之余,还是希望能从我们这个所谓的特殊群体出发, 去冷静地思索一下人们对于女性认识的问题,并探讨一下美貌与智慧的关系问题。     

苗族服饰在现代服装设计中的应用

苗族的服饰是众多民族中较具特色的,其服饰中的刺绣,图案,色彩都相当的精彩。由于苗族人民长期居住与我国西南相对封闭的地区,因此服饰中还保留着较多的原始风貌,但随着社会的开放,外来文化的涌入,其传统服饰也发生了相应的变化,至今很多传统服饰和纹样都已失传,因此对苗族服饰色彩的研究显得尤为重要。从苗族服饰色彩中总结出其自身的特点,从中分析苗饰色彩风格在现代设计中的运用。     

技艺消失的背后——以《最后一个渔佬儿》为例

手工技艺的消逝是工业文明袭来时必然会发生的,在工具的制作和使用背后,暗藏着人类对生活的不同建构与理解,不同的生产方式必然会配套产生出新的生活方式,而古老的中国文化和后继无人的手艺同样要遭此命运.文学作品在表现对传统消亡的同时,往往不同于民俗学、人类学研究的视角.《最后一个渔佬儿》里所呈现出来的传统手艺的消失、传统渔业劳动者的老无所依,也正是一个群体和一种文化所面临的困境.     

论世纪之交之伊斯兰运动

当代伊斯兰复兴运动作为20世纪后半叶兴起的一股政治思潮,在迈入21世纪的今天,其整体势头已明显回落,然而,作为一种具有广泛而深厚社会基础的精神文化,它仍有着极强的生命力.当前的伊斯兰社会正处于一个重要的变化时期,现代化虽已成为许多伊斯兰国家追求的目标,但现代化进程中出现的社会传统价值的失落问题至今仍困惑着伊斯兰世界,也制约着伊斯兰运动的发展.在新世纪来临之际,面对一个愈益全球化和多元文化的世界,如何实现伊斯兰价值观与现代社会的最佳结合,将是伊斯兰世界所面临的最根本,也是最迫切需要解决的难题,其结果将对伊斯兰世界本身及整个世界的局势产生重大影响.     

校园内外欺负现象的心理学分析与解决对策

近年 ,育儿科学研究会在全国举行了“好孩子喜怒哀乐我们共关心”的征答 ,让孩子们写出内心最喜欢、最生气、最苦恼、最开心的事 .结果发现 ,孩子最生气的是被欺负 ,占人数的２２．３ %。中学校园内外的欺负问题 ,孩子头痛 ,家长心烦 ,教育工作者也忧心忡忡 ,正日益成为社会关注的热点。不过 ,与日渐增多的欺负现象形成鲜明对比的是 ,社会各界对欺负的看法与重视程度却并不一致。目前 ,对学生欺负的看法与态度大致可以归纳为以下三种。第一种是较为宽容的看法与态度。持这种观点的人认为 ,欺负就其本质来说 ,只不过是孩子的一种活动形式而已…     

论教法创制与文化创新

"教法创制"是伊斯兰教法学的重要术语,指的是精通教法的法学权威(mujtahid)竭尽所能,以<古兰经>和圣训的原则精神为依据,对遇到的新情况、新问题做出符合伊斯兰基本原则和精神的独立判断并得出相应的法律结论的推演过程.这种创制实际上是伊斯兰文化的一种自我更新机制,相当于我们今天所说的文化创新.伊斯兰文化正是有赖于这一创新机制而绵延不绝,发展至今的.因此,教法创制是伊斯兰文化的重要传统.遗憾的是,自1258年蒙古军队陷落巴格达以来,教法创制之门关闭说在伊斯兰世界广为流传,创制活动从此受到影响,伊斯兰文化逐步踏上一条保守僵化、抱残守缺的衰落之路,渐渐失去昔日那种锐意进取、涵容万象的气度和辉煌.今天,伊斯兰文化面临着严峻的挑战,处于一种现代化的困境当中.怎样有效地重启教法创制这一伊斯兰文化的更新机制,很好地开展文化创新工作,使伊斯兰文化适应新的时代,与时俱进,不断进取,是包括中国穆斯林在内的全体穆斯林所面临的重要而迫切的任务.     

攘外必先安内

小陈今天特别高兴,因为今天女儿琳琳刚好满一周岁。不过高兴之余也有些许遗憾,那就是自从生完琳琳之后,每隔一段时间痔疮就会发作一下。上次发作时,小陈去问了一下老妈,老妈很不以为然的说,没啥,女人生小孩经常会得痔疮,忍忍就过去了。     

张渝:当代艺术的批判性及历史局限

艺术之为艺术的境界,当然会有传统和当代的形态之异,但"批判性"只是一种艺术功能,而非艺术的终极品质. 当代艺术的多面性本身,不仅模糊了当代艺术的概念,而且也动摇了所有试图准确定义当代艺术的努力.鉴于此,很多关于当代艺术的解释,其终点处只能在言说体例上以传统哲学最为经典的话语模式,比如"道可道,非常道"来聊以自慰.然而,这种概念的不确定性,恰恰撕开了艺术家多维想象的艺术空间,这也是名目繁多的当代艺术得以名世的理由.     

如何寻找并保持员工的"适点压力"

一、何为"适点压力" 大多数的组织行为学家把员工的压力与绩效之间的关系描述成一个上抛物型的抛物线,也就是绩效--压力曲线,他们认为,在员工压力承受范围内,员工的绩效会随其压力的增加而提高,塞利(Selye)称这种压力为积极压力(enstress),当给员工施加的这种积极压力增加到一定程度时,员工的绩效就会达到最高值(P').     

桌子为什么要擦七遍

据说,日本的餐馆要求餐桌要擦七遍.关于擦桌子一个广泛流传的对比是:老板要求餐桌擦七遍,如果是一个日本雇工,就会一直按七遍坚持擦下去,而如果是一个中国雇工,一开始会坚持擦七遍,但过一段时间之后就会减为六遍,最后或许就沦为得过且过了. 我不知道擦七遍的要求有何科学依据,但可以肯定的是,擦一遍两遍和擦七遍八遍是有区别的,这种区别的效果短期内可能并不明显,比如,肉眼观察到的桌子已经变得干净了,但若仔细或借助仪器检测,就可以看到,擦的遍数少,会有一些看不到的污渍遗留下来,这种遗留下来的污渍极少极微,短期来看差别不大,但如果日积月累,就会固化为一种难以清除甚至不可逆转的积淀,并日渐显露.这个过程就是在日常的生活中我们也都有体会,道理不难理解.