老舍是中国诺贝尔文学奖第一人?

正中国作家莫言获2012年度诺贝尔文学奖,中华儿女群情振奋!诺贝尔文学奖与中国作家一直是媒体热衷炒作的话题,"谁谁被某某推荐为候选人了","谁谁有可能今年问鼎了","谁谁早就该获奖了","不要把诺奖当回事","那只是几个不懂中文的瑞典老头子私下攒出来的","诺奖有强烈的政治倾向"等,总是不绝于报端。有许多中国作家不管出于何种心理,骨子里都有一种浓重的诺奖情结。采访中,笔者就一时社会上曾传闻"老舍曾被授予过诺贝尔     

这个说法就挺愚蠢的

李师江、冯唐,70后作家的中坚分子,对所谓70后作家"未老先衰"的论调进行了驳斥     

“文化民生”让百姓更幸福

财富增长≠幸福感强近来,"幸福感","幸福指数"成了热门话题。学者理论分析"幸福",作家书写幸福,大众互相谈论生活的幸福与否。"让幸福飞","百姓幸福盼什么",是报刊媒介上时政、民生的主要版面内容。"让幸福来敲门"成了热播电视剧的剧名。今年两会期间,一些委员在谈论幸福的话题时,提出的"文化民生",文化提升百姓"幸福指数"的观点,同样给人留下深刻印象。"幸福指数"概念提出于20世纪70年代,来自不丹国王提出并实施的     

作为方法的鲁迅及学院派研究的未来——鲁迅研究青年论坛会议综述

<正>为纪念鲁迅逝世80周年、诞辰135周年,以"70后"为主体的鲁迅研究群体于2016年4月16日在北京举办鲁迅研究青年论坛。来自北京及周边高校和研究机构约30多位青年鲁迅研究者参加了本次会议,钱理群、高远东、李静等学者作家作为特邀嘉宾也出席会议并发言。论坛围绕"‘作为方法的鲁迅及学院派研究的未来’"这一中心议题,以"30后与70后"和"民间与学院"两个"对     

日常生活的皈依——70后作家“寻根”刍议

以四位70后作家的五部作品《多湾》《叶落长安》《叶落大地》《朱雀》以及《耶路撒冷》为例,探讨这部分作品的"寻根"意识。区别于1980年代的"寻根文学",这些诞生于新世纪的"70后文学"通过重塑时间、生产乡土以及重述家庭史,将日常生活"赋魅",从而塑造出"新的意识形态",并最终指向"中产阶级"的身份认同。     

20世纪70年代作家的写作姿态

20世纪70年代中末期作家大都在新时期初的文坛有着重要影响。"70年代"正处于当代文学与历史的重要转折期,作家的创作受到来自诸多层面的影响,在这种状态下的作家创作心态、创作方法很值得研究。本分着重分析了韩少功、谌容、贾平凹等作家身处70年代夹缝期创作的复杂心态与艺术得失。     

“未老先衰”与“果园定律”

"未老先衰"、"果园定律",评论家张柠、朱大可对70后作家做出如此的界定     

羽笔与颂歌的联盟——苏联作家第一次代表大会

70年前的苏联作家第一次代表大会制订了什么,又歌颂了什么?其实,在这一幕"戏剧"中,在前台表演的是高尔基,而在后台导演的正是斯大林。     

从存在主义视角看《永别了，武器》

存在主义的代表人物萨特曾提出存在主义三原则"存在先于本质","自由选择","世界是荒谬的,人生是痛苦的".他认为人为了自我存在,就得有时在不得已的情况下选择对自己有利的处境.尽管我们无权把海明威列为存在主义作家,但作为一代文学大师,海明威在很大程度上一定受到存在主义哲学思想的影响,这一点是可以肯定的.这一思想在他的小说中有所体现,尤其是在<永别了,武器>中,海明威的创作思想与萨特提出的存在主义三原则非常吻合.     

对《王安忆小说创作的误区》一文的几点质疑——与赛妮亚同志商榷

赛妮亚在<王安忆小说创作的误区>一文中指出王安忆创作的三个问题,即"欲望化写作与小资产阶级情调","个人悲观和虚伪的艺术"及"追逐时尚".而本文认为王安忆一直是一个严肃关注人内心世界的作家,她对人生对人性对社会的思考贯穿她写作的始终,因此有必要对这样一位创作时间跨度长、数量多、风格多变的作家评价时持慎重态度.     

力求文章“短小精悍”

关于文章的繁简问题,从古到今已有不少文人学者对此有精辟深邃的论述和见解。人们常说的该繁则繁,当简则简,"各得其所,各尽其妙",包含了辩证的认识,自然无可非议,然而文章真正做到繁简得当,对作家而言不易,对中学生而言就更难了。中学生作文,常犯的毛病是或"大"而"繁",或"小"而"空","短小"与"精悍"往往难以两全。这其中除受写作技巧、     

论中国现代市井风情小说的“野”味

中国现代市井风情小说一个非常显著的审美特征是"野",它不像精英文学、主流文学那般"正统"、"文雅","含蓄",它直朴、奔放,非常放得开,行得远,可谓无拘无束、来去自由。这种"野味",既表现在作家所塑造的人物形象及所采用的叙述方式方面,也体现在作品的语言特点等方面。     

秦可卿房中饰物寓意解

秦可卿房中饰物,论者动辄曰象征淫逸,笔者经过检核后认为,不能一概而论。秦可卿房中饰物大约可分四类:一是所谓"淫逸","唐伯虎画的《海棠春睡图》","武则天当日镜室中设着宝镜","赵飞燕立着舞过的金盘","安禄山掷过伤了太真乳的木瓜","西子浣过的纱衾",属此类。二是所谓"奢靡","同昌公主制的连珠帐",属此类。三是所谓"风流","红娘抱过的鸳枕",属此类。四是所谓"美艳","寿昌(阳)公主于含章殿下卧的榻",属此类。     

当村庄没有了学校

本研究得到了教育部"新世纪优秀人才支持计划"(NCET-06-0118)的支持. "村小学被砍掉了","学校变成牛圈了","学校砍了,但孩子不能不读书","送出去读书要多花多少代价啊!","寄宿在学校多花钱,也不放心","大人白天多少事儿,接送不容易啊","时间都浪费在路上了,早上要接送孩子,中午要给孩子送饭或者在街上给他买东西吃,家里事都没有时间做,觉得(时间)不够用","还是村里有学校方便点,街上太远"……这是我在江苏省A县B村调研一个月期间,村民对我说得最多的话.     

向雷锋学习什么?——读《还原真实雷锋……》存疑

今年2月28日,《燕赵都市报》刊发一篇时评:《还原真实雷锋,偶像没有黄昏》。(王石川文,以下简称川文)川文首先指出,雷锋当公务员时"喜欢拍照片、发表文章",当工人时"穿皮夹克戴手表",当兵时学习《毛泽东选集》,是"五六十年代的时尚"青年。接下来笔锋一转,开始晾晒"雷锋不是道德完人"的"缺点"和"毛病"——"年少轻狂,有虚荣心","爱炫耀","不守纪律","不讲规矩","到厨房拿吃的"等等,说"这是真实的雷锋",声称"还原真实雷锋","雷锋精神才更有感染力,     

理解与反思——写在《讲话》发表70周年的时候

《在延安文艺座谈会上的讲话》是一部伟大的历史文献,是政治家毛泽东站在民族解放的高度对文艺两个根本问题的理解和要求,吸取并反映了众多作家的意见,对中国现当代文学发生过巨大影响,是认识中国现当代文学的重要切入点。70年历程,分为两个阶段,前四十年文学是"讲话时代",后三十年权且称"后讲话"时代。《讲话》在场与否,作家创作、文学发展迥然不同。其间的经验和教训,值得认真反思。     

否定范围对倒装的影响

大多数含有否定意义的状语,如："hardly","undernocircumstances","atnotime"等等,放在句首时,它们所在句子的主句要倒装。但是另有一些含有否定意义的状语,如："fornoreason","innotime"等,放在句首时,它们所在的句子却不容倒装。产生这一差别的原因,可通过分析这一状语所表达的否定范围来解释。试比较下列各句：aUndernocircumstanceswouldhehelpme．a'Atnotimedidtheyrevealwhattheywanted．b．Fornoreason,hesuddenlypunchedsomeone．b'Fornoreason,didhepunchedsomeone／anyonecInnotime,wewereapproachingToedo．c'Inn…     

简论李大钊的社会理想

李大钊的社会理想是以人的解放为核心,通过"心物"的双向改造,使社会的变化、发展与人的全面发展统一起来,把"对人的统治的政治"改造为"对物的管理的政治"。其社会理想的精神纲领是人道主义与社会主义相统一的原则,具体内容大体包括四个方面,即"平民主义的政治","个人自由与大同团结的统一","世界主义","妇女解放"。这一社会理想的基本精神及其基本原则,在今天中国的社会主义现代化建设过程中,仍然具有极强的启示力。     

北京大学郭建宁教授在石大作学术讲座

<正>3月25日,北京大学马克思主义学院院长郭建宁教授为石河子大学师生作了题为"当前理论研究与文化建设若干前沿问题"的讲座。这是石河子大学马克思主义发展论坛的首场讲座。郭建宁从"马克思主义中国化时代化大众化","中国经验、中国道路、中国模式","如何看待国学热、儒学热、孔子热","文化建设的整体态势与发展走向"四个方面讲述了自己的观点。     

香港文学中的"沙田文学"

"沙田文学",广义系指香港中文大学师生共同创作的文学,狭义是专指70年代中期至80年代中期在"沙田"耕耘的余光中等五位作家所形成的文学流派.这五人非"会"非"帮"的结合,有共同的文学思想和创作倾向做基础.他们的中西学问造诣高,在学者散文方面独树一帜.这是中国自有西式大学以来少有的文学景观,在香港当代文学史上有重要的地位和影响.