东坡赤壁谒东坡塑像

正~~     

“东坡赤壁”新考

资产阶级野心家、阴谋家林彪,在其效法孔老二搞“克己复礼”,妄图颠覆无产阶级专政,复辟资本主义的阴谋活动中,特别器重宋代尊儒反法的政治投机商苏轼,一再从苏轼的文章中寻章摘句,写成条幅挂在卧室里,作为他进行反革命阴谋活动的座右铭。 苏轼曾经在湖北黄州度过三年多的谪居生活。黄州的“东坡苏壁”就是为他树碑立传的,是苏轼和其后历代反动派尊儒反法、反革命的历史见证。当前,对“东坡赤壁”进行一番认真的考察,揭露苏轼和历代反动派利用“东坡赤壁”尊儒反法、反革命的行径,对于普及、深入、持久地批林批孔,肃清孔孟之道和林彪反革命修正主义路线的流毒,具有现实的意义。     

文冠天下翰墨香——东坡赤壁

东坡赤壁,又称"文赤壁",位于湖北省东部的黄州市城西,是国家重点文物保护单位。早在晋代以前,这里因山势陡峭,状若象鼻,山石赭秀,称赤鼻山(亦称赤鼻矶)。又因其屹立大江之滨,截然如壁而有赤色,故称赤壁。公园     

东坡赤壁风景名胜区旅游发展的景观评价研究

本文对东坡赤壁风景名胜区的景观赋存现状特点进行了分析,对现有的主要旅游景观实体进行质量评价,从文史价值、科学价值、景观吸引力(观赏游憩使用价值)、景观潜力四个方面对景观综合评价。认为风景区存在景观保护前景堪忧,存在人为分割游憩空间、景观相容性差、水域面积偏小、景观视廊不畅、管理力度不够、地域文化不浓厚等问题。有针对性的提出了文化遗产型景区的发展要注意的几项措施。     

宜兴:东坡书院忆东坡

正苏东坡是我国北宋时期的一位杰出的大文学家,他在文学、艺术、医学、经学,以及诗词、散文、书法、绘画等方面造诣很深,具有突出的成就。是一位对世界有着杰出贡献的文化巨人。怀着对苏东坡先生的崇敬之情,笔者与几位摄友驱车前往江苏省宜兴市丁蜀镇寻访东坡书院,所见所闻令人难忘。东坡书院位于丁蜀镇蜀山一条东西向的东坡街上。街道北侧凹进去的一块场     

赤壁不在

“去赤壁。”我对售票员念道。“赤壁?”售票员嘟着嘴开始翻查车次表。我叹气,车次表上又怎么可能会有?“去湖北嘉鱼。”我换了一种表达方式。“哦!你不早说?”他愤愤道。千年前,醉酒的苏轼于某地题     

赤壁栈道

一处完整地保留了山石原始形态的山谷,这便是三国时周瑜在长江上火烧曹军之处的赤壁栈道。四周的每一道青峰与深谷,都颇似造物主修长的手指和莫测的指缝,座座都那么秀美,条条都那么诱人,赤壁便是其中一条山谷。谷中之路是一条栈道。道路的设计与建造者用角钢搭成骨架,在骨架上铺上木板,修成了一     

东坡情话

苏轼年少时经常读书至深夜，苏家的邻宅是个豪右之家。古人读书都要朗读，夜静更深。豪右之女经常偷偷倾听隔壁的渎书声。女孩动心了。她几次爬上墙头偷看读书郎，少年苏轼无意间推窗望去，她就倏然消失。一天她不顾一切翻墙而入，少年苏轼灯下合上书，心潮激荡。转而一想，如果现在图一时的苟且，那么10年的圣贤书都白读了。     

赤壁遐想

赤壁,一个洋溢着传奇气息的古战场,历史因这儿的东风而改变其运行的轨迹。苏东坡在这儿奏响了豪情四溢的人生旋律;罗贯中的笔墨为这儿的景致增添了迷人的色彩……折戟沉沙铁未销,自将磨洗认前朝。东风不与周郎便,铜雀春深锁二乔。——这儿太热闹,吸引了大诗人杜牧的目光。在杜牧看来,曹操举倾国之兵南下,一个重要原因,是因为对江东美女二乔的倾慕。对于这一点,也确有明证,那就是曹操的儿子曹植所作的《铜雀台赋》,“揽二乔于东南分,东朝夕之与共”。曹操几十万大军,几乎不费吹灰之力便占领了战略地位极其重要的荆州。此时的曹操似乎更加急不…     

东坡文谈

苏轼是中国文学史上一大家,他在长期创作实践中积累了丰富的创作经验,文章集中论述了苏轼文论的四个基本观点,即“不能不为之为工”,“行于所当行,止于所不可不止”,“辞达而已矣”,“一意以摄之”。     

东坡词初论

北宋中叶以前的词受晚唐五代词风的影响,虽然亦有清俊之作,却仍以绮婉细丽为宗。其重要的原因在于当时弄笔的士大夫对词的看法与诗不同。诗文革新运动的领袖人物欧阳修,主盟文坛,崇古尊韩,极力反对骈丽轻浮的文风。他主张诗文创作应该反映现实生活,如他在《赠杜默》诗里所述:“饥荒与愁苦,道路日以盈;子盍引其吭,发声通下情。”但是对于词,欧阳修却有另外的看法,他在《西湖念语》序言中说到:“并游或结于良朋,乘兴有时而独往。……因翻旧曲之辞,写以新声之调。敢陈薄技,聊佐清欢。”可见他倚声填词,是为了流连山水,娱宾遣兴。欧阳修的词虽然不乏情致清秀浑成之作,但囿于诗庄词媚的看法,他的词仍大多是写儿女之情。这说明欧阳修也还不能把诗文革新的精神扩展到词的领域。宋的统一,经济的发展,促进了城市的繁荣。所谓:“中原息兵,汴京繁庶,歌台舞榭竞赌新声”(《能改斋漫录》),《宋史·乐志》也说:“民间作新声者甚众”。受民     

东坡论诗美

苏东坡从自己的文学观点及丰富的创作经验和极高的鉴赏水平出发,提出了对诗美的看法,真朴、味、趣。真,真实反映社会现实,形似神似,描写真情实感;朴,古朴平淡自然之美,返朴归真意识,不是粗俗平庸,淡而无味;味,“美在酸咸之外”的诗味之美,指象外之象,味外之旨,指出诗歌艺术的特质之美:趣,诗以奇趣为宗,反常合道为趣,趣为意趣 情趣。新意,反对好奇务新。     

杂论东坡剧

在元明清三代文人的戏剧作品中,苏轼的形象占据突出的位置.在这些作品中,剧作家们有选择地凸现苏东坡的某一侧面,使之成为自我表现的工具,并进而留下了时代的烙印.本文初步讨论元明清三代的东坡剧,以展示苏轼对中国文学之影响的一个方面.     

东坡习禅刍议

禅宗是植根于中国封建社会土壤之中的一株思想奇葩.它以印度的佛教学说为基础,又融汇了中国的先秦老庄思想及魏晋玄学,同时也汲取了儒家学说的部分因子,因而呈现出与各种传统思想迥然有别的独特面貌.作为中国文化思想史上这样一种重要现象,自其形成之日起,便在人生哲学、心理性格、思维方式、审美趣味以及价值取向诸多方面,作用于历代士大夫之心灵,影响着他们的信仰和言行,成为南北朝以还许多封建仕人乐于奉行的实用哲学.宋代着名文学家苏轼,一生风标超逸,行谊可风,其艺术     

东坡与道教

蜀学和理学,是北宋两个对立的哲学学派,苏轼是中国哲学史上第一个举起反理学斗争旗帜的思想家。因此,程朱及以后历代理学家都曾对苏轼哲学横加指责。其中最主要的一条罪状,就是斥苏轼哲学为释老之学。朱熹著《杂学辨》,以《苏氏易传》为杂学之首,不惜笔墨,逐条指陈其溺于释老之处。其一日:苏轼在解释“道”这一范畴时,“不知道之所     

东坡会养生

如果一个人在文学、书法、绘画、美食、医学等方面都很牛,牛到很假的地步,可以在如前所述任何一个行当后添置“家”,而丝毫不感到脸红,并且他的主业是“为官”,副业是“一再被贬官”,那么你会不会觉得此人是神一般的存在？     

说东坡论诗诗

苏东坡的论诗诗是东坡诗论一个不可或缺的组成部分.苏诗本集中共收入论诗诗(从较宽泛的意义上说)50余首,从内容、作法、体制等方面来看,可以说是杜甫论诗诗的嫡传.而东坡论诗诗更有其独创性,诸如品评诗人的视角独特而多变,对审美思维的深入探讨,艺术视野的拓展等.其论诗宗旨大体上可归结为对诗艺的研究和诗美的探求,从而显示了独特的价值和魅力.     

永远的东坡亭

合浦东坡亭位于合浦师范学校内东坡湖的小洲之上，与不远处的一口“东坡井”遥遥相对。湖中有水，水面有荷，有燕子斜斜剪过，有蜻蜓东点西点，很容易就让人想起“小荷才露尖尖角，早有蜻蜒在上头”的著名诗句。亭子不大，并不雄伟峻拔，但正应了那句“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”。     

苏东坡与东坡肉

我对逻辑学有兴趣，这种兴趣是从对逻辑学家的兴趣发展而来的。20世纪初，罗素发现以自己名字命名的悖论，连忙写信告诉弗雷泽，顺便通知他，他经营了半生的体系，因为这个悖论的发现有了重大的漏洞。弗雷泽考虑了一番，回信说：“我要是知道什么是正确的结论就好了……”我觉得这个弗雷泽简直逗死了。     

东坡幽默诙谐性格论

文章认为苏轼复杂丰富的个性中显具魅力的是其幽默诙谐、睿智机趣的性格侧面.幽默机趣的性格使他以独特的目光去审视人生,走上艺术化的心理旅程.