中国特色社会主义理论范畴结构研究

研究中国特色社会主义理论范畴体系的归类、层次、结构以及核心范畴不仅对建立中国特色社会主义理论的科学体系,丰富中国特色社会主义理论具有重要意义,而且对于人们认识当前的社会现象,抽象和概括出新范畴,发展中国特色社会主义理论,特别是落实科学发展现具有重要的理论意义和实践价值。从中国特色社会主义理论范畴所反映社会关系的各个要素来看,可以把中国特色社会主义理论范畴体系划分为主体范畴、客体范畴、内容范畴、关系范畴和价值范畴等五类;从范畴的层次看,可以把中国特色社会主义理论范畴划分为一般范畴、基本范畴和核心范畴等不同层次;按中国特色社会主义理论范畴体系中各范畴所处的地位和作用不同,把中国特色社会主义理论范畴划分为:根范畴、干范畴、枝范畴和叶范畴。社会主义"特征论"到"本质论"使得中国特色社会主义理论范畴体系有了与时俱进的发展。     

对立还是发展？——对两种范畴理论的对比分析初探

由于在范畴成员的判定标准以及对待成员间差异性的态度方面,经典范畴理论和类典型理论存在着较大的分歧,因此二者常被认为是对立的两种范畴理论.论证表明,经典范畴理论与类典型理论并不是相互对立的.类典型理论是对经典理论的继承和发展.在对不断发展的社会生活中的各种范畴的划分上,类典型理论更具包容性.然而,经典范畴理论也并非完全过时.在对具有相对恒定性的范畴如生物范畴进行归类时,经典范畴理论仍有其独特的优越性.     

恩格斯农业合作理论与我国农村改革

文章认为 ,恩格斯指出的农民进步方向与三个步骤 ,具有深刻的预见性和丰富的内涵。恩格斯所论述的农业合作社双重职能辩证统一的理论 ,在我国 50年代农村改革中得到遵行 ,在 80年代农村改革新实践中又得到了发展。恩格斯关于农业合作社中分配进步两个阶段和按比例分配的构想 ,在我国 50年代农村改革中得到初步体现 ,在 80年代农村改革中获得创造性的发展。恩格斯关于农村公有制实现形式多样化的思路 ,则在我国 80年代的农村改革实践中变成了现实。     

新时期学界对卢卡奇人民性理论的接受

卢卡奇的人民性理论凝聚于哲学、现实主义文论之中,新时期中国学界对其接受主要是通过思想界的两场讨论来完成的。讨论首先发生于哲学领域,围绕"西方马克思主义"、是否将卢卡奇纳入马克思主义范畴等问题展开广泛探讨,开启了中国学界对卢卡奇及其人民性理论的接受。哲学领域思想文化的变革引发了文学艺术领域的变革,在现实主义理论方面,学界针对卢卡奇的"人本论"和布莱希特的"阶级论"进行讨论,深入探讨卢卡奇的人民性理论,并将其纳入马克思主义美学范畴。通过对卢卡奇人民性理论的讨论与接受,学界认识到"人民性"既具有革命性与战斗性的政治与阶级属性的内涵,又饱含"以人为本"的丰富浓郁的人道主义精神,是中国马克思主义文艺理论发展之根基。     

道家哲学对中国艺术理论贡献略谈

“道”是中国哲学的元范畴,也是中国文学批评的元范畴。随着时代的发展,“道”的内涵不断扩展,成为中华文化重要的组成部分,并在审美主体、文学批评、自然观、辩证法等方面对中国文艺及文学鉴赏理论方面作出了贡献。     

熟识的陌生人——别林斯基与金圣叹典型理论的比较

别林斯基与金圣叹的典型理论有惊人的相似之处和截然的不同点。这既反映了中西文化的紧密联系 ,也反映着中西文化的差异。研究这种理论的联系和差异 ,对认识典型的本质和内涵有重要的启示意义。那种认为西方文学概括出典型范畴、中国文学概括出意境范畴的说法 ,是不完全正确的     

中国民间文学批评史研究的理论范畴与方法论建构

“中国民间文学批评史”是中国文学批评史研究的新领域,对于这一研究对象的历史形态、内涵特点、社会文化价值等做理论概括和深入阐释,必须确立适用于它的基本理论范畴,构建一套行之有效的研究方法.研究中国民间文学批评史,应将历时性研究和共时性研究紧密结合,在“史”“论”结合的研究模式中确立基本的理论范畴,譬如在重点研究中国古代民间文学批评的流变史的基础上,确立其基本性质,阐释其社会、文化、审美内涵,研究其社会文化功能等.在研究中要注意将“还原”与“阐释”相结合,而综合性的话语分析、参今鉴古、多重证据法等都是行之有效的研究方法.     

对中国特色社会主义现代化道路理论内涵的历史考察

中共十七大对中国特色社会主义现代化道路理论内涵作了简洁明快的概括,这一理论综合所蕴含的历史容量彰显了毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛几代领导人在探索中国特色社会主义现代化道路中的理论贡献。以毛泽东为代表的中国共产党人对适合中国的特点的社会主义现代化建设道路进行了初步的理论探索;以邓小平为代表的中国共产党人对中国特色社会主义现代化道路理论内涵的形成起到了开创和奠定的作用;以江泽民为核心的中国共产党人丰富和发展了中国特色社会主义现代化道路的理论内涵;以胡锦涛为代表的中国共产党人深化和拓展了中国特色社会主义现代化道路的理论内涵。     

回归文本:解读恩格斯民族理论的基本内涵

运用文献研究法,在查阅大量马克思与恩格斯的原著基础上,对恩格斯民族理论的思想内涵作深入解读。作为马克思主义的开创者和奠基人之一,恩格斯认为民族作为一个历史范畴,有其产生、发展和消亡的客观必然性。始终坚持无产阶级国际主义,反对民族利己主义和民族虚无主义,坚决反对泛斯拉夫主义以及借"民族自决权"的口号去侵略他国的资产阶级民族主义。始终坚持以民族平等、民族团结为基本原则,处理民族问题。     

马克思主义经典作家理论教育思想探究

马克思、恩格斯以及列宁认为要以马克思主义理论对无产阶级和人民群众进行理论教育,目的是让无产阶级明白其历史使命,用理论武装群众,帮助无产阶级政党实现政治目标。马克思认为理论武装群众是理论创造的目的。恩格斯说过理论教育至关重要。列宁认为没有革命的理论就不会有革命的运动,无产阶级政党要以发展的马克思主义理论教育和武装群众。要到居民的一切阶级中对其进行理论教育。马克思主义经典作家理论教育思想可以为习近平新时代中国特色社会主义思想教育实践活动提供坚实的理论基础。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。