探讨人力资源管理与劳动关系调整简

人力资源管理的对象是劳动关系的主体一方,因此人力资源管理不可能回避劳动关系问题,相反劳动关系问题应该是企业人力资源管理所面对的基本问题。因此,人力资源管理调整劳动关系的基本原则是在帮助员工实现自身价值的基础上实现组织目标。本文主要探讨人力资源管理与劳动关系调整。     

简谈福建土楼的社会功能简

福建土楼是南方人民集体智慧的结晶,其历史悠久、数量众多、规模宏大、风格独特,被誉为独一无二的山区生土建筑,是世界建筑史上的一大奇迹。同时,土楼亦是客家文化传播的典型物质载体,充分展现出客家人民勤劳勇敢、团结友爱、和睦共居的特点,闪耀着中华民族传统文化的绚烂光彩。2008年,福建土楼被认定为“世界文化遗产”,正式列入《世界文化遗产名录》。本文将对福建土楼的社会功能这一问题作一简单阐述。     

论风险社会下被允许的危险简

风险社会的客观事实和风险刑法理论是被允许的危险产生的社会背景和理论背景。被允许的危险的法理,不是个人的价值判断,而是公共的价值选择,具有客观真理性。在三阶层的刑法体系中,被允许的危险应当作为具体的违法阻却事由而存在,发挥出罪功能。作为立法政策事由,其理论适用范围应指向涉及科技风险的事项。     

元代符牌浅析简

我们现在所述的符牌,大多数人认为为辽代契丹人所发明,辽代之前没有符牌一词合称,但有符和节并用。契丹人根据自身特点以及习惯改符和节为符和牌,符用于军事,调兵遣将之用,牌则有任命官员、传达圣旨、赏赐功臣、身份象征、授命凭证等多种用途。“牌”在元代又称“符”,金、银牌与金、银符,合称为牌符。元代的符牌渊源于辽金时期的符牌制度,但又具有浓厚的草原特点。     

森林法修改的三个维度简

森林法应定位为环境法,并注意从三个维度来改造。其一,价值换位：从服务经济到保育生态;其二,逻辑嬗变：从权利本位到义务本位;其三,执法转型：从分散型到集中型。若此,森林法才能真正发挥其功用。     

隐喻映射机制分析简

为了阐释隐喻理解的理据,以英文报刊杂志上收集的隐喻表达为语料,对隐喻映射过程的三个特征,即隐喻映射的选择性、不对称性和特征突现性进行了分析。研究发现：喻体到本体的映射是一个混合机制;本体在选择过程中限定映射原则并将映射的特征在本体域内运用;本体与喻体就某一特征表现出来的不同程度的突显性决定了隐喻映射的不对称性。此外,突现特征的研究证明了两域映射模型很难解释新奇隐喻。     

信息集萃简

1月19日,左权县开展“大手拉小手老干部关爱留守儿童”活动,十名老干部与结对学生、家长面对面座谈。老干部们了解帮扶学生及家长在思想、生活、学习等方面的情况,并为孩子们送上了文具、衣物、压岁钱。家长与老干部促膝交谈,请教育子良方,着眼当前,规划未来。     

北雁南飞简

已近苍茫,雁点青天字一行。抬头,目送,雁字回时,月满西楼。纵红枫似火,山衔好月,依旧念：碧云天,黄叶地,西风紧,北雁南飞…… 总有无法留住的岁月,滑如蜀锦,薄如蝉翼。如果忧伤,不如弹一曲《平沙落雁》,手挥五弦,目送归鸿,潇潇洒洒,清清泠泠,犹如树送落叶,相忘于江湖,襟怀辽远。     

姑苏考简

姑苏之名的含义是鱼米丰足的地方。姑苏台为阖阊初创,夫差继筑。姑苏台是因山而名,台址最大可能是在今七子山顶。姑苏所指范围,可指苏州及附近地区,也可专指姑苏台。     

探析中世纪贵妇社会地位的变化简

贵妇作为中世纪社会的一个重要群体,在某些方面拥有着不可忽视的权利,扮演着重要的角色。中世纪社会对贵妇的尊重开创了西方尊重女性的先河,同时也提高了当时妇女的社会地位,促进了中世纪社会文明的进步。本文通过对中世纪贵妇重要角色的变化．分析得出她们在具体的历史阶段所表现出的社会地位,对于研究中世纪社会的妇女史具有一定的借鉴意义。     

论人民法院参与社会管理创新简

人民法院是国家对社会进行管理的机关之一,也应当进行社会管理创新,这是新时期法院工作的需要,是能动司法、公正司法的需要。人民法院通过创新社会管理能够更多化解社会纠纷,既实现了法律效果,也实现了社会效果,为构建社会主义和谐社会作出贡献。但人民法院参与社会管理创新不能乱动,要立足于审判工作,并且注意遵循司法的规律,不能逾越法律底线,应达到化解纠纷,实现公平正义的目的。     

太行奶娘简

8年抗战,八路军在左权县（原名辽县）,先后驻扎战斗2825天。如果按年算,从1937年11月15日,刘伯承率129师进驻西河头,到1945年8月15日,邓小平率八路军总部离开麻田,前前后后整整8年。如果按天数,一年365天,就是7年零9个月,7年共2555天,加9个月,2825天的数字应该一点也没虚假。中共中央北方局、八路军总部、129师、太行区党委等大大小小150个单位在左权村村寨寨驻扎,这对当时仅有7万人的小小左权县是多么大的影响啊!     

幸福感述论简

“幸福”是个体重大需要和欲望的满足,在本质上是一种判断标准。每个人所接受的社会主流价值观的种类和多少不同,其幸福标准也不尽相同。个体正是依据自身的幸福标准来衡量自身幸福的程度。幸福感是个体感知到自己的重大需要和欲望满足后的一种心理体验,除了受到自身幸福标准的影响外,还受到个体的遗传因素、人格特质以及思维方面差异的影响。干预幸福、提升个体幸福感是幸福社会建设的主题。干预幸福应从需要与欲望的调节与满足入手。需要与欲望的调节,除了采用幸福观教育的形式外,更应通过缩小个体间差距、保证公平公正以影响个体幸福参照标准的形式来实现;需要与欲望的满足方面,除了提升影响幸福的一般性客观要素水平外,应通过深入细致的专业化社会工作来协调个体的主客观世界,提升幸福感。     

休宁金氏宗族社会地位构建简

徽州是典型的宗族社会,等级门第观念较严格,社会地位高低是宗族能否立足的重要凭证,因此,提高宗族的社会地位是宗族赋予族众的使命。休宁金氏宗族传承千年,世代以忠孝显名。通过对《休宁金氏族谱》进行研究可知,金氏宗族构建社会地位的方式主要有进行宗族管理、获得社会认同和官府认同等三方面。     

论成都艺术社区的打造简

本文对艺术社区在艺术市场中的地位和作用进行分析,以成都为案例,比对其他地区艺术社区发展状况,探讨成都地区艺术社区发展如何拓展地方文化特色,如何走向国际化道路问题,认为机制的引入是解决途径之一。