关于陕甘回民起义中回汉“联合”问题的商榷

清朝同治元年至十二年(1862—1873年)在陕甘发生了一次大规模的回民起义,这是回族人民不堪清的反动统治和民族压迫而进行的一次英勇不屈的斗争。但过去有的论著把这次起义说成是“联合”汉族人民进行的起义。韩敏、邵宏谟二同志在《论清代陕甘回民起义的性质》一文中,也把这次起义说成是“以回族劳动人民为主体并联合一部分汉族人民共同反抗     

《水浒传》——中国人民文化遗产的丰碑

一据宋朝(公元960～1279年)史书《宋史》记载:“宣和三年(1122年)宋江犯淮阳并占领其它许多地盘”。宋江领导的起义发生在北宋末年,确切地说,即是从1120年至1122年。这次起义是中国人民历史上光辉的一页。遗憾的是我们对这段历史研究得很少,而14世纪末创作的长篇小说《水浒传》就是以这次起义作为情节基础的。小说中详尽描写的梁山泊义军营垒,位于河北、山东、河南与江苏四省交界处,在寿张与东平二城之间。在宋江起义之前,这一地区事实上早就是官军鞭长莫及之处,从汉代(公元前204年～公元220年)起,这地方便成为不满朝廷、奋起反抗压迫的人的避难所。     

顺(庆)泸(州)起义中的刘伯承同志

顺(庆)泸(州)起义是北伐战争期间,党领导发动的一次武装起义。刘伯承同志在这次起义中担任总指挥。为了弄清这次起义的历史情况,了解刘伯承同声在起义中的革命活动,我曾访问当年顺(庆)泸(州)起义的付总指挥黄慕颜和顺庆(南充)革命政府的党代表林瑞生两位老先生,又在四川省文史资料委员会、省文史研究馆、泸州市图书馆查阅当时的报纸、县志和部分起义将领写的回忆等有关资料,都得到了热情的支持和帮助,特在此表示衷心感谢!现将有关资料初步整理出来,供研究参考。     

关于清乾隆阳谷王伦起义史料

《大众日报》一九八一年十月十二日第四版上载有王洪志同志所写“一次未列入正史的农民起义”一文,对清朝乾隆三十九年(公元一七七四年)山东阳谷王伦起义“正史未记载,只能从旧《县志》和一些私家著作中查到一些资料”的说法,据我们所知,这是有其极大的局限性和不准确的。 山东阳谷王伦起义是清代一次著名的农民暴动,在中国农民战争史上有着一定的地位,决不应说“只能从旧《县志》和私家著作中”才能查到一些资料。《清史稿》本纪十三·高宗本纪中就记载了这次农民起义。对当时清王朝镇压这次起义的一些官员,如大学土舒赫德,山东巡抚徐绩,直隶总督周元理,总督衔河南巡抚何煟等人,在《清史     

巍山在杜文秀起义时期的地位和作用

清咸丰、同治年间,在云南西部爆发的杜文秀领导的以回族为主体,联合汉、彝、白等各族参加的反清起义斗争,是中国近代历史上的一次伟大斗争。这次反清起义,从1856年到1874年,前后长达十八年之久,沉重打击和动摇了清政府的统治。在这次反清起义中,巍山曾起了极大的作用,现就此问题略作评述,供史学界参考。 杜文秀起义前的巍山 蒙化府设于清乾隆三十六年之前,后改     

解开历史的疙瘩——喜读《清代西北回民起义研究》

有清一代,封建统治和民族、宗教压迫极其残酷,西北回族和各族穆斯林处于水深火热之中,因而起义频频发生。每次起义都在西北乃至全国引起震动,对后世亦产生很大影响。正确认识和阐述西北回民数次发动的起义,无疑是一项重要的研究课题,也具有一定的现实意义。多年来,许多同志对此进行了深入的研究,发表了不少有见地的论文和著述,但除解放初期马霄石先生的《西北回族革命简史》外,至今国内尚无一部较为充实系统的回民起义专著。许多重大问题争辩不清结为疙瘩,并反映到有关民族的思想上。《清代西北回民起义研究》(以下简称《研究》)为我们提供了一部可以比较全面地了解清代西北回民起义的学术著作,其论点论据是作者积多年努力,对西北回民起义进行比较系统论述的一个集结。读来令人欣然有所收益,对解开回族近代史上的一些“疙瘩”,也不乏启迪作用。     

一八五五年贵州姜应芳起义与秘密结社

咸丰五年(公元1855年)在贵州天柱县执营乡爆发了侗族农民姜应芳领导的反清起义。这次起义所提出的纲领口号、颁布的各项政策以及政权和军队的建制、与苗族起义军的密切合作等方面,都具有相当的特点,本文仅就秘密结社与这次起义的关系,谈谈自已粗浅的看法。 清末道咸年间,由于残酷的封建剥削和政治压迫以及连年的自然灾害,阶级矛盾十分尖锐,各省农民起义频繁发生,而这些起义多数都以一种民间秘密结社形式来宣传和团聚     

有关宁夏辛亥革命若干人名的考订

1、高士秀、高志清是为一人。 陈必准主修的《朔方道志》载:“宣统三年九月,会匪高士秀,高登云等乱陷灵州”。继载其起义失败后,“灵州匪目高士秀、高登云遁走陕北”。又载:“宣统辛亥会匪高士秀、高登云等由灵州窜入花马池。李雨村先生所撰《辛亥革命宁夏灵州民军起义》一文亦同样记载。韩定山先生所撰《辛     

关于李金起义的几个问题

宋孝宗乾道元年(公元1165年)爆发的李金起义,是一次少数民族和汉族饥民联合起来反对苛斂、争取生存的斗争,在南宋农民战争史上占有一定地位。但是,关于这次起义,史籍记载不一,存在不少疑问,有待作进一步探讨。     

宁夏马兆元反清(1862—63)的前前后后

这篇史料,是我在二十年前着手整理的《西北回族人民反消斗争史》(手稿)中的一部分。由于有关这方面的记载奇缺,除了参阅官方的记载如奏章、公牍、州县地方志等,还收集了一些口传资料,有许多是从我的祖父母、父母处获悉的。他们都亲身参加了同治年间的反清斗争。我年已逾八十,惟恐这些资料散失,整理成文,供学者参考。 一 清穆宗同治元年(公元1862年)的春天,正是陕西回族反清军“十八大营”和清朝统治者多隆阿在关中一带进行激烈战斗的时候,甘肃方面的回族人民也纷纷起来响应     

一七六七年昌吉遣犯暴动不应肯定

清乾隆三十二年(1767年)中秋之夜,新疆昌吉管理种地遣犯的屯官趁置酒集会之机,调戏污辱遣犯的妻女,被愤怒的遣犯当场杀死。借此机会,二百余名遣犯夺取武器,打开昌吉城门,“将通判赫喜、把总马维国戕害”。(《清高宗实录》卷818)次日,千余名遣犯参加这个暴动,集合进攻乌鲁木齐城,在红山嘴与清军相遇,激战后被击败,四散逃亡。(《圣武记》卷4)清政府下令,将“起义倡首之贼亦凌迟处死,余俱立斩枭示,贼匪家属著赏此次出力兵丁等为奴,幼丁十岁以上俱正法。”(《清高宗实录》卷818)昌吉遣犯的这次暴动很快被镇压下去。     

苏四十三起义说辨

对于公元1781年(清乾隆46年)发生在今青海省循化撒拉族自治县境内,由新旧争教引起、直至新教领袖苏四十三率众杀官,进而陷河州、攻兰州,最后被清朝政府残酷镇压的事件,不少史学著作认为是一次惊动朝廷、震撼西北的撒拉族反清起义。这包括史学家吕振羽所著《简明中国通史》、尚钺所著《中国历史纲要》、李洵所著《明清史》等。原中国科学院民族研究所青海少数民族社会历史调查组编著的《撒拉族简史简志合编(初稿)》,不但认为这次事件是“反抗清朝统治和民族压迫的斗争”,而且认为“所谓的‘新旧争教’,实质上就是撒拉族内部阶级斗争的反映”,“农民的反抗意识要求得到表现”,是“新教产生的社会条件”,进而认为新教在当时具有一定的进步性、革命性。     

古代史上中国最大的一次地震

明朝嘉靖三十四年十二月壬寅(1556年1月23日)夜间,在陕西渭南一带和山西蒲州等地发生了强烈地震,死亡83万多人。这次地震是中国历史上有明确文字记载的最大的一次地震。明人朱国桢《涌幢小品》载:地震发生时,陕西、山西、河南等地同时发生地震。     

李顺死事考略

宋太宗淳化四年(公元九九三年)二月,四川青城县爆发了王小波、李顺领导的农民起义,战斗的烽火燃遍了四川各地,震撼着巴山蜀水。北宋统治阶级惊恐万状,竭尽全力,终于残酷镇压了这次声势浩大的农民起义。起义领导人之一的王小波,在战斗中受伤死亡,史书已有明确记载;但另一起义领导人李顺的生死下落,史籍记载不尽相同,至今众说不一,尚未取得一致看法。     

明代嘉靖年间陕西玄狐教起义

明代中叶,统治者荒淫腐化,政治黑暗。人民群众被敲骨吸髓,负担日重一日。阶级斗争十分激烈,整个社会处于动荡之中。成化、弘治、正德、嘉靖年间,农民起义的烽火到处燃烧。嘉靖四年陕西乾州一带的玄狐教起义,是其中规模较小的一次。因记载这次起义的史料甚少,至今没有受到史学界的注意。笔者不揣浅陋,将各种零星记载汇拢梳理,略加考辨,供研究明史和陕西地方史者参考。     

公元317年到1911年金华自然灾害概说

查阅金华旧方志的《五行》或《灾异》等门目,看到过去金华辖境内,因天气和气侯的急剧变化,发生过多种自然灾害,给人民生命、财产,土地和公共设施带来极大的破坏。最早记载金华历史上自然灾害的是东晋大兴二年(公元319年)的饥荒,最晚是民国七年(1918年)的时疫。如果把上自东晋、下延清宣统三年作金华自然灾害的考察范围,除民国《汤溪县志》外,其他府、县     

有关王聪儿起义的几个问题

王聪儿所统帅的湖北襄阳黄号起义军,是清代中叶白莲教农民起义的主力之一。王聪儿(又名齐王氏,俗称齐二寡妇),起义时年方十九。象她这样一位劳动妇女,直接指挥千军万马,纵横驰骋四省,英勇奋战三年,给封建王朝以沉重打击,在我国古代农民战争史上是罕见的。 关于王聪儿起义及其起义军的事迹,国内外学者曾作过一些研究,特别是近几年,有关论述和专著日见增多。举其要者有:石立的《八路兵总指挥王聪儿》(《历史研究》一九七五年第四期)、开封师范学院历史系编的《中国农民起义领袖小传·王聪儿》(人民出版社一九七六年版)、史海编的《农民革命女英雄·八路统帅王聪儿》(上海人民出版社一九七六年版)、夏家骏的《清代中叶的白莲教起义》(中华书局一九七四年版)、冯佐哲的《王聪儿起义》(湖北人民出版社一九八○年版)等。 上述论著多据魏源的《圣武记》。魏源于道光九年(1829年)春,第三次应礼部试落第     

试论方腊起义中的宗教问题

公元1120年(宋徽宗宣和二年),东南地区爆发了方腊领导的农民起义。这次起义带有浓厚的宗教迷信色彩,一般认为是披着摩尼教的外衣。这个结论,本人以为是不准确的。现就这次起义中的有关宗教问题,谈几点粗浅的看法。     

评介《清实录经济史资料》

我校经济学院陈振汉教授等从1949年起就致力编纂的《清实录经济史资料(农业篇)》(顺治—嘉庆朝,1644—1820),最近已由北京大学出版社出版。《清实录东华录经济史资料》(道光—光绪,1821—1908)也可望与读者见面。审慎筛选、详尽无遗,这是该书的第一个特点。清实录卷帙浩繁,共有4433卷,约4400万字,但经济方面的史料过于琐碎,有的记载虽多却不集中于一时一地,有的虽偶有记载,却不知在何朝何年。因此,要收集某一方面的经济史料,必须翻阅全书。为了“替国内外的广大研究工作者节省一些翻检原书的劳动”,陈振汉教授等几乎投入了他们的毕生精力,致力于《清实录》经济史资料的挖掘、整理工作长达近40年,编成了近500万字的《清实录经济史资料》和《清实录东华录经济史资料》。迄今,国内还没有任何一本同类著作比这部书更加详尽无遗。难能可贵的是,详尽无遗并不意味铺张奢陈,所选史料都经过了审慎的筛选。从这一点来说,钩沉爬剔功不可没。     

《平定陕甘新疆回匪方略》的撰述与价值

在中国近代史上,咸丰、同治年间绵延西北各地的回民起义规模很大,影响极为深远,它与太平天国运动、捻军起义等汇合成近代中国各族人民反清运动的第一次高潮,在中国近代史上有重要地位。 然而,西北回民起义自身几乎没有文献传世。研究这次起义,我们能利用的,只有清光绪间官修的《平定陕甘新疆回匪方略》(以下简称《方略》),这是军机处关于咸同西北回民起义专