公共性话语兴起的制度与观念变迁——从新中国成立60年来的公共哲学形态说起

公私关系问题是公共哲学的一个核心话题,公私关系此消彼长的变化反映了公共哲学在不同历史时期的形态变化。一般来说公私关系有三种基本形态：或者公域胜私域,或者私域胜公域,第三种是公私领域协调均衡发展。从公私关系的变化形态来看,新中国成立60年的历史其实就是这三种公私关系形态的变化历程。60年的历史经验告诉我们：建构一个相对分化又彼此融合的公私领域非常重要。     

从思想转向、返本开新到多样化和个性化——中国马克思主义哲学30年研究述评

改革开放的30年历程也是马克思主义哲学在中国发展的30年。中国马克恩主义哲学研究的这30年历程，大体上可以分为三个阶段：第一个阶段是“思想转向”，从1978年真理标准大讨论到实践唯物主义的提出，这个阶段总的来说，是对极左思潮的一次彻底的清理。第二个阶段是“返本开新”阶段，主要是哲学界通过完整深入地研究马克思主义创始人的著作而“回到马克思”，重新厘清马克思主义发展的整体逻辑和学术传承方向。第三个阶段是“多样化和个性化”阶段，哲学研究领域和研究内容都呈现出多样化的趋势，一些交叉学科比如政治哲学、经济哲学等新兴学科蓬勃发展。     

中俄科学哲学问题域比较研究

科学哲学的问题域决定了科学哲学研究的理论范围。苏联(俄罗斯)科学哲学的问题域包括自然科学哲学问题,科学结构、科学基础和科学动力学。我国科学哲学的研究域主要涉及四个方面,西方科学哲学主要流派的观点评述,科学哲学的基础理论,科学哲学的前沿理论问题和对新兴科技的发展所给予的哲学思考。两国的科学哲学都坚持马克思主义传统,均突出地表现为对于问题的把握。苏联(俄罗斯)和中国科学哲学比较研究的意义在于,为建立本土化的科学哲学提供借鉴     

作为一门科学的哲学——对何谓哲学的回答

何谓哲学既是一个难以回答的元哲学问题,又是一个哲学研究者不得不回答的问题.许多哲学家和学者从自己的立场出发给出了不同的哲学定义,但大部分定义并没有准确刻画出哲学的本质特征.在历史发展过程中,哲学研究的对象发生了较大变化,但研究方法没有根本性的改变,只不过推理过程更加复杂,论证结构更加细腻.随着学科门类的日益细化和科学方法的广泛运用,哲学已经成为一门具有科学性和特殊性的学科.哲学学科的科学性表现为它的研究对象可以千差万别,但研究方法必须科学规范,语言表达必须清楚明晰.哲学学科的特殊性表现为它的研究对象是开放性的,一切未决的问题都可以成为哲学研究的对象.哲学作为一门科学,虽然不同于自然科学,但将与自然科学建立更为密切的联系.     

哲学:由“对象”决定到“功能”引领

“功能”决定“对象”并引领着哲学的主题 ,这是哲学发展的趋势 ,并在当代哲学发展态势中被验证着。随着哲学的关注点由“对象”转化为“功能” ,在功能的引领下 ,现代哲学颠覆了传统哲学的形而上学与僵滞体系 ,使哲学出现大分化的景观。马克思哲学的创新意义 ,是在“功能”决定“对象”的趋向中发生的。在服务于无产阶级解放这一实践功能中 ,马克思确定了自己的研究对象 ,从而实现了对传统以及现代哲学的超越。在当代 ,“功能”引领着哲学起舞 ,“对象”逐步成为四分五裂的“碎片”。从趋势上看 ,“功能”引领将使哲学形成特征上的“人化”、内容上的实践化、对象的现实化以及形态上的发散化等特点     

当代语言哲学二次革命之评判

当代语言哲学从结构主义走向解构主义,从所指-能指的意义模式走向能指的狂欢场域,语言而不是言语成为了当代语言哲学研究的对象,语言不再关涉指称物,语言哲学走向了文字学。依照马克思主义的观点:语言是一种实践的、既为别人存在因而也为我自身存在的、现实的意识,我们不能将语言的社会性和个人使用性分割开来,语言与思维之间的同一性关系是我们把握语言哲学基本问题的根本立场。     

寻找文化身份与“当代中国哲学”

"当代中国哲学"作为有意义的话题,不是纯粹的学理性创作,而是要在历史的叙述中确定其问题域。"当代中国哲学"一方面离不开中国近代以来寻找文化身份的历史命运,另一方面又只能在中、西哲学不同的演化逻辑中找到自己的哲学叙述方式和哲学语言。"当代中国哲学"只能在历史中确定其叙述的始端和视阈,在历史的接受中为自己的存在意义寻找理由。当代中国需要属于自己的、与自己的文化身份相适应的哲学形态,更需要属于自己的哲学家。     

关于哲学原理教科书几个基础性问题的质疑

我们用了很多年的哲学教科书,对哲学的对象、哲学基本问题和物质观问题的阐述,其基本内容并不是马克思主义哲学的观点,而是旧哲学的观点。马克思主义哲学的对象,并不是“关于世界观的学问”,而是研究“现实的人及其历史发展的科学”。思维和存在的关系只是旧哲学的基本问题,而不是马克思主义哲学的基本问题。将旧哲学的基本问题误作为马克思主义哲学的基本问题,就将马克思主义哲学“拉”回到旧哲学的轨道上去了。教科书将客观性和反映看作物质观的主要内容,而这两点正是马克思批判旧唯物主义的两点。旧唯物主义从“客观方面”和“感性的对象”去理解物质;马克思主义哲学则认为还要从“主观方面”和“感性的活动”去理解事物。     

经济哲学二百多年的兴衰综述

本文将二百多年的经济哲学分为五个阶段进行分析,第一部分考察“斯密革命”与经济哲学研究第一次高潮;第二部分考察“马克思主义经济学”与经济哲学研究第二次高潮;第三部分考察“边际革命”与经济哲学研究第三次高潮;第四部分考察“凯恩斯革命”与经济哲学研究第四次高潮;第五部分考察“新经济理论”与经济哲学研究第五次高潮。本文的特色是第一次将二百多年的经济哲学研究分成五个阶段进行考察,更利于认清经济学与经济哲学的关联与互惠。     

哲学编史学与中国哲学史的写作问题

本文从历史、历史哲学、编史学和哲学编史学等基本概念的疏理入手,结合以罗蒂为代表的欧美哲学界关于哲学编史学问题的讨论,认为哲学编史学的学术结构可以分为哲学史学史、哲学史的认识论研究及哲学史的编史方法研究,其问题域应包括哲学编史学的一般问题以及局部或具体问题。在哲学编史学与中国哲学史的写作问题的关系之间应注意如何理解哲学和如何理解中国哲学、中国哲学史观以及中国哲学史的写作、中国哲学史写作中的内史和外史相结合等问题。