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乾嘉考据学派,在中国封建主义的学术文化中占有重要的位置。这个学派的一群学者,有的以治经著称,有的以考史见长,有的以小学名家。他们在各自的研究领域内,都曾被认成是学术上的权威,并对后世造成不小的影响。直到今天,还有人竭力推崇他们的学风和治学方法,认为他们的态度是客观的,方法是实事求是的,作风是朴实的,主张我们要无批判地仿效他们。这就使我们有必要来重新考察一下,这个学派究竟是在怎样的历史条件下产生的,他们有那些贡献、有那些流弊,他们的学风和治学方法是怎样的一种学风和治学方法,它在后世造成过那些影响,我们今天应该怎样来看待它?这篇文章试图对这些问题作一次初步的探讨,希望能引起进一步的研究和讨论。 相似文献
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章学诚与乾嘉考据学派 总被引:1,自引:0,他引:1
本文认为章学诚是被现代学界推崇备至的学者,对他肯定的多、批评的少,尤其是章学诚对同时代的汉学家的批判,后人也多加称道,这缺少具体分析.章学诚对汉学家们反对宋明理学礼教思想的批驳,反映了他维护封建礼教的落后思想意识.在学风上,对考据学多訾毁泄愤,而自己却孤高自誉,与汉学家相比较,其学风不足为训。在章氏著述中,空言多而实学少,“硬伤”百出,失之严谨,见讥后世,与乾嘉汉学家相比,其学问也远逊一筹,可非议之处颇多,因此对章学诚的学术地位应作实事求是的评价. 相似文献
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袁枚对乾嘉考据诗风的批判态度与他对乾嘉考据学风的态度紧密相联.他没有主张诗歌要绝对排斥考据,认为只要适量和切入得好,考据可以入诗,考据诗也是诗歌大家庭中的一员.但他反对将大量考据内容放进诗中,反对以考据家的眼光来评诗、注诗.他对乾嘉考据诗风的批判,不仅维护了"诗本性情"的审美传统,也是对以"经术"和"文治"相标榜的封建专制文化的鲜明抵制. 相似文献
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章学诚生活在十八世纪的四十年代至十九世纪初。这一时代的特点是:清王朝建立政权已有一百多年,其统治政权已进入相对的稳定时期。在农业、手工业、商业等社会经济方面,有了一定程度的恢复和发展;在学术领域中,被当时统治阶级所提倡的“汉学”成为显学,垄断地统治着一切学术部门。清王朝并不是一开始就提倡汉学的。汉学本身发展、演变的过程,与清王朝的文化 相似文献
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论法兰克福学派的大众文化批判 总被引:2,自引:0,他引:2
文化和意识形态批判是法兰克福学派社会研究的中心论题。理论家们主要从大众文化的兴起改变了人类文化活动的性质等五个方面对大众文化进行批判。大众文化的盛行包含着对历史人文理性的摧毁。在批判中,理论家们隆重推出了西方马克思主义人学命题。法兰克福学派对大众文化的批判,实现了社会批判的功能,对我们思考当下中国的文化建设问题具有重大的现实意义。 相似文献
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中共中央《关于社会主义精神文明建设指导方针的决议》指出:中国文明的复兴,“不但将创造出高度发达的物质文明,而且将创造出以马克思主义为指导的,批判继承历史传统而又充分体现时代精神的,立足本国而又面向世界的,这样一种高度发达的社会主义精神文明。”这个论断,既是对我们所建设的社会主义精神文明基本特征的概括,又为它的发展指明了方向。本文仅就批判继承历史传统而又充分体现时代精神的问题,谈一点个人的学习体会。 相似文献
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论法兰克福学派的大众文化批判理论 总被引:5,自引:0,他引:5
真正的艺术作为最精致的文化造物是人的自由自主的本质的最深刻的体现,以及人类社会进化的重要的内在驱动力。但在现代发达工业社会的背景中,艺术也不可避免地走向了异化。这种异化的艺术集中表现为大众文化。法兰克福学派从大众文化的商品化-创造性的丧失、大众文化的齐一化-个性的虚假、大众文化的欺骗性-超越纬度的消解和大众文化的操纵性等方面剖析大众文化对人的存在的负面影响。要扬弃大众文化的异化,必须扬弃人的本质的异化,恢复艺术和审美的个性和创造本质,即恢复人的自由自觉的生存方式。 相似文献
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"虚无主义"这个词并非是我们语言的新词,它目前已经属于大众话语.现代人深受虚无主义的伤害,却又安于虚无主义便是一个重要的例证.什么是虚无主义?某些人没有专门的词来表达的"理性信仰"这个范畴,可以被正当地归诸于产生它的源头.或者说,对理性范畴的信仰以及哲学以信仰为根基也是产生虚无主义的根源.虚无主义乃是历史主义观念发展的结果.要医治我们这个时代的"疾病"--"虚无主义",要避免陷入一片(野蛮的)荒漠中,就要看清虚无主义所设的陷阱或秘密通道,通向死亡或对所有本体论区分(包括在人与动物之间划线)的断然拒绝.马克思对法的历史学派哲学宣言的批判,崭露了虚无主义的不可能性. 相似文献
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论智者学派的历史地位 总被引:2,自引:0,他引:2
一有关智者学派的历史地位,哲学史上有过各种评价。黑格尔之前,学者们大多是从消极方面评价智者学派,一是认为智者学派过于强调个人、感觉、现象方面的意义,无视社会、理性、本质等普遍价值的存在,他们的学说难以使人获得有关事物本性的真正知识。二是认为智者学派中的人物大都擅长演说和论辩的技艺,从而助长了无视客观事实、一味追求“使弱道理变强”的诡辩风气,在古希腊城邦的社会生活中起了很恶劣的影响。在西方哲学史上,黑格尔是第一个为智者学派恢复名誉的哲学家。他反对从坏的、消极的方面评价智者学派,主张从积极方面,亦即… 相似文献
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考据与诗文之争是乾嘉时期一个突出的话题,这一论争往往被汉宋之争所掩盖。考据与文学之争最早发生在袁枚与惠栋之间,双方争论的焦点是文学与考据的优劣问题。袁枚与惠栋的争论发生在考据学发展初期,这场争论强化了后世文学和考据学的学科意识。 相似文献
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山东大学历史系中国思想史討論班,最近就历史文化思想遺产批判繼承問題进行了两次討論。討輪的問題包括:对毛主席关于古代文化遺产的批判继承方针应如何理解?怎样区分古人思想遺产中的封建性糟粕和民主性精华?以及思想发展的继承性和阶級社会中思想体系的阶級性的关系等等。在討論中,大家本着百家爭鳴的精神,积极提出了自己的意見。現在,关于这一問題的討論尚未結束。茲将討論中的部分內容綜述如下: 关于古代文化遺产的批判继承方针问题,毛澤东同志早就明确的指出过f: “清理古代文化的发展过程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精华,是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件;但是决不能无批判地兼收并蓄。”(《新民主主义論》,《毛澤 相似文献
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社会主义精神文明,是当前人类社会最高的、带有时代方向的一种文明。这种文明除了在新的社会、新的物质基础上进行建设外,其中很重要的一条,就是要对我国几千年文明社会的历史遗产,以马克思主义作指导,认真地进行批判继承,使之变成社会主义精神文明的一个部分。正如列宁在《共青团的任务》一文中指出的:“应当明确地认识到,只有确切地了解人类全部发展过程所创造的文化,只有对这种文化加以改造,才能建设无产阶级的文化,没有这样的认识,我们就不能完成这项任务。无产阶级文化并不是从天上掉下来的,也不是那些自命为无产阶级文化专家的人杜撰出来的,如果认为是这样,那完全是胡说。无产阶级文化应当是人类在资本主义社会、地主社会和官僚社会压迫下创造出来的全部知识合 相似文献
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一我国語言学遺产中哪些是精华哪些是糟粕呢? 一般說来,有关語言文字的一种理論、方法或一部研究具体問題的著作,如果在語言学史上起过积极作用,可以說其中有較多的精华部分;与此相反的,就可以說其中有较多的糟粕部分。不过从我国語言学发展的整个过程看,精华和糟粕往往是錯綜复杂地 相似文献
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谈乾嘉学者对《史记》的考据性研究 总被引:1,自引:0,他引:1
乾嘉学者对《史记》的考据性研究主要体现在校勘、注释、考证三个方面,他们利用自身深厚的文献功底,纠正《史记》讹误,疏通内容,取得了令人钦服的重大成绩,为人们研究历史提供可靠的史料。在校勘上,他们遵循广搜异文、不轻易改动原文的原则,在注释上不囿于旧说,注重声训,在考证上,无证不立,博而能断,为后世留下了宝贵的文献学遗产。 相似文献