女知青

女知青,特定时代的特定名词,说的是,荒唐时代的荒唐人事。用少年眼光,看沧桑世变,有疏离之关,也有隐忍之意。“山乡风味试香甜,乌精饭熟流匙滑”,一匙米饭,承载悠悠乡情,更添文化芬芳。     

男人之间的对话

中午,我急急忙忙地做好了饭.老婆下班回来,刚吃了几口,就嫌菜炒得咸,筷子一搁,不吃了. 我们一家三口人的口味一直都很重,老婆炒菜也一向是这个味道.今天,不知为啥她竟然为此发了火.     

消费异化视域下“饭圈文化”失范的批判与应对

“饭圈文化”是近年来流行于青少年粉丝群体的网络亚文化现象,一方面,“饭圈文化”给社会带来了正能量,在明星榜样的带动下为社会做出了正面贡献;另一方面,“饭圈”失范也给社会造成了巨大的负面影响。这一负面影响主要表现为,在资本逻辑的推动下,“饭圈文化”迅速发展壮大,但随着“饭圈”乱象的频发,“饭圈”失范引发了人们的广泛关注并带来系列批判与反思。从消费主义的视角出发,“饭圈文化”失范有着多重的消费逻辑,“饭圈文化”中的流量为王现象体现了流量消费逻辑,对粉丝群体的情感操纵则反映了其情感消费逻辑,而与商品的深度捆绑则呈现了商品消费逻辑。究其根源,资本逻辑是“饭圈文化”失范的根本动因,消费价值观异化、文化消费生态异化、消费心理异化等现实状态既是饭圈文化的生成动因,也是其现实后果。“饭圈文化”给青少年群体造成了严重的危害,不仅影响着他们的消费价值观,导致其消费心理的异化,而且对整个社会的消费生态都带来了负面影响。为此,不仅要规制资本逐利逻辑,完善市场消费监管机制,促进文化消费的健康有序发展,而且要积极培育民众的正确消费价值观,推动网络亚文化的良性发展,同时还要促进大众积极健康消费心态的养成,促进理性平和社会心态的广泛生成。     

“饭圈异化”的生成逻辑、意识形态风险及其化解

作为流量时代特有产物的“饭圈”,是数字媒介衍生出的独立文化圈层。在这个圈层中,基于粉丝对明星偶像的狂热喜爱而产生了一些不同于以往的消费行为和文化。在“饭圈文化”形成与出圈的同时,也出现了一些“饭圈”乱象,使得“饭圈文化治理”成为一种必然。对此,我们要看到,数字技术的发展和资本意志的不断侵入,导致了以偶像崇拜为社会依据、以组织架构为内在依据、以情感认同为价值依据的“饭圈异化”的产生。在资本意志的影响下,“饭圈异化”产生了物化和削弱偶像榜样引领、消解粉丝理性思维和价值认同、以资本意志弱化媒介平台正向引导等风险。要打破“饭圈异化”导致的文化圈层壁垒并消解其带来的风险,需要深入分析“饭圈异化”的生成逻辑,看清“饭圈异化”在意识形态安全领域呈现的新样态,进而基于思想引领、现实需求和主体规训等施以有效化解与治理。具体来说,要坚持党对青年工作的全面领导,以社会主义核心价值观引领青年树立正确的理想信念;坚持人民至上,以人民群众的精神文化需求为创作导向;规范资本行为,建立健全文娱行业监管体系以破解资本逻辑的操控,完善行业规范章程以强化治理“饭圈异化”的制度保障,营造清朗的网络空间与文艺氛围。     

“载道”的乌鸟——辞赋中的乌意象论略

由于地区和时代风俗的不同,人们对乌鸦的喜恶或有差异。但乌鸟意象作为中国文学中较为复杂的意象之一,却一直为文人墨客所喜爱。此意象不仅涵义丰富,而且在辞赋中又和其在诗词中有显著的区别。唐前,辞赋中的乌鸟是作者借以表达"出"、"处"生存观念的寄托,乌意象亦随辞赋作者表情达意的需要"出""处"儒道两家,其中《神乌傅》正反映了作者在"出"、"处"间的徘徊和抉择。有唐一代,乌意象的灵异祥瑞成为辞赋书写的重要内容。宋以降,辞赋中的乌鸟渐渐摆脱了其作为祥瑞之兆的使命,而被赋予了更多的儒家道德品性。此时的乌意象集忠、孝、仁等儒家大加称扬的道德于一身,堪称"奉行"儒家伦理道德的典范。而明代《孝乌赋》,凸显乌鸟意象的"孝"德,是彰扬乌意象孝行的典型作品。     

马克思资本逻辑批判理论视域下“饭圈”生产乱象的批判

随着“饭圈”文化的兴起，“饭圈”暴露出诸多负面问题。“饭圈”生产乱象产生的内在逻辑在于“饭圈”生产受以资本增值为价值导向的资本的生产逻辑控制。资本对“饭圈”生产逻辑的控制具体以两条逻辑主线展开，一是以“饭圈”生产目的唯流量化、生产内容庸俗化、生产方式数字剥削化为主要特征的显性逻辑，二是以“饭圈”数据崇拜和物化关系为主要特征的拜物教隐性逻辑。破解“饭圈”的生产乱象，需打破资本对“饭圈”生产逻辑的控制，消除数据崇拜，构建合理关系，促进“饭圈”的良性发展。     

仫佬族“依饭节”若干问题研究——以广西罗城县龙岸镇马寨屯为例

"依饭节"是仫佬族的传统节日,当中的祭祀仪式蕴含了丰富的仫佬族民族文化传统。但随着社会生活的发展,其存在样态不可避免地发生了文化变迁。文章以广西罗城县龙岸镇马寨屯的"衣饭节"为个案,对其中的若干问题进行讨论,进而在现代多元一体的语境下重新确立仫佬族"依饭节"的文化地位。     

阿勒坦车臣汗与沙俄的关系

硕垒·乌巴什是蒙古历史上较早与沙俄建立关系的蒙古封建首领.16世纪末至17世纪初,沙俄推行的向东方扩张计划真正落实到了蒙古民族聚集的西伯利亚地区.硕垒·乌巴什及其继任者一直保持着与沙俄的外交往来关系.为捍卫自己的民族尊严和独立,硕垒·乌巴什及其继任者没有屈服于沙俄政权,保护了喀尔喀的领土完整,对沙俄的东扩起到了重要的阻碍作用.     

清代名幕乌思道稽考

清代雍正朝时,河南巡抚田文镜府中的幕友乌思道名重一时,被后世奉为"绍兴师爷"的祖师爷。然其人不见载于正史,却为过多的"小说家者言"所笼罩,遂至齐东野语几成信史,而人物的基本信息如姓名、字号、籍贯等都以讹传讹,多有舛误。清代笔记、诗话、野史等所载乌思道轶事多为流传谰语、不足采信。田文镜的奏折虽语涉乌思道,但其中内容的真实性同样须加辨析。清人郑性的诗文集《南溪偶刊》则为后人提供了部分珍贵可靠的乌思道生平资料。     

侈俭之风何来

我们读书的时候,老师总是告诉我们,勤劳俭朴是中华民族的美德。尤其是有几行诗,非要我们背得滚瓜烂熟不可,如“惜衣有衣穿,饭吃”,“谁知盘中餐,粒粒皆辛苦”。这些警世良言,果然有用。今天生活好了,我们不只是以此要求自己勤俭节约,还要用一些话来教育自己的儿女。     

古代壮族“入寮”、“吐饭”婚俗小议

人类婚姻的发展,经历了血缘婚、族外群婚、对偶婚、一夫一妻制几个阶段。而在各个阶段之间,都曾经存在着各种过渡性的婚姻形态,且不同的民族和地域,还有不同的表现。从古代壮族的“入寮”、“吐饭”的婚俗中,我们亦可以看刭壮     

乌揭——阿尔泰历史和草原丝路的早期主人

乌揭是最早见于我国历史的阿尔泰居民 ,车师人是其分支 ,他们有着古老而又发达的文化。魏晋南北朝时 ,乌揭的后裔———呼得与车师后部西迁中亚 ,创建了强大的哒国 ,在丝绸之路上发挥过十分重要的历史作用。留居东方的乌揭后裔后来发展为乌护、阿嘀二部族 ,进入唐朝中期 ,成为新兴回纥的主体 ,活跃在中国历史的舞台上。     

维吾尔族原始信仰在《乌古斯传》中的痕迹探讨

本文就维吾尔族人民古代社会信仰的认识,以及原始社会宗教信仰在史诗《乌古斯传》中反映出来的某些痕迹谈谈自己的看法。原始图腾崇拜在《乌古斯传》中,反映了维吾尔人原始宗教信仰的组成部分一有关图腾的认识。在《乌古斯传》中;乌古斯可汗的全部征战都是由一只苍鬃苍毛的雄苍狼带路的。乌古斯可汗向人民宣告说：“苍根就是我们的标志。”这是很明确的图腾信仰。图腾信仰是人类社会中最早形成的社会信仰。在人类原始社会的某一个阶段中,人们靠采集野生植物和狩猎积存食物。那时,植物和动物就是人类生存所不可缺少的东西。拿动物来说,…     

动词“吃”替代“食、饭”历时小考

在古汉语中,表示＂吞咽食物、饮料＂义,秦汉由＂食＂和＂饭＂等词承担。＂食＂和＂饭＂兼有名词和动词二种语法功能,先秦至汉魏六朝＂食＂的动词用法超过了名词,元代以后随着＂吃＂出现频率的增加,在通俗文献中＂食＂、＂饭＂主要用作名词。＂吃＂和＂喫＂是两个词,＂吃＂表＂口吃＂义,＂喫＂表＂吞咽食物、饮料＂义,魏晋出现混用,后归于一字。从晚唐五代起,＂吃＂在白话文中开始取代＂食＂和＂饭＂的这一用法。     

换个花样做米饭

米饭是许多人每天都离不开的主食,可是从做法来看,一直非常单调。其实,只要在米饭中掺人一些杂粮或蔬菜,它的营养价值就会提高很多倍,而且有一定的食疗作用。南瓜饭：南瓜营养价值很高,特别是胡萝卜素含量居瓜中之冠,其中的果胶可以提高米饭的黏度,使糖类吸收缓慢,因此,南瓜饭适合糖尿病人食用。另外,南瓜中的甘露醇有通便作用,可以减少粪便中毒素对人体的危害,防止结肠癌发生。黑木耳饭：先将大米煮烂,然后加入黑木耳煮成饭     

最鲜美的鱼汤

大哥3岁那年双目失明.从他看不到光明的那天起,父亲便带着他四处求医.眼睛复明无望,父亲就开始为大哥的未来操心,努力教会他自己烧饭、缝被、穿针引线,还让他学得一身好水性. 几年后,父亲患了食道癌.考虑到家庭的经济状况,父亲毅然放弃治疗,硬逼着大哥去学按摩,并用治病的钱给他开了一家按摩诊所.     

“饭”字趣谈

我们每人每天都要吃饭,今天我们就聊聊“饭”字。一天,甲、乙、丙、丁四个人一块儿吃饭,触景生情,就议论起这个“饭”字来。     

依附富翁的鸟

有两只乌,一只住在山上,一只住在山下。一天,它们在山脚下相遇了。山上的乌对山下的鸟说：“我的窝刚搭好,请你去参观参观吧!”山下的鸟飞过去一看,觉得十分寒酸,这是什么窝呀,不就是在光秃秃的石缝里放着几根干草吗？周围既没有树荫,也没有花香,甚至连爬山虎都没有。     

干好现在的工作最重要

我有一位朋友现在是重庆某大饭店的大堂经理。几年前她从某国营单位下岗后,经过多方努力,好不容易进了这家饭店当上了大堂服务员。 刚开始上班还有一股新鲜劲,可随着日子一天天过去,整天就是端饭上茶,打扫清洁之类的活儿,加之刚来对饭店不熟悉,领导也不怎么信任,就渐渐觉得工作淡而无味,不想再干下去了。     

“乌”族词的文化内涵

“乌”族词的形成源于乌鸦的外形特点和生活习性,又蕴含了汉民族的哲学思想、道德观念、价值观念。“乌”族词可以分为形象词语和象征词语两部分。形象词语又以视觉形象居多。象征词语包括借物征取义和借谐音取义两类。