回族风俗

服饰回族聚居地区的男性公民多戴圆形无沿小白帽。回族学者金吉堂在《回教民族说》一文中指出“常用缠头,软制白帽,故俗有白帽回之称。”王日蔚在《回族回教辨》一文中也有“初以白布束头,故称白帽回”之说。据说元、明时代回族应循伊斯兰教法都缠白布“得斯它拉”。清朝中期回族人民为了反抗压迫,穆斯林们均戴无沿白帽做为标志。以示团结。有的学者说无沿白帽是伊斯兰教徒为了礼拜叩头方便,达到鼻尖着地,故也称“礼拜帽”或“白孝帽”。后来回族男子应生活     

浅谈回族饮食文化

回族饮食具有悠久的历史,在形成和发展过程中不仅受到宗教因素的影响,也受到地域和周边民族文化的影响,因此回族的饮食文化既有传承的一面又有发展的一面,并且独特的饮食特色,也在另一个方面体现出回族的民族认同。     

回族姓氏漫话

中国回族是由进入中国的阿拉伯人、波斯人、突厥人、蒙古人、维族人、汉人及其他少数民族相互融合而成的一个民族共同体。回族形成后,回民普遍使用了汉姓,但追溯回族姓氏的历史与发展,有许多耐人寻味与值得探究的东西。 回族姓氏的演变 谈到回族的姓氏,我们应该了解他们的“先民”阿拉伯人、波斯人等的姓氏特点。如阿拉伯人,全名一般由部落名、祖父名、父名与本人名等构成。所以在唐、宋、元甚至明代,我国仍有一些阿拉伯人、波斯人、中亚人保持原来的姓氏,如1965年在泉州发现的唐代古阿文石刻,刻文有侯赛因·本·穆罕默德·色拉提这一人名。在元代,大批外来穆斯林进入中原,并参与军事、政治等重大活动,出现了许多政治家、文学家、画家、诗人、学者等,他们中的许多人仍保留了原姓氏,如著名政治家赛典赤·赡思丁·纳速拉丁·阿老瓦丁。但也有不少人改用了汉姓,如诗人丁鹤年、高克恭等。元代进入中原的外来穆斯林,在姓氏上反映了回回人在保持原有习俗的同时也吸收了汉族习俗的特点。当时回回人取姓氏有这样一些特点: 1.有些回回学者受汉文化影响较深,他们既保持原有姓氏的特点,也采用汉族的字和号。如元代著名回族诗人萨部刺(阿拉伯语音译),号直斋。 2.有些回回人既有原名,又有汉文名字。这在元     

回族老人长寿的启示

回族人聚集在宁夏回族自治区,后来在全国各地也都有分布,慢慢的也都汉化了,先前回族老人寿命相对比较长,不难猜想,这除了跟宁夏得天独厚的地理位置之外,回族老人们一套独特的养生保健法是他们长寿的重点。     

著名回族学者海维谅

海维谅是位闻名海内外的回族学者,青年时期就读于印度来克劳大学和埃及爱资哈尔大学,获博士学位.“中国阿文界之新青年”中,“当以留学埃及的云南人马坚、纳子嘉及湖南的海维谅为著称”(《湖南回族》1988年版),其大半生涯在台湾驻穆斯林国家的外交部门任翻译,在阿拉伯语言学和汉语言学方面均有较深造诣,在伊斯兰教学术研究方面成绩斐然,先后出版著作和译作10余种,对拓展中阿文化的交流做出重要贡献.     

浅析回族传统家庭伦理思想

回族传统家庭伦理思想的内容全面,思想深刻,涉及回族家庭生活的方方面面。其主要内容包括:以爱和敬为主要道德规范的夫妇之伦,以慈与孝为主要内容的父子之伦,以宽与忍为核心的兄弟之伦。     

浅析我国回族女性婚姻观的变化

在我国历史的长河的很长一段时间中,女性始终处于附属的地位。在回族的历史发展中,男性居于主导地位同样也占据了很长的时间。回族历史中男女双方的婚姻有一个思想沿边的过程。对于回族女性的婚姻观进行研究,有助于我们更好的了解回族女性,推动回族女性解放事业的发展。因此回族女性的婚姻观进行研究是很有必要的。     

回族砖雕的题材与艺术造型

回族砖雕是中华民族装饰艺术百花园中的瑰宝。它在中华民族传统的基础上吸纳了伊斯兰文化,使其形成了独特的视觉语言。是对客观真实存在的形象进行重新创造的过程,回族砖雕装饰艺术作为回族文化艺术的重要成分,既有装饰艺术的形式,又有其独特的民族审美特点,它是体现装饰的艺术语言,又是传播宗教的特殊语言。体现了回族的审美情趣,是回族人民宝贵的财富。     

回族装饰艺术纹样构成研究

回族是由多民族融合而成的一个新民族,其装饰艺术独具宗教性、民族性,特别是其在伊斯兰文化与中国文化共同作用下对装饰纹样演变色彩构成艺术等方面的追求,呈现出了独特的装饰艺术风格及民族审美情趣。     

近代甘肃回族皮毛贸易的历史作用

随着1860年天津港的开埠,甘肃逐渐成为西北地区皮毛贸易的重要出产地、贸易地和输出地。甘肃皮毛贸易中回族皮毛贸易占了很大一部分的比重,回族商人也成为推动甘肃皮毛贸易不断成规模发展的主要承担者。回族商人不仅促进了甘肃皮毛贸易的发展,促进了甘肃经济的发展,也促进了各民族之间的交往。     

浅谈伊斯兰教对回族审美心理的影响

宗教是人类社会发展到一定阶段的产物,它反映了人们在一定历史阶段对于自然世界和人本身的认识深度。人们渴望了解自然、改造自然,又为大自然的深奥莫测和难以抗拒的规律所震慑,意识到自身的渺小和不可超越性。对于自然和现实的困惑,人们需要得到心理的平衡和心灵的安慰。当人类从野蛮时代步入文明时代之时,宗教就以其至高无上的信仰而在人们的意识中占据了主要地位,与人类精神生活的其他方面发生碰撞、交融,以致对其产生深刻的影响。 对美的向往和追求,是人类精神生活的重要表现形态之一。原始的部落与氏族,就已存在着对美的认识和鉴赏能力。宗教对人类的这一精神生活作出顺应的反映,使信仰者得到更大的愉悦。同时,“宗教往往需要利用艺术来使我们更好地感到宗教的真理”,以美的内容和形式来强化人们的信仰。伊斯兰教吸收了早期阿拉伯人的审美观念、态度和情趣,并从理性上深化,以全新的世界观和人生观,支配着穆斯林的审美心理,在世界范围内,形成了别具风格的伊斯兰美学思想和伊斯兰文化艺术。 伊斯兰教信仰的核心是神的独一,认为安拉是宇宙万物的创造者,是世界的主宰。作为人的个体是安拉的赐予,人在安拉的前定之下有充分的自由。伊斯兰教把无偶像崇拜作为审美的基础,而意志自由的人,则是绝对的观     

传统回族农村社区的家庭组织民俗研究

家族组织民俗作为中国传统文化的重要组成部分和基础,历经了几千年的历史演变,发生了很大变化。其中,回族家庭组织民俗在传统回族社会的社会结构和乡村治理中扮演着重要角色和发挥着不可替代的作用。本文通过一定的文献研究及相关田野调查,以宁夏平罗县田家村这样的家族式回族农村社区为例,通过了解其乡村文化传统及乡村社会变迁,进行家族式回族社区的家庭组织民俗研究。通过参与观察及深度访谈,调查研究并总结出传统的乡村社会民间互助形式,并对于新时代背景下回族家庭组织民俗的价值与意义提出自己的观点。     

试论回族饮食禁忌习俗的渊源和传承

本文主要介绍了回族在饮食禁忌方面的习俗,对回族产生这种饮食禁忌的原因进行分析,探究回族饮食禁忌在后世的传承,以了解回族的饮食特点,加强与少数民族间的互动与交流,提高民族凝聚力,以实现我国特色社会主义和谐社会。     

民族性格与养老:回族老人的夕阳红

中国是由56个民族组成的大家庭,每个民族都有各自的生活习惯、风俗礼仪、宗教信仰等,同时这些民族文化反过来也深深地影响着一个民族的特性。回族为什么会有较多的长寿老人?这和他们的民族文化有什么关系?回族的养老模式给我们什么样的启示?带着这些问题,笔者通过对呼和浩特市回民区友谊巷社区的调查,深入探讨了回族老年人的情况以及带给人们的启示。     

食品安全建设现状及借鉴回族饮食伦理精神

近几年我国食品药品等安全事故频发,食品安全成为全社会广泛关注的热点难点问题之一,这其中有制度体系建设方面的问题,还有文化伦理道德等深层次的问题。因此解决这一问题除加强制度体系建设外,应加强文化伦理道德建设。在这方面,回族伊斯兰饮食伦理就有很强的借鉴意义和作用。     

回族文化——中华文化与伊斯兰文化融合的结晶

回族是在历史发展中形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活、共同文化与共同心理素质的稳定的民族共同体。一个民族在共同生活过程中,在政治、经济、文化、语言、生活方式等方面会形成共同的特点,即民族特点。研究具有民族特点的民族文化的形成及其特点,是文化史研究的一     

回族女童的“圆梦人”(英文)

因为对西部女童教育的关注,我认识了韦洲镇回民女子学校校长马新兰。在与她交往的十年里,有两组数据给我留下深刻印象:1985年,韦洲镇回民女子小学成立时,当地回族女童入学率还不到20％,小学三、四年级以后的辍学率更高达80％以上。现在,韦洲镇适龄女童入学率达到98％以上,在校巩固率达到95％以上,在这些数字背后,是我认识的回族女教师的执著与艰辛。     

回族传统体育纳入高校体育课程体系的可行性分析

回族传统体育异彩纷呈,源远流长,是中华民族优秀传统文化的重要组成部分。回族传统体育不仅文化内涵深厚,而且具有鲜明的娱乐性、民俗性、健身性特点。本文以回族传统体育的健身价值与养心价值为切入点,分析了回族传统纳入高校体育课程体系的可行性。