中国古代家庭观念述论

中国古代家庭观念述论雷家宏从家庭发展史来看，人类迄今为止大体经历了四种家庭形态，它们依次为：血缘家庭、普那路亚家庭、对偶家庭、个体家庭。前三者是在原始社会中以群婚为纽带结合而成的家庭形式。现代意义上的家庭，通常指产生于原始社会末期以一夫一妻制的个体婚...     

中国古代学生运动述论

中国古代学生运动汉代始有史书记载,宋明亦有典型事例。学生运动多发生于政治腐败的王朝末年,主要是太学生及诸郡生徒为挽救封建统治的危机,争取自己的前途和出路而斗争。其形式以上书请愿,评论时政为主。学生运动表现了青年知识分子关注国家的前途和命运,不顾个人安危,与黑暗势力进行斗争的高风亮节。     

中国古代文官制度述论

文官制度在中国有着悠久的历史。早在春秋战国时代就有了职业文官,如春秋时的管仲、百里奚,战国时各诸候国国王所重用的大批能言善辩的游说之士等。秦始皇统一中国以后,建立了一整套管理政府官员的制度,这就是中国古代的文官制度。在两千余年的封建社会中,经过不断的发展变化,日趋成熟。特别是隋唐以后,封建政府录用官员所采取的公开考试、择优授职的科举制度,更使中国古代文官制度臻于完善。     

中国古代治国思想述论

中国古代治国思想述论张文秀（中共南京市委党校副教授南京２１０００１）我国国家管理的历史至少可上溯到四千多年之前，治国管理作为一门学问源远流长。虽然这些治国思想和方略作为上层建筑是伴随奴隶社会和封建社会的经济基础应运而生的，是奴隶社会和封建社会的特定产...     

中国古代帝王巡游活动述论

中国古代帝王的巡游是指较远距离、较长时间、较大规模的帝王出巡、游历过程。帝王巡游具有明显的政治意图，但也兼有经济、军事、文化意义，还有个人娱乐的目的。把帝王巡游置于当时的历史环境中加以分析，不仅能使我们了解“唯我独尊”的帝王治国安邦的良苦用心，而 且，也能使我们窥见与普通人一样有着七情六欲的帝王赏山娱水、回归自然的强烈愿望。     

中国古代婚俗文化特点述论

本文具体讨论了中国古代婚俗文化特点,并对这一特点作了文化阐述     

中国古代惩治盗墓行为的礼俗传统和法律制度

中国古代针对盗墓现象,社会舆论一贯予以谴责,民间礼俗和国家法律也都呈示出严厉惩治的倾向。这种社会现象反映了中国文化传统雏系亲族感情、保障死者尊严、端正经济导向的特点。中国古代惩治盗墓行为的礼俗传统和法律制度尽管其文化背景有陈旧、落后的一面,盗墓恶报传说的形式和内容都可以说是反科学的,然而反盗墓的社会意识中合理的成分,在今天也许依然有值得肯定的意义。     

中国古代矜恤思想及制度实践述论

矜恤思想是中国古代历来延承的重要思想,对社会稳定及矛盾缓和作用巨大。矜恤思想包含了宽简狱政、赦宥恤恕与省惜刑惩三个方面,并由此衍生了相关制度及实践。但作为对政治及司法具有重要影响力的指导思想,因为中国古代体制、传统及其工具性的本身,致使矜恤思想对传统法制的实践影响难逃局限。     

古代丝绸之路谣谚述论

古代丝绸之路谣谚在复杂多元的地理、政治、商业、文化等环境中生成,主要由胡商、士兵、宗教人士、士人等主体进行传播,从中能够反映古代丝绸之路上的自然名物、社会民情、政治趋势、战争冲突等多元化内容;因为古人没有“丝绸之路”的概念,所以,也就没有集中归类,而是分散记录在正史、笔记史料、诗歌总集、谣谚总集等文献之中。     

辜鸿铭反洋教述论

辜鸿铭（1857－1928），名汤生，福建同安人。早年留学西洋十载，回国后人张之洞幕府长期负责外交礼宾工作。曾官至外务部郎中，晚年为北京大学教授。辜氏是中国近代著名的文化保守派人物，一生致力于捍卫中华民族的尊严、维护和向西方传播中国儒家文化，在西方世界颇有影响。1891年长江教案期间，他曾以英文写了一篇重要的反传教文章，题为《为祖国和人民争辩》，到标题为《现代传教士与最近教案关系论》①，发表于上海英文报刊《字林西报》上。在该文中，他首次以“一个中国人”的名义就教案和传教问题，公开对西方公众发表自己的意见，理…     

中国古代的为官之道──古代“官箴”述论

中国古代的为官之道──古代“官箴”述论时运生河北省社会科学院官是国家机关中有一定等级的公职人员；箴是古代的一种文体。撰写官箴的目的是劝诫官员从政为善。中国从先秦开始，几乎各代都有官箴，官箴文献也十分丰富。本文拟就中国古代官箴的产生和发展、主要内容和特...     

日本古代汉籍目录述论

中国典籍通过中日文化交流的各种渠道传播到日本,曾对古代日本社会和日本文化的发展进步,产生过巨大的影响。中国典籍传入日本后,往往迅速以传钞、翻刻、注疏、释解等形式,进一步流播开来。所以,流传于日本国土上的汉籍,既包括由中国输入的典籍,也包括中国典籍的日本传钞本、注释本和汉籍日本刻本(即“和刻汉籍”),甚至包括部分日籍学者用汉文著作的典籍。汉籍在日本流     

我国古代考绩制度述论

<正> 宋人苏洵说过:“夫有官必有课,有课必有赏罚。有官而无课,是无官也;有课而无赏罚,是无课也。”(《嘉祐集》卷9)我国历代统治者都十分明了这个道理。为了实现吏治的清明,他们无不在设置大量官吏的同时,建立与赏罚制度相结合的考绩制度。古人对考绩制度的称谓不尽相同:或曰考课,或曰考核,或曰考绩,或曰考校;但就其内容而言,均包括三个方面:一是考绩程序,二是考绩标准,三是奖惩办法。我国古代考绩制度之雏形始见于周代,时称“巡狩朝觐”。根据这项制度,各级行政官     

维吾尔族古代先民社会经济发展述论

该文对维吾尔族古代先民的社会经济做了系统的勾画,阐释了维吾尔族古代先民社会经济的一些特征.     

试论中国古代的反抑商思想

重农抑商(后来又叫重本抑末)是中国封建社会的经济训条,形成于战国时期,为以后绝大多数封建思想家奉为圭臬。但自西汉至鸦片战争爆发,历代有人对此提出异议。他们处于不同的社会地位,针对各个不同的社会现实,出于各自的思想动机,发表了自己的反抑商观点。他们有的认为对农工商要一视同仁,有的认为发展商业有利于国家财政,有的认为抑商会激化社会矛盾,有的则肯定了工商业应该发展,但对工商业的概念作了特定划分。对于这些因人而异、错综复杂的反抑商思想,本文先作简略的归纳介绍,然后再进行理论上的分析探讨。     

中国古代精神病人犯罪法探析

在中国古代法律中,精神病人享有刑事处罚的特殊待遇.对精神病人刑罚的减免总是与特定的犯罪行为联系在一起的.这表明精神病人是否有刑事责任能力并不是法律所关注的根本问题,应否给予犯罪精神病人刑罚减免,主要考虑因素是这一减免是否会对封建社会的基本统治秩序造成损害.法律对精神病人按病情轻重进行分类并给予相应的优待措施,对间歇性精神病人无论是犯罪时患有精神病还是审理时患有精神病都按精神病人给予优待,这一做法体现了中国古代法律理性的一面.     

简论中国古代的神圣法

简论中国古代的神圣法萧泓一、神圣法概念为维护社会秩序以便人与人合作，实现公共安全、幸福及利益分配，古今中外的人类社会都制定或约定有行为准则。行为准则中由公共力量强制执行的部分称之为法。其强制性显示为对悖逆者实行财产剥夺、刑伤、人身自由限制及取消生存权...     

明朝钞法述论

明朝钞法述论王玉祥继宋、元之后，明朝亦印制、发行纸币。明朝发行的纸币为“大明宝钞”，有关“大明宝钞”的制度，当时人称为钞法。从商品经济角度讲，钞在明代的重要性不及白银与铜钱，但钞法作为这一时期的重要制度，其意义仍是不容忽视的。研究明朝钞法，不仅可以加...     

论中国古代家族法的执行

家法族规,也可称之为家族法,是中华法系的重要组成部分,也是个以往无人深入研究的学术空白。在种类繁多的家法族规中,各宗族除了规定家族法的立法方式、惩罚重点,以及罚跪、笞责、活埋、沉潭等惩罚办法外,也对如何鸣告、裁断、执罚等执行家族法的各个环节作了不少具体规定。     

盗墓风潮袭陕西

陕西是中华民族及悠久文明的发源地之一,周、秦、汉、唐等14个王朝曾在此建都.辉煌的历史给陕西留下了极其丰富的文物遗存,历代帝王在陕西的陵寝已被确认的达八十多座,王侯将相的陵墓更是星罗棋布,全省地上地下共有各类文物景点35750处,文物资源得天独厚,名扬中外.一位考古学家曾开玩笑说:陕西真是个风水宝地,一镢头挖下去,说不定就会挖个汉代或唐代的文物出来.……