周佛海“戴罪立功”?

当年杨淑慧逼着周佛海退出了共产党,可她跟周佛海生的儿子周幼海,后来在重庆又秘密加入了共产党。     

周作人小品文的人生旨趣刍议

周作人的小品文将"寻求享乐""近于顽童""庸凡之心"的人生旨趣置于"虫鱼之微小,谣俗之琐屑,与生死大事同样的看待"之中,并不具备更为强烈的时代精神反而新添了现代散文"思想博大,见识明达,趣味渊雅,懂得人情物理"的特质,拓展了现代散文"谈人生琐屑之事"的创作特征和文学语境,也指向了人的内在生命的深秘而永存的普遍真理和共有人性,常常使读者不断地发现自己作为人的价值而惊异。应当说这是具有现代意义的人生旨趣的开掘,它以现代知识分子的自我意识为依据,用现代散文形式表现现代生活背景下的自我意识、平民意识,这正是周作人从古典散文意识中所获得的解放,仅此一点,其影响可谓深远。     

《周易》的生命哲学观

《周易》生命哲学把整个世界看成是生命现象,并以其生生之理,将宇宙生命与人类生命打成一片。宇宙生命与人类生命的合一又是道的合一。《周易》生命哲学又强调,道的根源在于有价值的普遍生命。人道为发展变化之道,发展变化的根源在于尚同天志,汲取普遍生命的精神,又在于人类本身刚健有为的创造精神。《周易》在刚健精神上建构了人文主体本体论。     

周邦彦出任庐州教授考

北宋庐州教授之职始设于元祐元年十月。周邦彦何时出任该职、出任的原因、在任之久暂、离任后行踪等,因史料所载不详,诸家推考存在明显分歧。实际上,周邦彦非北宋首任庐州教授,而应该是在首任庐州教授任满之后才得以继任该职,时间约在元祐四年秋;其出任庐州教授系循资所得,非因党争贬黜;其任庐州教授未满三年,而是中途离任,离任原因可能与新旧党争有关,也可能与当地行政长官相刁难有关;其离任庐州教授后,很可能即西去荆襄。     

论周作人诗歌的诗体特征及其在新诗发生期的意义——以《过去的生命》为例

五四时期新诗散文化的理论倡导者当属胡适,创作实践最为成功的应是周作人.周作人的诗集《过去的生命》在其个人创作历程及新诗发展史中,有着不可替代的地位和作用,以住的研究未给予足够重视和系统的评析.该诗集的诗体特征可以从散文化的文体、欧化语体、戏剧性和智性等几方面评析其在新诗发生期的意义.     

《周易》中正之道与人生

中正之道是《周易》全文倡导的一种思想,也是当代人趋吉避凶、和谐生活的一种有效方法.有中正继而达到合和,而要达到中正合和就需要人们日常的言行当位,当位进而处顺；而要达到中正合和、当位处顺,则需要正确把握时机,时行则行,时止则止.中正和合、当位处顺、时行则行、时止则止,强调的都是时、位、度的重要性,在合适的时间、合适的地点、做合适的事情关系到对度的把握,而度的把握更多的是需要一种智慧.     

周代贵族的生活方式及其审美观念——以《礼记·玉藻》篇为中心的探析

《礼记·玉藻》篇较为集中地对周代贵族服饰的礼制规定和日常行为规范进行了记载,反映了周代贵族生活方式和审美观念的基本状况。周代贵族的生活方式具有等级化、规范化、精细化的特点。在这种生活方式的影响下,周代贵族对审美对象进行了等级划分,将服饰、车马饰的色彩与形制纳入到等级体制之中,使其等级化。周代贵族关注规范化的行为举止的审美价值,注重日常生活细节的审美化,使周代贵族的审美观念具有了明显的时代特征。     

刍议自然科学与周作人人生观的形成

从跨学科的角度，探讨了自然科学——特别是生物学、生理学对周作人人生观形成的潜在影响及其原因，探究了他在观察人生和社会问题时体现出的科学的求真精神和认知方法。     

论周朴园私生活及其典型性--对传统学术观点的批判

对于话剧<雷雨>中的周朴园,大多只把他作为资本家看待,认为他集冷酷、虚伪、自私、奸诈狡猾、残忍狠毒于一身,尤其是冷酷和虚伪;然而,他不仅是一个资本家,还是儿子、恋人、丈夫、父亲,他又有热情、执着和真实的一面.问题的关键在于,是站在封建主义的立场看还是时代发展的立场看;是孤立地看待个人,还是联系地分析社会.无论如何,应该从私生活看到典型性,从剧中人物看到现实意义.     

变化中的国际秩序

自威斯特伐利亚和会以后,国际社会开始寻求一种方式,规范国际行为。人们曾经提出了很多建立良好国际秩序的建议和理论,这其中包含美国总统威尔逊的理想主义的国际范式和联合国的“宪章”等。但冷战结束以后,国际关系失去平衡,除霸权主义横行以外,各种变化的因素和力量骤然增加。在这些变化的关系中,大国的角逐成为当今国际秩序的一种主导力量。     

多变的学派不变的论题

本文选择在当代西方经济学界和对政府制定经济政策有重大影响的经济学流派,简述它们如何围绕着6大论题繁衍出缤纷繁复的理论观点和政策主张,概要梳理当代西方经济学流派的发展脉络和西方经济学学科前沿的理论观点.     

生活 探索 责任——周思聪人物绘画品评

中国画发展具有独特的艺术传统和表现方法,其写实绘画观念具有侧重再现客观物象的整体特征、内在生命的发展规律本质,并且将自身情感融入其中的传统。由此所展示的绘画方法和表达能力自然成为品评绘画创作艺术成就的重要标准。在研究周思聪人物绘画的审美取向和表现方法的基础上,指出她的创作深入生活汲取营养,反映人民群众的心声,具有明确的艺术审美理想、高水平的专业创作能力和强烈的社会责任感。     

从铭文用辞看周人的生死观

生死问题是人类文明所关注的重要命题.周代文明是中华文明的起源.通过对铜器铭文用辞的考察,参之以传世文献的记载,可以解读周人深刻的生命体验与心理感受.尊重生命、渴望安康长寿、善待死亡,构成周人理性生死观深刻的伦理内涵.从单一地追求生命绵长无尽,到渴求福禄康宁俱全,再到祈望善终灵后无恙,也显示了周人生死观念的发展变迁.     

诗经与周代村社农民的情感生活

《诗经》以生动优美的诗篇保留了周代民间种种家庭关系的真实而又广阔的图景 ,揭示了周代宗族公社内部血脉交融的伦理结构。从“疾病相忧”的朋友情谊 ,到温厚深挚的婚恋生活 ,再到“夫和妇随”的夫妇伦理 ,公社农民们在群体生活中生出的种种幸福、痛苦与感慨沉思就这样自然地流荡为歌、上升为诗。     

被“遮蔽”的文本——对周扬《文学与生活漫谈》的分析及反思

毛泽东文艺思想的权威阐释者作为对周扬的定评,文艺理论家的周扬却被"遮蔽",这是欠公允的。1941年前周扬在文学与生活关系上的认识是较为客观的,表现出他作为理论家的时代超前意义。他谈到毛泽东1942年所谈论的问题,包含着他作为文艺理论家独特的理论感受。这里立足《文学与生活漫谈》一文,对1942年以前周扬在文学理论上的贡献作论述。     

20世纪海岛妇女生活方式的演变

20世纪是中国广大渔农村妇女生活最跌宕起伏的世纪。海岛妇女,作为其中的一群,她们的生活与当时社会总体生活方式是一致的。但因其独特的生存环境和“渔民老婆”这个独特的身份标志,在1949年前、1949－1978年、1978年后三个历史时期又呈现出不同的富于海岛特色的生活演变图景。     

《诗经》燕饮诗与周人的生命意识（中）

《诗经》燕饮诗比较全面地反映了生命意识觉醒后的周人对生命质量的追求.本篇论文着重探讨其追求之最高目标(追求人生的完美)的前两个方面:其一,追求自身的完美,将威仪与美德集于一身;其二,在横向上,以和为贵,编织庞大的人际和谐网络,使自己处在网络中央,从而左右逢源,创造美满人生.     

β-消除反应中可变过渡态理论综述

综述了β -消除反应中可变过渡态理论的 3种模型。利用离去基团 (Cl、Br、I)的诱导效应指数和范德华半径较好地解释了消除反应方向问题     

西周金文与召公身世之考证

召公奭是商末周初著名历史人物之一,然而关于他的身世,却是自汉以降二千多年来学界颇有争议的问题。一种观点认为召公奭是周文王的儿子,而另一种观点却认为召公奭仅是“周之支族”,与周王室的血缘关系较远。本文通过对相关古典文献资料的梳理、分析,特别是通过对西周燕召铜器铭文中“日名之制”的分析,认为召公奭并非如某些文献所言为周文王子,困为“日名之制’是殷人使用的制度,周王室是不采用的,召公氏族虽与姬周同姓却是“周之支族”,此族本与姬周本支同居西土,后从本支分离出来迁居于东方“召”地,“召”随后演变为此姬周别支之氏族名、国名。