美国宠物

文题设计阅读下面的文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。在通向成功的道路上有一条“经验法则”，它说：“成功来自正确的判断，正确的判断来自经验，经验来自错误的判断。”要求全面理解材料构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料的含意作文，不要套作，不得抄袭。     

美中关系百年论——评介柯恩关于美国对华政策史的观点

“有人曾经说过:了解过去并不一定能使你下次变得正确,但它却能使你今后变得聪明一些。”“一个历史学家给制定政策的人所能提出的最好的劝告就是:请仔细地读一读历史吧,但是不要犯这样一个错误,即以为历史学象生物学一样,未来的轮廓已由过去的遗传密码所决定。与生物学不同,历史学所涉及的是一种不断变化发     

李泽厚同志美论中的实践观略评

[1] 要回答什么是美的问题,就离不开回答什么是实践的问题。在我国当前美论争议中的各方,不管是否自觉地承认自己的美论是以实践论为根基的,都在有意无意地表露着自己对什么是实践的理解和阐述。在一定的意义上,甚至可以说,我国当前美论争议中各方理论的正确与否,深刻与否,均是与其对人的社会实践活动的理解与阐释的正确与否成正比例的。正确的或比较正确的美论,总是与正确的或比较正确的实践观联系在一起的;错误的或含有错误的美论,都是这样那样地对马克思主义科学实践观的理解和阐释存在片面性乃至存在错误看法的结果。     

浅析语言学习中的错误及对策

学生语言学习的错误主要有两类操作性错误即语法错误与交际性错误,对于一般性语法错误,不要纠正过多.对于交际性错误要给予重视,要注意加强社会文化教育.     

关于荣辱观的深层哲学思考

有两种对立的荣辱观,一种是社会主义的或正确的荣辱观,一种是非社会主义的或错误的荣辱观。要牢固地树立社会主义的或正确的荣辱观,一是要对非社会主义的或错误的荣辱观进行坚决地抵制和批判,深刻揭露非社会主义的或错误的荣辱观滋生、泛滥的原因,分析其思想认识上的错误;二是要做到三个统一：政治思想与伦理道德的统一,遵守法律与遵守道德的统一、他律与自律的统一,现代思想道德与传统思想道德的统一。     

英语写作中常见错误分析

文章解析了学生在英语写作中经常出现的三大类错误,即句法错误、逻辑错误和修辞错误.这些错误极大地影响到文章的表达效果,所以,在教学过程中,教师应注意这些现象并给予学生正确的指导.     

略论“差异就是矛盾”问题

近来林青山同志对“差异就是矛盾”的命题进行了详尽的分析和批判,提出了这个命题究竟是弁证法的,还是形而上学的;是正确的还是错误的问题。他的文章的可贵之处,是企图对“差异就是矛盾”这个论断的作用和地位,作出科学的和正确的评价,主张对这个命题“既不要全盘肯定它,把它捧上了天,看成是万能的公式,也不要全盘否定它,把它看成一文不值,而应该实事求是地进行具体分析,肯定它合理的部分,扬弃和否定它不合理的部分”;反对用政治上的打棍子,扣帽子的办法来解决理论问题;对“四人帮”的“斗争哲学”进行了严肃     

结合青年教师的特点进行教育

人的思想固然千差万別,但总是有规律可循的,事物都是一分为二的,人的思想也不例外,同样具有两重性。根据这个道理,我们就可以在浩翰的思想海洋中把握住人的思想活动规律,从而防止简单化、绝对化,把思想工作做得更有成效。正确和错误是相互依存的,互以对方为存在条件的。任何人的思想都有正确与错误之分。一个人的思想不可能绝对正确,永远正确或绝对错误、永远错误,而是正确与错误经常交织在一起     

研究权力的方法

在研究美国的权力以前,我们应认识到,在手段和目的之间存在着一种关系。我们怎样研究权力和我们将发现什么,两者之间密切有关。我们必须谨慎地不要让研究方法专断地,错误地预     

论道德错误的矫治

道德错误的产生,根源于错误的价值观。因此,矫治道德错误,离不开正确的价值观的指导。对于道德错误的矫治,必须从社会和自我两个层面进行。道德错误的社会矫治,主要是在犯有道德错误的个体的外部提供矫治错误的社会压力或社会条件。而道德错误的自我矫治,则主要是指犯有道德错误的个体,形成矫治错误的内在压力,自觉地改正和补救所犯的道德错误。     

冈村繁之陶渊明及其相关现代性问题——兼评胡晓明《龙舟舵手与陶渊明》

在中国文化与中国文学史上,陶渊明向以高洁的人格、冲澹的诗风受到普遍推崇。但在日本汉学家冈村繁所著《陶渊明新论》一书里,陶之一生,无论出仕还是隐逸,均属率意任性的极端个人主义,明显缺乏社会协调性。对此论陶新说,国内学者多不以为然,指出其背后隐藏着的现代性叙事逻辑及日本现代公司伦理,有违古代陶渊明之真实。文章认为,重要的不是在孰是孰非之间遽下判断,而是在现代陶渊明研究中,引入现代性＂自反＂意识,检审所有立论特别是自身立论的前提,同时将对＂真实＂的理解由对古代事实的绝对还原的＂真＂向研究者共同体内相互切磋、形成共识的＂真＂转变。惟其如此,才能拓展陶渊明研究的新的可能性。     

社会公正理论辩难

只有贡献论才是社会公正理论之真理,而其他社会公正理论皆为谬误。但这些错误的社会公正理论,没有一种是完全错误的。因为不论哪一种,不论如何错误,却毕竟都确立了某种正确的社会公正原则。只不过,这些正确原则或者无不属于贡献原则,或者无不可以从贡献原则推导出来。首先,平等主义所主张的正确的社会公正原则最多,如基本权利完全平等与非基本权利比例平等以及机会平等和结果平等（政治平等和经济平等）诸原则。这些原则在平等主义论者那里虽然并非皆由贡献原则推导出来,却都能够从贡献原则推导出来,因而都可以属于贡献原则范畴。其次,需要论所主张的正确社会公正原则最少,只有一条,亦即按基本需要分配人权原则：这一条原则实际上乃是按照每个人同样缔结社会的贡献分配人权,因而属于贡献原则范畴。最后,自由公正论所主张的正确的社会公正原则是两个平等原则--基本权利完全平等与非基本权利比例平等--因而也可以属于贡献原则范畴。所以,贡献论囊括了全部正确的社会公正原则,因而堪称社会公正理论之全面真理。     

苏格拉底论德性即知识

学者们普遍认为,苏格拉底伦理学是理智主义伦理学,其中一个核心命题就是：德性就是知识,或至少在本质上是由知识构成的,因此,每一个别的德性都是对其所关涉的对象主题的一种理智认知上的把握,人的行动动机也是理智主义的,因为行动者在行动时相信这对自己是最好的,这表示,任何一种伦理上的失败都是基于或者至少部分地基于行动者对什么是对自己最好的选择的错误信念或认知。本文的旨趣并不是对苏格拉底的这种理智主义进行辩护或批判,而是更多地通过早期对话中有关德性即知识的段落分析去理解苏格拉底所说的德性即知识的丰富内涵,通过Euthyphro,Charmides,Laches,Protagoras这四篇对话来探寻苏格拉底所说的德性即知识的内在涵义。     

论毛泽东和梁漱溟对中国社会的认识

毛泽东认为中国是一个阶级对立的社会，梁漱溟认为中国是一个伦理本位的社会。两人根据各自对中国社会的定性实践了不同的救国之路，最终毛泽东的救国之路获得了成功。尽管从救国的角度而言，毛泽东获得了成功，但他们当年对中国社会的认识并非简单的对错问题。     

教化民众与修养心性——泰州学派与浙中学派、江右学派之比较

泰州、浙中、江右,这三个学派都是王门中的杰出代表,彼此间存在着一定差异：泰州学派是儒家民间化的学派,讲学主旨在于教化民众,其修养理论则重事、主敬;浙中、江右学派皆为士大夫学派,讲学主旨在于启发士大夫,其修养理论或重心,或主静。其差异并无高低之分,也无对错之别,都从不同角度丰富了儒家的修养理论,都为儒家思想发展做出了重要贡献。     

“父子相隐”与告亲的正义性问题

孔子说的“父子相隐”之“隐”系沉默不言之义，“直”指明辨是非，“直躬”指明辨是非、品行刚正，“直在其中”指有“明辨是非”的成分。告亲的行为具有内在的道德缺陷，这涉及对亲属的伤害与家庭良心的匮乏。柏拉图笔下的苏格拉底也认为告父并非“虔敬”，这种不虔敬性来自告父行为的自身具有非正义属性。不做不利于自己亲属的举告而知情沉默，道德与法律当予之以谅解或宽容，从而不强制或鼓励以直接伤害亲属来实现社会正义及道德崇高。     

对高校网络道德教育现状及其改进途径的思考

在新的历史时期,网络道德教育逐渐凸显为一个不容忽视的重大课题。特别是高校网络道德教育具有明晰学生网络道德认识、引导学生趋利避害等价值。搞好网络道德教育就要转变教师观念、提高教师网络道德教育的能力、对学生进行必要的约束。     

孔子生年生日详考

目前通行的孔子诞辰9月28日是缺乏依据的,子夏传授《春秋公羊传》和《春秋榖梁传》都有孔子生日的明确记载,两传所记实质也吻合,参照其他文献,再参照天文学相关记载,可以确定孔子生年生日为公历公元前552年10月9日。其他说法应该摒弃。     

论公务员的抵抗权

公务员在担当行政职责的同时,应享有相应的权利保障。我国公务员法第五十四条确立了全体公务员对于上级错误的决定或命令拥有抵抗之权利,但对于此种权利的行使边界、救济程序并未臻于完善。公务员抵抗权的研究需要从权利基础、权利边界以及权利救济等维度予以立体性的审视。同时,作为行政主体内部完善的有效保障,公务员抵抗权更需要来自立法层面、政策层面以及民众的正向关注。     

中医药非物质文化遗产保护的政策法律措施

关于中医药的存废已成为社会热点问题。无论取消或保护的呼声谁高谁低，各方人数有多少．这都是一种巨大的悲哀。这种没有标准的、不分是非的争论，既非政府观点，也非民意体现，纯属医学圈内人士专业之间的成见加上圈外人的“无知”盲从“现代”，形成对宝贵传统文化资源的群体性破坏。国家应当通过综合措施引导、规范，达到保护和充分利用的效果。