留什么给孩子

留什么给孩子,这是每个家庭都碰到的问题。对这个问题我们该交出怎样的答卷?在科学研究上取得很大成就的居里大人,经常告诉女儿：“你们将来必须自谋生活之路,这是一件妥当而自然的事情。”她没有把荣誉和财产留给女儿,而是把不少财产捐赠给她的实验室。她的女儿绮瑞娜·约里奥·居里后来果然不负母亲所望,也成为一位卓越     

思念依然无尽--回忆父亲胡耀邦

我这辈子有两个没有想到:一个是没有想到被放在这么高的位置上; 一个是没有想到在我退下采以后,还有这么个好名声。胡耀邦     

文明的前提

一辆公共汽车在公路上突然熄火,司机请求乘客下车推一把帮助发动。下车推车的是一群春游的小学生,大人们一个也没有下车。孩子们憋着吃奶的劲儿终于推动了这辆挤满大人的车,可是当他们重新上车后,他们原先的座位已被大人们抢占了。     

王阳明“大人”思想及四个陷阱

王阳明一生追求“大人”之学,“大人”就是以天地万物为一体之人,“大人”之学也是良知之学。“大人”无论在本体论、认识论还是道德论上都有其高明之处。有“大人”就有小人,孔孟的大小之辨是在道术分离的前提下提出的,相对宽容一些;阳明的大小之辨是在道一统前提下展开的,比较严格。阳明的大小之辨在严格的同时还有自我颠覆的倾向,这就使其保持着开放性。最后将揭示“大人”之学隐含的四个陷阱:没有良好制度保证的良知“大人”,将是空中楼阁;良知心学不是现代自由主义,不能带来现代的自由平等;对良知“大人”的不当追求可能导致道德绑架;大小之对立会人为地制造分裂和敌对。     

广场:城市客厅

温州广场漫步记广场是什么?小时候,大人们一提起广场,我们小孩子马上就会想到名扬全市的“人民广场”,有的甚至打上大红勾的枪毙公告就会出现我们的脑海里……所以我们都以为广场就是用来开公审大会,再不就是开开运动会,偶尔我们还会跑过去打个篮球。     

杨晓瑛:在茶馆里唱歌的白族女孩

当省里那些领导人把世界纪念性建筑基金会的负责人请来审批申请报告的时候,他们没有想到自己押宝的所谓古镇因受商业化侵袭而无一幸免地"流拍",没有想到留下来顺道旅游的外国专家会爱上山谷中那旱被遗忘的小村镇,更没有想到,有一个女孩儿全新的命运,会因此而展开。     

教育忏悔

我打算每隔一段时间就写一份教育忏悔。我是把教育忏悔当作教育自传的样式。我并不打算按照时间序列写忏悔的故事,想到哪个事件,就把它写出来。一、大人不计小人过 2001年10—11月,我带华南师范大学教科院的本科生到顺德去实习。按照规定,我得和学生一样     

有感胡耀邦的“两个没有想到”

胡耀邦同志生前曾对他的儿女们说“:我这辈子有两个没有想到:一个是没有想到被放在这么高的位置上;一个是没有想到在我退下来后,还有这么个好名声。”胡耀邦同志不满15岁即参加革命工作,曾任团中央第一书记、中共中央总书记。他对革命工作充满激情,勤政廉洁,从不计较个人得失。     

走好每一步

"去读读英语!"妈妈塞给我一本英语书,我很不情愿地进了自己的房间。一翻开书本,满页的English可把我吓坏了,我拿出电子词典来查枯燥的单词,谁知一不小心竟按到了游戏的功能热键,一大排游戏名称列在了眼前。我眼珠子一转,想到:用电子词典来玩游戏,那该多好啊!万一大人进来"查岗",只要再按下"学习"键就……想到这儿,我不禁为自己的小聪明得意起来。     

超人就在你身边

无论大人还是孩子。都非常向往能像“超人”一样拥有神奇的能力。世界上究竟有没有“超人”呢？     

诗歌、书法:助成海瑞人格的立体塑造

海瑞基本上以刚正不阿、铁面无私的人格形象树立着。虽然诗歌与书法不是构成海瑞人格的主要因素,但是诗歌构成了海瑞人生的闲逸品格,书法构成了海瑞人生的艺术品格,通过对其诗歌和书法创作的解读,能够补充海瑞人格长期被忽略的其他因素,从而复原海瑞的立体人格。     

海瑞精神研究

海瑞为官清廉，他留给后人的精神财富包括刚正不阿精神、为官清廉的精神、当官为民的精神、执法如山的精神。海瑞精神对当今社会具有重要的借鉴与启示意义。     

论海瑞直言进谏

海瑞是中国古代历史上直言进谏的典型人物,他的《治安疏》更是直言进谏的代表作。海瑞对嘉靖帝的＂君道＂之失进行了痛快淋漓的揭露和批判,对其崇道修玄进行批驳,对其以刑赏督责臣下进行批驳,吁请嘉靖帝翻然悔悟,与民更始。这样冒死进谏,需要有坚毅的心理品质和大无畏的勇敢精神,后人将其概括为＂海瑞精神＂。这种精神的形成,从微观的视角看,是海瑞母亲谢氏家教以及＂严师＂教育的成果;从中观的视角看,是明代海南文化氛围的影响;从宏观的视角看,是中国传统文化中优秀成分的积极影响。海瑞的《治安疏》及其直言进谏所体现出的海瑞精神,已经融入中国古代优秀文化传统中,成为中华文化的宝贵遗产,成为中华文明史中的精华,值得认真进行总结。     

李锐＂吕梁山系列＂小叙述伦理研究说

结合叙事学和当下文学伦理学批评的研究成果来对李锐“吕梁山系列”小说中的叙述伦理做出探讨。从小说话语类型的角度出发,主要划分了民间大众的和国家政治的两大话语系统。这种不同话语系统的设置展示的是李锐在这一系列小说创作时所采用的一种独特的关注世界的方式,并不仅仅是一种简单的叙述上的需要。对这种关注方式背后作者的伦理诉求的探讨,以及对读者阅读体验和伦理感受的具体分析也是本文区别于前人研究成果的重要方面。     

海瑞定理的生成与演化——从苏力到桑本谦

根据海瑞定理,在处理疑案时,应力争将预期错判损失与证明成本之和最小化,并严格按照符合社会强势观念的预设规则执法以降低当事人不服判决造成的成本,而现代司法制度中的证明责任制度正是海瑞定理在制度层面上的建构与拓展。      

海瑞的儒学见解与践履

文章不太认同已有的海瑞思想矛盾调合说、多元结构说、哲学转型说,转而认为,海瑞可以说是一位独立的思想者,他置身于儒学学派之外,秉着自己对儒学的一贯理解,对先秦儒学及唐宋以来的儒学思想,可取则取,不可取则予以批评;对于程朱、陆王,也不偏袒于哪一家,没有明显的学派意识。     

芮国地望与秦的"饮马于河"

韩城梁带村芮国墓地的发现明确了春秋初芮国的地望,今陕西韩城的中部往北一直到龙门山属于芮国,与芮国关系密切的梁国在韩城南部到合阳一带。芮国、梁国地区是沟通黄河两岸的重要渡口的所在。秦迁都雍城后,明确其战略思想是“饮马于河”,目标是争夺东进的渡口和河西地区,并最终灭了芮国和梁国,但芮、梁旧地随后又被晋国占领。在以后漫长的时期,秦、晋双方围绕东进的渡口和河西地区反复争夺。秦国在“饮马于河”的战略思想指导下融入了列国争霸形势之中,成为霸主强国,对当时的政治格局有重要影响。     

海瑞思想的多元结构

海瑞是明代有名的清官，具有执法不阿的精神，也有仁民爱物的儒家理想。面对明中后期皇帝、官僚的腐败，他力主恢复洪武旧制，以明初的简朴来加以治疗。与此同时，他又顺应工商发展的时代潮流，重视物质利益，提高工商地位，推尊具有启蒙意义的王学，批评作为正统思想的朱子学。复旧与趋新在他思想中结合在一起，新思想使他走到了近代的起点。     

迁琼《海氏族谱》研究

迁琼《海氏族谱》是研究古代著名清官海瑞及海氏家族的重要史料。论题对现存的历代迁琼《海氏族谱》及版本进行了调查和梳理,并对海南现存迁琼《海氏族谱》的刊刻情况进行了探讨,特别是将海南省博物馆的＂明代＂刻版,考证为清代＂光绪二十五年所刻＂,有助于海瑞及迁琼海氏家族的研究。     

近代巴蜀的"变法"散文

鸦片战争以后,涌现了一批具有资产阶级民主革命思想的散文家,三位"变法"散文家宋育仁、杨锐、刘光第就是其中突出的代表.