儒家道德人文观与“五常”价值观

传统中国的“五常”价值是道德人文观下的价值观,是影响中国人宇宙境界和社会人生的传统精神.文章论述了道德人文观与“五常”价值的关系,阐明了“五常”价值观的人格塑造意义和社会价值意义,认为中国传统道德人文观意在强调人的天地精神,将人的自我价值和社会价值结合起来,以“仁、义、礼、智、信”的价值观培育人的社会人格,令人在实现社会人生意义时获得个人的充实与自足.     

“新兴经济”的本质探析——新工业化经济的兴起及其特征

从全球看,目前的确是一个众多“新兴经济”不断崛起的时代,如“服务经济”、“信息经济”、“知识经济”、“纳米经济”、“生物经济”、“循环经济”、“生态经济”,等等。新科技革命新产业革命以及新兴经济的崛起,最终形成了不同于传统工业化的新工业化的生产方式和经济形态。所以,众多新兴经济的内在统一性就是新工业化经济,我们必须透过众多新兴经济的不同表象看到它们所包含的新工业化经济的本质,这才能真正把握住新兴经济的真实面目及其发展趋势。没有新工业化中国就不可能实现现代化,就不可能真正崛起为世界强国。新工业化是中国应对工业危机,积极参与新科技革命,加速推进现代化建设的必由之路。     

知识经济与文明消费

本文认为文明消费是知识经济发展的客观要求和必然结果,又是促进人的智能化、促进知识经济不断发展的重要条件。在知识经济条件下,高科技的发展有利于促进生态平衡,有利于提高消费质量,有利于提高人的素质,从而提高消费的文明程度。同时,指出高科技必须和高文化相结合,经济发展必须以文化为导向,要反对“享乐主义”,警惕消费领域的“毒蛇”,防止西方国家已出现的“文化矛盾”。文章最后强调：要坚持文明消费,发展知识经济;要端正价值导向,加速发展知识产业,优化消费结构,不断提高人们的科学文化素质,净化社会文化环境,真正落实科教兴国战略,迎接知识经济的来临     

论人的决定性因素作用与科技第一生产力的关系

“人的因素”是经济发展和社会进步的第一要素,生产力革命是最根本的革命。社会主义的经济发展和社会进步,既要靠发挥“人的因素”作用,又要充分发挥科学技术因素的作用,二者不可偏废。要实现我国的社会主义现代化,就必须把塑造人、培养人、造就人的工作抓紧抓好。同时要为充分发挥人的困素与科技因素最佳综合作用提供良好的氛围。     

法治:中国共产党治国的必然选择——中国共产党历代领导人治国之路的回眸与思考

中国共产党历代领导人选择“法治”为治国方式的坎坷历程载明 :对法的继承没有辩证的“扬弃”,对法的价值缺乏正确全面认识 ,是前期中国法制基础匮乏 ,“法治”受“人治”禁锢的重要原因 ;坚持真理 ,修正错误 ,是法制建设健康发展的关键 ;理论创新 ,实现“法治”与“德治”相结合 ,是完善治国方略的保证。回眸得到的重要启示是 :法治是中国共产党治国的必然选择。要保证法治 ,必须思考如何运用江总书记的创新思想 ,解决思想观念问题、解决推进依法治国进程中的深层次矛盾。加强“德治”建设 ,才能实现真正意义的法治     

马克思自由观的二重性及其当代意义

马克思立足实践唯物主义,从现实的人出发,对自由的二重性做出了辩证的阐释,使得理想性与现实性、整体性与建构性统一起来。马克思通过批判地考察自由主义自由观存在的缺陷及其造成的社会问题,科学论证自由人联合体才能使人获得真正意义上的自由,为此,必须进行一场以人类解放为旨归的革命实践活动来实现这种自由共同体。当前中国的政治改革也应该以此为价值取向,在推进中国“本土化”的自由与民主进程中,实现“大同世界”,这乃是中国人所期望和欲求的。     

能力本位论与21世纪中国的发展

本文提出哲学在当代中国发展中的主要功能，是为发展提供“核心理念”；这一理念就是“能力本位”；本文对“能力本位”的基本理论内容作了系统的阐述，并着重就能力和品德的关系做了论证，分析了“能力本位”对当代中国发展、尤其是２１世纪中国发展的重要意义，还提出了“能力人”假设，论述了“能力人”塑造的实践意义。本文强调能力本位是对我国社会生活和个人生活中某种程度实际存在的权本位、钱本位以及“关系”本位的一种批判；在思考中国未来发展的文化价值观或人格基础时，强调应以道德人为前提，以能力人塑造为中心。     

确立企业在技术创新体系中的主体地位

目前的企业只是生产单位形式,既不是真正的所有者,又不能完全地自主经营,更不能彻底地自负盈亏,国有企业与市场条件下的“企业”有极大的差距,不能成为真正意义上的市场主体,真正的市场主体的塑造,还必须通过体制的改革,实现企业的自主地位。     

知识经济时代思想教育探新

知识经济时代 ,思想教育要重新架构起价值教育体系 ,承认自我奋斗和自身价值 ,引导人们价值取向的社会化 ,重视个人价值体系的知识价值、能力价值、创新价值 ;要在文化思想教育中体现民族化教育 ,继承和发扬传统文化中“明德”、“亲民”、“至善”的人格塑造观 ,“经世济民”的道德思想 ,“生”、“变”、“群”、“敬”的哲学理念 ;同时 ,还应该排除实用主义、存在主义哲学的干扰 ,要准确地、全面地理解马列主义、毛泽东思想、邓小平理论     

人才培养:价值、知识、能力三位一体

<正>《高等学校课程思政建设指导纲要》明确提出:"落实立德树人根本任务,必须将价值塑造、知识传授和能力培养三者融为一体、不可割裂。"在当代中国,培养什么人、怎样培养人、为谁培养人是教育的根本问题。说到底,中国的改革开放和社会主义现代化事业,是由一代代人才去实现的。面向未来,在实现中华民族伟大复兴的征程中,最关键的是是否有一批爱党爱国爱民、高素质创造性人才。将价值塑造、知识传授和能力培养作为一个整体,这是新时代人才培养的着力点。     

实事求是是毛泽东思想的精髓

“实事求是”的提出,根源干解决认识和改造中国这一时代课题的需要,是马克思主义普遍真理与中国革命具体实践相结合的产物。作为思想路线,它与主观主义相对立;作为工作作风,它贵在求“实”;作为文风,它反对形式主义的党八股。“实事求是”的哲学真缔是科学地界定和充分发挥革命的自觉能动性。它要求从实际出发,通过“求”发现客观规律,努力改造认识能力,实现能动地改造世界。“实事求是”是开创中国革命特殊道路和建设中国特色社会主义的逻辑和历史起点。邓小平把它规定为毛泽东思想的精髓,真正坚持和发展了毛泽东思想。     

人民群众是历史的主人——浅谈《李自成》一、二卷中人民群众形象的成功描写

长篇历史小说、《李自成》,以历史唯物主义和辩证唯物主义为指导,成功地运用革命现实主义与革命浪漫主义相结合的创作方法,酣畅淋漓地描绘了明末农民革命的壮丽画卷,塑造了光采熠熠的人民群众的光辉形象;热情地沉歌了农民起义的革命壮举,深刻地揭示了“在中国封建社会里,只有这种农民的阶级斗争,农民的起义和农民的战争,才是历史发展的真正动力”这条颠扑不破的真理.并以其对人民群众形象的成功描写,有力地批判了“四人邦”的唯心史观,具有深刻的现实教育意义.     

论新时代职业院校德育教育的有效性——浅谈“工匠精神”融入中职德育教育

新时代的职业学校是培养“大国工匠”精神的摇篮,是工匠精神体现的重要基地。中职阶段的教育目标是培养学生的职业发展能力,培养和传承弘扬“工匠精神”是我们当下践行社会主义核心价值观,培育社会主义建设者和接班人的根本任务之一。在职业教育阶段,弘扬传统文化、传承工匠精神,让职校学生领悟工匠精神的价值和意义不仅有利于学生个体价值体系的塑造,更是打造我国职业技能强国,依托“一带一路”、“中国制造2025”战略是我国实现中国梦的重要保障之一。因此,中职教育必须要将“工匠精神”贯穿于德育教育教学全过程,把“工匠精神”印在学生心中,优化中职学生的职业发展能力。     

科教兴国和技术创新：当代中国发展知识经济的战略

从世界经济发展的程度来看 ,知识经济时代已经来临 ;而从中国经济发展的现状来看 ,当代中国离知识经济时代还相距甚远 ,仅处在知识经济的“边缘地带”上 ,二者的差距是相当大的。差距即挑战 ,要缩短差距 ,赶超世界先进水平 ,需要得力的措施。中国共产党和中国政府经过长期的探索 ,找到了“科教兴国”和“技术创新”的战略举措。可以说 ,发展科技 ,重视教育 ,通过技术创新加强科技、教育与经济的结合 ,发展高科技 ,实现产业化 ,实施科教兴国和技术创新战略 ,实质上就是发展中国特色的知识经济。从知识经济时代的马克思主义劳动价值论———科学价值库理论来看 ,科教兴国和技术创新战略就是中国共产党和中国政府通过发展中国特色的知识经济 ,将科学价值库中的潜在价值显化为社会经济效益的重大战略性举措     

现代人性塑造的伦理价值

从道德哲学视域出发,重新检视人学中关于现代人性塑造的伦理价值具有深远意义。一方面,从客观实体对主体人的功效性,可以归纳出现代人性塑造的功利性价值;另一方面,从主体人对精神的需要性,可以得出现代人性塑造的非功利性价值。通过人性的塑造,有效地把握人性塑造的价值,使全社会真正接受"以人为本"的新人性观念,在此基础上,使广大人民群众都朝向"四有"新人发展,成为自由、和谐、全面发展的人。     

知识经济与高质量人才的培养

知识经济是一种全新的经济形态，它对人类社会的影响是全面、深刻和革命的。为了使我国在知识经济激烈的竟争中占据制高点， 在政治、经济、文化上掌握更多的主动权，我们必须贯彻科学技术进步和社会发展需求为导向的原则，加快教育体制改革的步伐，努力培养面向知识经济时代高质量的人才，从而实现教育人的最高价值     

知识经济对大学教育与大学生学习变革的要求

知识经济对大学教育的变革已成为科教兴国的重要焦点:知识经济的时代特点决定了大学文化的价值取向是创新;也引发了大学的学习革命———维持性学习必须向创新性学习过渡;还要以通才式的信息技术教育夯实学生的创造素质基础;更是邓小平“三个面向”与江泽民“创新”思想对大学教育要紧随时代变化要求的具体落实。知识经济时代还要求大学生注重有利于创新精神培养的个性化、多样化与交互学习;还要创造性参与大学教育模式由传统向现代的变革过程,面对信息的全球开放性更要学会选择性学习。     

毛泽东哲学与马克思主义哲学中国化的

作为一个实践命题,在中国革命的历史实践中,马克思主义哲学自传入中国之后,便实际地开始了“中国化”的实践。作为一个理论的命题,要求我们从理论上搞清马克思主义哲学如何中国化。马克思主义哲学如何“中国化”的问题,也就是马克思主义哲学中国化的途径和机制问题。马克思主义哲学如何才能中国化？“中国化”必须对中国革命和建设的实践经验进行理论化概括;“中国化”必须批判地继承中国传统哲学;“中国化”必须批判地吸取西方近现代哲学的合理成分;“中国化”必须总结现代新科技革命的成果。毛泽东曾强调“将马克思列宁主义的普遍原理和中国革命的具体实践互相结合”,就必须“研究现状”“研究历史”“学习马克思列宁主义的普遍原理”,并“注重马克思列宁主义的运用”。     

知识革命与当代大学生素质教育

文章讨论了知识革命的概念和知识革命在人类社会发展中的作用,提出了知识革命才是真正导致社会发生深层次变化并推动社会向前发展的观点。作者强调指出:在知识经济社会里,高等教育必须改革传统的教育模式,积极推行素质教育;当代大学生应当以积极的姿态迎接知识革命和知识经济的挑战,全面提高自身素质,为将来勇敢而成功地肩负起建设国家的历史重任奠定坚实基础。     

启动教育产业 推动社会经济发展

如果说以知识作为首要资源发展经济,充分体现了知识的重要价值,那么,以传授知识。培养能力和传播信息为主的教育,又该如何充分实现其价值和发挥作用呢？教育不仅要育人,还应先于经济的发展并为未来社会培养人才。教育要实现其目标,满足知识经济的需要,就必须进行更加深入的改革。教育的产业化无疑是教育促进经济和社会发展的重要思路。一、新世纪对教育的新认识在经过了漫长的文化积累和几次重大的科技革命之后,人类社会逐渐步入了信息密集、节奏快变的时代,这就是“知识经济”时代。伴随知识经济的到来,知识经济、知识社会、信息…