论二十四史天文历法两志的整理

恩格斯说,“科学的发生和发展,一开始就是由生产决定的”。在我国古代,由于生产力的提高,农牧业的逐渐发展,劳动人民为了更好地从事生产,要求掌握季节的变化,于是在发展农牧业生产的同时,积累了丰富的天文学知识,创造了优秀的古代历法。据有文字的记载,到现在已有三千多年的历史。在这漫长的历史过程中,我国的天文和历法,不但有自己独具的体系,并有大量丰富而完整的记录,成为我们宝贵的文化遗产。十七世纪八十年代法国人李明就说过:“世界上再没有其他人民象中国人那样经     

南阳汉画像石中的神话与天文

我国的天文学是自然科学中较早发展起来的一个部门。因为我们的祖先最初的生产活动主要是畜牧业和农业,放牧牲畜和种植谷物,需要掌握季节转换和昼夜更替的时间变化规律,制定历法来指导生产活动。因之,天文学是随着畜牧业和农业的发展而发展起来的。     

中国古代天文学对传统农业的影响

天文是中国古代自然科学的四大学科之一。中国在天文天象观测、历法制订推步等方面曾领先于世界。中国古代天文学的高度发展 ,是政治、生产需求、人们求知欲交互作用的结果。农业是中国古代的主导产业 ,它对天文的发展形成了强大推动 ;与此同时 ,天文学的发展对农业生产、农学理论产生了重要影响 ,天象观测和历法的进步 ,伴随和标志着农业及农学理论的重要发展。本文将从日月五星的观测、历法制订推步以及时节的确立等方面来探研中国古代天文对传统农业的深刻影响     

《诗经》与天文学

《诗经》不仅是我国最早的一部诗歌总集 ,而且是我国先秦时期文化的百科全书 ,其中包含着丰富的天文学内容 ,诸如盖天说、立表测影、日食月食记录、重要星宿的运行规律、历法等等。它充分反映了我国古代天文学的丰硕成果 ,值得我们珍视和研究     

从祖冲之《大明历》的创制和推行看自然科学领域里的儒法斗争

毛主席指出:“中国是世界文明发达最早的国家之一”。我国的古代天文学有着悠久的光辉历史。自古以来,我国劳动人民在实践中积累了丰富的天文学知识,很早以前就有相当系统的天文观测记录,许多发现和天象记录在世界上都是最早的,特别在历学方面,我国是世界上最有研究的国家,贡献也最大。但是,我国古代历法发展的进程并不是一帆风顺,而是充满着斗争,每前进一步,都离     

玉树藏族人民反帝爱国斗争述要

玉树藏族人民,是我国藏族同胞中一支生力军。在近、现代,她们为了维护祖国统一,加强各兄弟民族人民之间及本民族内部的团结,曾同英帝国主义侵略势力和北洋政府反动军阀进行过不屈不挠的斗争,为藏族人民的光荣历史谱写了辉煌的篇章。今天,我们重温它,对于提高爱国主义觉悟、增强各民族人民之间的团结,均具有重要的现实意义。     

论《福乐智慧》中天文学观点的部分民族文化根源

《福乐智慧》中天文学观点的民族文化根源一直可以追溯到古代维吾尔人关于万物由土水火气四素构成的观念以及对“腾格里(天)”的信仰。古代维吾尔人在观察天体气象的基础上,形成了“地中心说”的宇宙观,制定了“尤勒杜孜历法”和“穆切里历法”。民间流传的有关天体天象的大量农谚和传说,就是这种朴素自然观的反映。玉素甫·哈斯·哈吉甫在《福乐智慧》中阐述的天文学观点正是维吾尔民族文化中这种朴素自然观的继承和发展。其内容可归结为三点:1. 七曜;2.黄道十二宫;3.四素说。     

北宋时期川陕的茶马贸易

茶马贸易是内地人民用茶、盐、布帛、铁器等生活用品和生产工具,同边疆牧区人民交换马匹及畜产品的一种集市贸易活动。茶马贸易,是历代封建王朝剥削各族人民的一种手段;但通过荼马贸易,又促进了内地与边疆的文化交流,推动了农牧业生产的发展,加强了各民族人民的友好往来。本文仅就北宋时期川陕茶马贸易作粗浅论述。     

北川羌族自治县震灾后农牧业生产调查

5·12地震使民族地区农牧业生产条件遭重创.以灾后北川农牧业为例,本文分析了震灾后民族地区农牧业恢复的条件和制约.制约民族地区农牧业生产的主要因素有:农村基础设施破坏后带来的生产生活困难、灾民急盼永久落脚点、资金不足和青壮年劳动力打工意愿强烈等,今明两年农牧业生产规模将受到一定程度影响.震灾后民族地区农牧业应围绕恢复与发展多元特色农业的目标,采取多种措施解决当前农牧业生产中的突出问题.     

论彝族太阳历

人们一直认为,中国是阴阳历的故乡,数千年间,即使偶有其它历法形式出现,例如北宋沈括的十二气历方案和太平天国的天历,不是受到世俗观念的排斥,就是昙花一现,很难得到贯彻和行用。 但是,古代的中华民族果真没有创造和行用太阳历吗?现在从彝族天文历法的调查和彝族天文学史文献的研究来看,完全打破了旧有的观念。数千年以来,在彝族人民长期生活的这块上地上,就一直使用着自己传统的民族历法——彝族太阳历。它不同于其它古老的太阳历,具有许多独特的优点,并带有中华民族古老的文化传统,是彝族人民的光辉创造,是世界历法史上富有价值的一项发明。     

西部佳节乐融融

金鸡一叫,喜气洋洋,过年啦!春节,是我们中国各民族共同的节日,九州同庆,欢度佳节。可是,你知道吗?我国许多少数民族也有自己的节日。“借端”节——水族人民的佳节水族同胞主要居住在我国西南地区的贵州省东南部。水族历法一年分为12个月和春、夏、秋、冬四季,阴历九月,是水族的岁首。水族有     

关于《邠风·七月》教学中的几个历法问题

从天文学的角度对《邠风·七月》中的几个历法问题进行了认真的分析与探讨,认为《七月》的难点,就在于不同历法的混合使用,也使读者对中国古代的几种历法有较清晰的了解。     

简论《诗经》反映的周代自然科学知识

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集 ,内容丰富多彩 ,其中所反映的周代丰富的自然科学知识 ,主要表现为 :有关土地整治、农田水利建设及农业耕作技术等方面的农学知识 ;有关天象星宿、天文历法及地文现象等方面的天文学知识 ;有关地震及不同的山川河流、地形地貌等方面的地学知识 ;有关物候现象及时令物候与人们生产生活的密切关系等方面的物候学知识 ;有关庙宇、家室建筑和多种建筑物及其形貌等方面的建筑学知识。从中可以看出《诗经》在我国历史及文学史上的重要地位和价值 ,以及我国古代劳动人民的勤奋、聪慧和才智。     

傣历与泼水节的推算

我国自古以来,就是多民族统一的大家庭,各民族都对祖国的文化繁荣作出了宝贵贡献。 傣族的历法有着悠久的历史,是傣族人民在长期生产斗争、生活斗争实践中创造出来的,同时又在汉族历法及南亚佛教国家佛历的影响下逐步得以完善,但仍保持着自己民族的特点。傣文历书“宝巴伽登[pop~4b~1k~1twn~4],是祖国天文宝库中的一分重要宝藏。 笔者五十年代初参加了西双版纳的社会调查,曾接触过一些有关资料。据说傣族曾用过三个历法,也有的曾经历三个时代。一个叫“当补腊萨哈” [t(?)m~1pu~6la~6sa~1xat~2](橄榄时代),即没有“召勐”(土司),没有佛寺、没有负担的时代;第二个叫“滇鲁腊萨哈”[t(?)n~1du~1la6sa~1xat~2](谷米时代),即有召勐、有佛寺,但没有负担的时代;第三个     

葡萄牙传教士徐懋德在钦天监的天文工作

葡萄牙传教士徐懋德通晓天文学、数学,以精通历法者的身份进入北京,在清钦天监任监副一职。作为钦天监的主要天文学家,徐懋德是德国传教士戴进贤的挚友和亲密合作者,他们在北京的许多天文观测报告很快传回欧洲,引起欧洲科学界的关注。徐懋德与戴进贤在编撰《历象考成后编》的工作中,起到了决定性作用。《历象考成后编》介绍了刻普勒天文学理论及欧洲天文观测新结果,是一部以西方天文历法为核心的较先进的著作。徐懋德与戴进贤密切配合,对中西天文学交流做出了贡献。     

西双版纳大勐笼的傣文石碑和碑首的九曜位置图

傣族是我国一个有着悠久的历史和文化的少数民族。傣族人民有着光荣的斗争传统和具有民族特点的文化科学,他们也很早就有了自己的天文历法。早在两汉以后,当傣族的先民“滇越”还是若干部落集团分散在我国西南地区的时候,汉族的天文历法知识及天干地支纪时法就开始传入傣族地区①,傣族人民已经建立了自己早期的历法。后来,     

西盟佤族的“星月历”

在我国人民的长期生产和生活实践中,有的民族创造了自己独特的历法,丰富了祖国的天文宝库。在西盟工作的十余年中,我听到和看到了佤族根据他们自巳的“星月历”指导农业生产及安排宗教活动的一些情况,在这里就佤族的天文学知识,谈一点粗浅的看法,就教于前辈与有兴趣探讨这一问题的同志。 一、“星月历” 佤族多数聚居在滇西南澜沧江以西,怒江以东的怒山山脉南段地带,也就是人们常说的阿佤山区。西盟佤族自治县处于阿佤山区的腹地,全县佤族人口约占阿佤山区佤族总人口的百分之十五点五。佤族语言属南亚语系孟高棉语族佤崩语支。 西盟佤族没有文字,“星月历”通过代代口耳相传在佤族群众中流传。 西盟佤族“星月历”以月亮与木星、地球三者运行会合周期的360天为一年,一年分为     

契丹族天文学初探

天文学是游牧民族极其重视的一门科学,它又是一个民族科学技术发展水平的标志。我们可以通过“契丹国朝天文学,考古的新发现,契丹族天文学家”等三方面内容的介绍,窥视契丹族天文学成就、发展状况之一斑。     

民族立法及其基本原则——纪念《民族区域自治法》实施两周年

一、我国民族立法的回顾和现状我国是一个统一的多民族国家,民族关系随着中华人民共和国的成立,发生了根本的变化,民族压迫的时代已经一去不复返了,各民族人民都成了国家的主人。在单一制国家结构形式下,实行民族区域自治是我们党解决我国民族问题的基本政策,是国家一项重要的政治制度,是各少数民族地区实现人民民主专政的最好形式。为了保障和全面推动民族区域自治     

民族地区商品流通体制如何改革

<正> 我国是一个统一的多民族国家。帮助各少数民族加速发展经济建设和文化建设事业,实现各民族的平等、团结和共同繁荣,是我们党和国家奉行的民族政策的基本原则。建国三十多年来,党和国家在消除历史上形成的少数民族地区的经济文化与内地事实上的不平等方面,采取了积极措施,做了大量工作,使少数民族地区的经济建设成果,有了成倍或几十倍的增长。十一届三中全会以来,少数民族地区的工农业生产,得到更加迅速的发展,特别是边牧区,变化尤为显著。在新形势下,搞好少数民族地区的商品流通,对于促进少数民族地区的工农牧业生产,提高各族人民生活水平,增进各民族的团结,建设祖国边疆和巩固国防,关系十分重大。