谈谈生儿育女

从猿进化到人,至今人类社会已经历了上百万年。在这漫长的历史长河中,社会发生了翻天覆地的变化,而生男育女这一规律却始终未变,因为这是种族繁衍的需要和本能,它使人类社会代代相传。对于男女性别之谜,古今中外无不感兴趣,研究从未间断。早在2,300多年前,希腊的大哲学家、医学之父希波格拉底第一次对性别的产生提出了见解。他认为来自母亲左侧卵巢的卵受精后,就会发育成女的;而右侧卵巢的卵受精     

谈谈调查研究

“没有调查就没有发言权”,“不做正确的调查同样没有发言权”,这是毛泽东的著名论断,不知道的人,现在大概是很少的了。但这并不等于说每一个人对此都具有深切体会,并且能够去身体力行的。在实际生活中,我们就常常看到有这样的现象,一些人在考虑问题和处理工作,不是经过调查研究,一切从实际出发,而往往是从个人的主观愿望出发,想当然。或者有的动不动就拿出本本,告诫他人马克思是如何说的,列宁又是如何说的,至于所要讨论的问题具体情况如何,那就不管了。这样做的结果,自然都免不了要碰钉子。     

谈谈民族人口研究

近年来,人口问题受到人们的普遍重视。我国五十五个少数民族同汉族一样,也存在着程度不同的人口问题,并且由于少数民族历史、地理、经济、文化以及风俗习惯等方面的原因,其人口问题更显复杂。不用说,任何民族都是由一定的人口组成的。各民族人口的数量、质量及其变化,在相当程度上影响着民族的存在与发展。民族学研究民族的形成、发展和消亡的规律,人口是一个不可缺少的重要因素。开展民族人口研究无论在实践上还是在理论上,都具有重要意义。     

谈谈族际共同语

族际共同语也称共同交际语、族际语、族际交际语,是指多民族和多语言的统一国家中各民族作为交际和交流思想的工具而共同使用的语言。族际共同语的形成,不仅是交际的需要,也是政治、经济和社会发展的需要。很难设想,一个多语言的统一国家,没有一种共同使用的交际工具,社会能正常运行,经济和文化能繁荣发展。因此,世界上多语言国家中,族际共同语的存在是一种常见的现象。在多语言国家中,族际共同语可以是一种,也可以有几种。有时不同的民族、国家或地区以相同的语言作为族际共同语,如拉丁美洲的西班牙语,英国、美国、澳大利亚、新西兰的英语。在一个国家中,族际共同语还分全民和地区两种形     

谈谈民族自治机关民族化

自治机关民族化是我党运用马列主义原理,结合我国的实际情况制定的解决国内民族问题的一项重要政策,也是民族区域自治政策的表现形式和标志。自治机关民族化包括民族干部、民族语言文字、民族形式三个方面的内容,其中干部民族化是最重要的也是最核心的部分。     

谈谈民族区域自治法的修改

谈谈民族区域自治法的修改敖俊德勒在八届全国人大一次会议和二次会议上，代表提出的议案中有１０件是关于修改民族区域自治法的。全国人大常委会已将修改自治法列入了５年立法规划。本文仅就为什么修改和怎样修改自治法这两个问题谈点看法和意见。先说为什么要修改自治法...     

谈谈对后进生的教育

转变后进生的思想,要做到真诚爱心、亲近师生,查明原因、对症下药,足够耐心、循序渐进.     

谈谈青海蒙古方言词

青海和硕特蒙古是三百多年前,从新疆迁徙而来的。由于历史的原因,三百多年来,他们与其他蒙古族地区几乎断绝了往来,而与藏族及其他兄弟民族相毗邻、相杂居,交往甚为密切。在他们的相互交往中,语言相互影响,使青海蒙古语在语音、词汇等方面产生了一定的变化,使之与本民族书面语和其他方言有了一定的差异,形成了自己的一些特点。     

谈谈藏族舞蹈艺术特色

藏族是一个能歌善舞的民族。文章从藏族舞蹈艺术风格的形成、发展、传播与继承等几个方面进行了探讨和论述     

谈谈龙胜各族自治县的民族教育

广西龙胜各族自治县是一个多民族杂居的山区县。居住着侗、苗、瑤、僮、汉等五个民族,共十万多人口,各民族人口比例相差不多。解放前夕,这里曾是革命游击武装根据地,群众基础比较好。1951年实行区域自治,是广西最早建立的一个自治地方。十多年来,在党和毛主席的民族政策光辉照耀下,特别是1958年以来,在党的总路线、大跃进和人民公社三面红旗的指引下,     

谈谈经济的进一步调整

最近我国决定对国民经济实行进一步的调整,这是从1979年开始的经济调整的继续。两年来我国的经济调整有些什么成效?出现些什么问题?产生这些问题的原因是什么?以及如何进一步调整?前景如何?这些都是全国各族人民所关心的。本文拟就这些问题谈谈个人的看法,供同志们参考。     

谈谈青海回族女子教育

青海回族女子教育开始于民国年间。1929年青海省回教教育促进会会长安树德特地从甘肃请了一位女教师,准备创办回族女子小学,时因国民军东下,安树德离任而告罢。继任会长冶生录按原定计划,经筹措努力,在1930年创办了会立西宁回族女子小学,但因族内旧习惯势力的干扰和经费方面的困难,女校不久就停办了。     

谈谈赫哲族的扫盲教育

作为解放初期党和国家采取的提高民族文化素质的一种过渡形式的教育，扫盲教育虽然取得了令人瞩目的成就，但在民族地区迄今仍然存在着产生文盲、半文盲的社会土壤。本文认为，民族地区还应继续开展扫盲教育，其重点和难点是“抓住两头，带动中间”。要充分认识到扫盲教育的艰巨性、复杂性     

谈谈藏族谚语的语法结构

在汉语里有成语、谚语、俗语、俚语、歇后语、习惯语等的区分,但存藏语里它们却没有明确的概念上的界限。藏语“gtam dpe”一词一般可译成“谚语”或“成语”。其实这个词却具有上面各种语的内容。无论是谚语、成语、俚语、俗语、歇后语、习惯语在藏语里都可叫它“gtam dpe”。不过有些书面性强些,显得文采些,可称它为     

谈谈彝族的向天坟

据不久前一些学者的调查,在贵州威宁、赫章,云南昭通、楚雄以及四川雷波等地存在着一种坟丘形状颇具特色的彝族墓葬。从其外形和结构来看,大致可分为圆环状、单圆台状和三圆台堆垒金字塔状三种类型。这种墓葬的最为突出之处是在每座坟丘的顶部都有一个向天的圆形凹口,死者火化后将骨灰盛于瓦罐内,再埋葬于凹口处。因此,威宁等地有人把这种坟墓叫做“向天坟”。     

谈谈“问题意识”

因为春节,新年第一期《西藏研究》（汉文版）要迟几天才能送到读者和作者手中,是为憾事。但作为编者,却可借此机会从容反省编辑工作中出现的问题,以儆来日。在当今文坛上,知识阶层尤其是旧学大师的当代幽怨已成为文化人热衷收罗的哭诉题材,“思想家淡出”的学诫挂在当代名士的嘴边,饱学的遗老因其诸熟“茴香豆”的“茴”字有三种写法的知识结构而成为朝野争相罗致的古董摆设,故纸堆中象牙塔之精妙和“纯学术”的品位也因之被捧为治学之圭皋。但是,置身于这个最好也是最糟的社会大变革时代,面对波澜起伏的社会矛盾和呼啸而来的人民…     

谈谈民族风俗习惯的特点

对待少数民族的风俗习惯,我们党一贯采取的是尊重的政策。采取这种政策,从根本上说,是从坚持民族平等的基本原则出发的。同时,也是从对风俗习惯本身特点的分析得来的符合客观实际的政策。因此,我们应当对少数民族风俗习惯本身的特点有一个全面的了解。     

谈谈西藏的农村教育

社会主义新中国是依靠农民和农村取得政权的。随着社会主义建设事业的发展和国内外形势的变化,在我国研究农民和农村问题,加强农民和农村工作,显得越来越重要。党的十三届八中全会的决定指出,中国的根本问题仍然是农民和农村的问题。邓小平同志也多次指出,看中国是否富强起来了,首先要看农民是否富裕起来了,城市建设得再好,农牧民富裕不起来,中国仍然是没有前途的。具体到西藏,这个问题更加引人深思。西藏农牧民群众占全区总人口的80%以上。没有广大农牧民的富裕、文明和进步,就不会有全西藏的富裕、文明和进步;没有农牧     

谈谈回族使用的语言

回族是中国除汉族外,少数几个主要使用汉语作为交际工具的民族之一。这里说主要有两个原因:一是全国700多万回族,大约90%以上使用汉语;二是回族实际上并不都使用汉语,换句话说,部分回族并不使用汉语而使用其他语言。如海南岛崖县的回族,有三四千人在公元12——13世纪由印度支那的占城(今越南南部平定省一带)迁来,至今使用着一种称为回辉话的语言。回辉话不同于占语,是一种独立的语言。此外,部分世居在新疆、西藏、甘肃、青海等少数民族地区的回族,也不使用汉语,而使用当地的维吾尔语、藏语、东乡     

谈谈少数民族节日的特点

少数民族的节日是丰富多彩的。在历史发展的长河中,由于各民族社会历史、经济文化发展的不同和自然环境、生活条件的差异,形成了各自的传统节日。仅我们所知道的,全国55个少数民族的传统节日就有百余个。这些传统节日就其范围来讲,有的涉及几个省区、几个民族,有的只在一个民族的