裕固雄鹰

在靠近祁连山主峰天桥雪山脚下的老虎沟牧场上,我们听到了很多关于裕固族猎手的故事。其中,最感人的是被誉为“裕固雄鹰”柯占才的事迹。传说,他长着一双鹰一样的犀利的眼睛,两只鹿一样的灵敏的耳朵,只要野兽一走动或发出叫声,他就会准     

裕固语

裕固人目前居住于中华人民共和国境内的甘肃省张掖(“甘州”)至酒泉大道(过去的皇帝路)以南的草原直至再往南之山区。裕固人自称西拉玉固尔。草原上的裕固人有时尚在自己的名称上冠以奥来克一词,意即草原上的裕固人,而山区里的裕固人则冠以达克来克一词,意即山里的裕固人。我根据过去在“俄国中东和远东问题研究委员会”(属外交部)时两次调查(1909年—     

裕固风习录

饮食裕固族从事畜牧业生产,大部分牧民一日三餐是两茶一饭。早晨喝酥油炒面茶,中午有时是奶食,有时喝茶(茯茶),晚饭多吃揪面片。裕固族热情好客,当客人来家时,主人先用奶茶招待,在碗里放上炒面、酥油、曲拉、奶酪皮,然后沏上煮好的奶茶。喝完茶便款待以手抓羊肉和青稞酒。逢年过节,油果子是上好的食品。服饰裕固族服饰受藏、蒙族影响较大,但又别具特色。男子身穿氆氇长衫,头戴园筒平顶的毡帽或礼帽,脚穿长统皮靴。妇女的服饰比较特殊:身着高领长袍,外套短褂,衣领、袖口、     

在裕固草原上

孤独的索拉血红的晚霞水一样落在祁连山黑河岸边时，我又听到了对岸索拉老人凄惨而悲切的笛声。那一声声撕破人心的笛声正敲打着落日的心，落日带着沉默把红红的泪花洒在草原，隐向山后。泪光里草原在颤抖，大地在哭泣，那笛声剑样一下一下扎穿大地的心，淌过滚动的河水一串串滚落在黄昏的草滩上。渐渐暗去的霞光里索拉的身影像一只老鹰孤独地悬卧在岩石上，像一个金属的雕刻。对岸山包上是牧民们常去祭天的敖包。高高的敖包稳稳地坐在山上，彩色的红幡在夕阳下随风飘动，周围的一切显得那样庄严而肃穆。一种神奇的力量在敖包的肃穆中神秘地…     

裕固风情载誉京华

9月10日，甘肃省肃南裕固族自治县民族歌舞团进京献艺。在中央党校礼堂为首都观众奉献了一场精彩的歌舞表演。《摇酥油》、《听琴》、《生肖歌》、《裕固萨尔》、《情溢西志哈至》等充满浓郁裕固族风情的歌舞节目，博得了在场观众阵阵掌声。     

裕固儿女跨骏马

经营畜牧业的裕固族,主要分布在甘肃的河西走廊中部、祁连山北麓的红湾寺一带。总人口八千余人,其中90％聚居在甘肃省肃南裕固族自治县,还有少数人居住在酒泉和青海的祁连县。他们是我国人数较少、居住较集中的民族之一。裕固族在长期的发展过程中,形成了自己悠久的民族文化。其中有叙述历史、歌颂劳动和赞美爱情的丰富多采的口头文学。特别是民歌,民族特色尤为浓厚,曲调朴素优     

裕固草原上的台籍兽医

在甘肃省肃南裕固族自治县畜牧兽医站,有一位同裕固族牧民亲如兄弟的台湾籍兽医,他就是二十三年如一日地为发展畜牧业贡献自己青春的王清海同志。王清海出生在台湾的台南市,贫困的家庭使他无法上学,只好在十四岁那年,寄居在日本的舅舅家读书。一九五三年,他在旅日华侨组织帮助下,回到了祖国。当他站在天安门前的时候,就像孤儿扑进了母亲的怀     

美国苗族访问记

美国苗族访问记伍新福应美国明尼苏达州苗族文化中心的邀请，本人于１９９５年１１月１８日至１９９６年１月４日，赴美进行学术访问和文化交流，有机会接触移居美国的苗族同胞，对其历史和现状作一些实地考察，期望对于苗族研究的拓展和深入，以及中美两国人民之间的了解...     

澳大利亚驻华大使访问记

与艾大伟大使会面令人愉快 ,不仅因为他的风度 ,还有他的亲切与善解人意。在时间十分有限的交流中 ,大使的言谈举止以及他对中国少数民族的了解与关切令人难以忘怀。艾大伟大使此间在中国任职是第二次 ,前一次是１９８２年至１９８６年。因此 ,他曾获得过较多的机会去中国少数民族地区参观和访问 ,同少数民族接触 ,如新疆、内蒙古、云南等地。他对此次本刊记者的采访表现出极大的兴趣。艾大伟大使早在１５年前就去过新疆。他会见伊斯兰教阿訇 ,走进柯尔克孜族人村庄 ,与自治区政府官员亲切交谈。所到之处观看充满浓郁民族风情的文艺表演 ,领…     

面人郎访问记

十一月二十一日,我到北京工艺美术研究所,去访问郎绍安同志,我的心情是兴奋的.这几年来,我常常从报刊和画报上看到关于"面人郎"的报道和他以及他的作品的照片,今年春天,我在上海工艺美术研究所,见到了他的老师赵阔明同志,我们谈话中提到这位名驰国外的"面人郎",我总想能有机会见见才好,今天果然如愿以偿了.     

吴兴春访问记

在我的面前,摊开了几封读者来信.这几封来信,是读者看了"优秀的民族工作干部——吴兴春"一文后,给编辑部来信的一部分.他们在这些信里,除表达了对吴兴春的热爱以外,还要求刊登一些关于吴兴春同志怎样对待民族工作等方面的报道,以便更好地向吴兴春同志学习.于是,编辑部把采访吴兴春的任务交给了我.我因此而来到了山花烂漫的贵州.     

十四世达赖家乡访问记

红崖村(原名祁家川)是青海省东部农业区一个普普通通的小山村。1939年,因村里一个叫拉木登珠的4岁藏族孩童被寻访认定为13世达赖喇嘛的转世灵童,红崖村便在历史上留下了特殊的印记。拉木登珠5岁时在西藏拉萨布达拉宫坐床,成为14世达赖丹增嘉措。当年他离开家乡时走过的羊肠小道,如今已变成了一条奔驰着手扶拖拉机和中巴的公路。红崖村的乡亲们可以很方便地到30公里外的平安县城,并可沿109国道前往北京或拉萨。作为海东行署所在地,平安县城还是临(夏)平(安)公路、兰(州)青(海)铁路的交汇地,县城以西8公里的西宁曹家堡大型机场,已辟有近10条国内航线。一场春雪刚过,记者来到这个海拔2800多米的山村,只见装满肥料的手扶拖拉机正从村里开出,远处农田里,传来劳作的村民悠长的歌声……     

西部裕固语某些词的文化底蕴

各民族语言的词除语音形式和词义之外,往往还反映该民族的文化特点.本文依据西部裕固语中十几组词,阐述其词义与民族文化的关系,也就是这些词的文化底蕴.     

裕固萨尔演唱组合首次亮相央视舞台

裕固萨尔组合的4位兄妹,都是甘肃省肃南裕固族自治县明花草原牧民的孩子,他们是萨尔、阿尔、雅尔、玛尔。萨尔是三个漂亮女孩的哥哥,也是这个组合的领头羊。阿尔和雅尔是一对亲姐妹,姐妹俩一动一静非常招人喜爱。玛尔是小巧玲珑、性格直率、热情活泼的女孩。中央电视台举办《梦想中国》全国大型声乐比赛,兄妹四人作为西部分赛区的获胜者,从辽阔的肃南草原来到首都北京,走进了中央电视台的演播大厅。作为1万2千多人的少数民族青年歌手,通过激烈竞争并以流行时尚的组合形式面向全国的观众演出,这是第一次,是一次梦想的实现。尽管总决赛,他们被…     

昔日达赖母亲庄园访问记

一个春耕大忙的日子里,记者来到距拉萨数十公里的堆龙德庆县设兴村,全村男女劳力几乎倾村到厂袤的土地上,播撒着希望的种子。 设兴村是一个古老而崭新的藏族农民村落。村前的古木虬枝、断垣残壁记载着它曾作为十四世达赖喇嘛丹增嘉措母亲的庄园这一历史,而村里雪白的新房、学校及电站,又分明是西藏和平解放     

十四世达赖喇嘛家乡访问记

红崖村，是青海省东部农业区一个普普通通的小山村。１９３８年，因村里一个乳名叫作拉木登珠的藏族３岁孩童被寻访认定为１３世达赖喇嘛的转世灵童，红崖村便在历史上留下了特殊的印记。拉木登珠５岁时在西藏拉萨布达拉宫坐床，成为１４世达赖喇嘛丹增嘉措。当年他离开家...     

关于西部裕固语系动词的“口气”

西部裕固语系动词的各种形式、意义、语法特点使用两种口气：确切口气和普通口气。它与维吾尔语系动词或其有关的成份同源导流。     

裕固人悄然回首从传统中求发展

由于工作关系,近十年我每年都要到自己的家乡裕固族地区搞田野调查,虽然在家乡停留的时间很短,但是每年都能感受到一些不一样的东西,如果把这些不同的感受串成一条线,我们感受到的就不是一种简单的发展变化,而是裕固人在寻求发展的历程中付出的艰辛和隐隐闪现的曙光。     

蒙古国的陶克陶胡后裔访问记

蒙古国的陶克陶胡后裔访问记苏赫巴鲁１９９３年“忽兰萨拉”月（马的七月，花的七月），我背着沉甸甸的《大漠神雕——成吉思汗传》，应邀出席在蒙古国举行的首届“世界蒙古文学作家大会”。借此时机，于７月７日下午４时，由中国蒙古族教育学者赴蒙古国立大学考察深造的...     

两种裕固语的使用现状与未来发展问题研究

一、引言 随着中国社会经济的迅速发展,人口较少民族文化的保护与发展问题日益成为社会各界有识之士普遍关注的问题。如何处理好发展人口较少民族地区经济与保护人口较少民族优秀文化的关系,如何处理好加速人口较少民族地区现代化进程与弘扬人口较少民族地区文化传统的关系,