辛亥革命前夕武汉工商业的早期现代化

辛亥革命前夕武汉工商业的早期现代化已经有了初步的发展:工商业者有了现代化的商业组织形式——商会,工业化程度显著提高,工商业资产阶级民主政治活动日益频繁,对社会公共事务的参与性和对社会力量的整合性逐步增强,文化教育逐渐走向大众化.作为对外贸易的重要商埠和中西方文化的交融地,武汉新闻媒体业较为发达,为现代化的发展奠定了思想基础.     

湖北历史学会年会讨论的几个问题

湖北省历史学会1980年年会,于3月26日至28日在武昌举行。会上讨论了武昌为什么会成为辛亥首义的地区,还讨论了以下几个问题。 1.如何研究辛亥革命的性质有的同志为了说明辛亥革命是资产阶级性质的革命,就直接从同盟会及武汉革命党人中,去找哪几个是资本家,或考察武汉的资产阶级分子对革命的态度。大多数同志认为这不是科学的方法。科学的方法应该是努力揭示当时的社会阶级矛盾,研究这个革命是在什么样的矛盾基础上爆发,从历史的发展中找出革命的动因。同时也要研究辛亥革命过程中民族资产阶级状况,知识分子的作用,特别是要考察当时的     

在辛亥革命学术讨论会上的讲话

同志們! 这几天,全国各地都举行了辛亥革命五十周年紀念会,在政治上产生了很好的影响;今天我們又在辛亥首义的武汉举行学术討論会,我相信我們在学术上的收获也一定是根大的。     

“辛亥武昌首义”名辨

本文辨析首义词源,考察辛亥武昌首义得名自孙中山等人,自民初已成定说,而并非首义诸人的自诩。辛亥首义之含意是首次举义成功,经武昌新军暴动的沉重打击,沿袭268年的清王朝及两千余年的专制帝制之倾覆成为定局。辛亥武昌首义是中国历史上第一次成功的城市起义,短时段首义造因于长时段的社会变革,首义由历史合力所使然。     

以传统文化救治现代病症——当代中国政治哲学的一种思路

中国社会在经历了一百多年的现代化过程之后,出现了对现代性进行反思和批判的思潮。这股思潮的理论来源主要是西方的现代性理论,它的现实背景是中国现代化出现的负面效果,即所谓的现代性危机,这在政治社会领域表现为道德的沉沦、文化的庸俗化,以及一种价值的相对主义和虚无主义。为了使中国的现代化进程避免重蹈西方现代化负面效果的覆辙,政治哲学提出了一种思路,即在中国正在生成的现代性中融入更多积极的传统文化的内容,以替代中国现代化中源自西方文化的那部分内容,从而达到以传统文化救治现代性病症的目的。     

辛亥革命与中国政治现代性

由传统政治形态向现代政治形态转变是人类政治文明演进的必然趋势.从政治现代性视角出发,反思辛亥革命在近代中国社会政治现代化历程中的历史地位和得失.辛亥革命是中国现代政治形态确立的起点,并分析了辛亥革命在中国政治现代化过程中解决的和未曾解决的问题.用政治现代性视角回顾辛亥革命这一重大历史事件,对当今政治文明建设具有一定的借鉴意义.     

也谈湖北成为辛亥革命“首义之区”的原因

具有伟大历史意义的辛亥革命不是在同盟会经营多年的华南,而是存孙中山、黄兴等过去不甚注意的湖北、武汉地区首先爆发并取得胜利,并不是偶然的,而是由客观和主观方面的诸种因素决定的。客观方面,是由于本地区较之南北其他省区拥有较好的社会条件;主观方面,是由于领导这次革命运动的湖北革命党人较之其他省区的革命党人作了更大的努力。前不久,《江汉论坛》第四期发表了冯天瑜同志的《湖北成为辛亥革命“首义之区”原因初探》的论文,对这个问题进行了比较全面的探索。笔者读后,很受     

论中国式现代化对西方现代性的三重超越

中国式现代化既具有各国现代化的特征,又具有中国特色。中国式现代化实现了对西方现代性的三重超越：理论上,西方现代性以理性哲学为主导,但它最终走向工具理性并受制于资本逻辑,而中国式现代化则以马克思主义为指导,超越了工具理性和资本逻辑;实践上,西方现代性的政治实践所推崇的民主是一种形式民主,其经济实践所坚持的自由市场经济无法克服资本主义经济危机,其文化实践倡导的普世文化本质上是一种文化渗透,而中国式现代化以政治上的全过程人民民主、经济上的社会主义市场经济和文化上的社会主义先进文化在实践维度上实现了对西方现代性的超越;价值上,西方现代性所追求的普世价值最终带来的是世界和平秩序的破坏,而中国式现代化倡导构建人类命运共同体,由此在价值维度上超越了西方现代性。     

现代性政治及其限度——兼论印度学者帕萨·查特杰的现代政治观

现代性政治是政治现代化的应然目标与方向。现代性政治的兴起和成熟经历了一个曲折的发展历程。印度学者帕萨·查特杰描述了印度现代性政治的历史和现状,指出:如果把政治有限性置于西方现代性理论背景下进行审视,西方政治学的三大逻辑——公民社会、普遍意义的公民身份和民主政治很难适用于非西方国家。从现代性政治到现实的大众政治,从精英政治到底层政治,还有很长的路要走。     

全球化与中国特色社会现代化

文章提出了全球化对社会现代化研究的三大挑战,同时强调:社会现代化是以"现代性"为标志,以人与自然、人与社会关系的文明和谐为价值取向,以经济现代化为基础、包含政治现代化、生态现代化的社会现代化.社会现代化在发达国家与发展中国家具有不同的目标、特征与道路,我们主张要重点研究中国特色的社会现代化,或者说当代社会现代化的"中国特色"问题.     

论政治文明的现代性进路——政治现代性中心视界的演进

政治文明是政治现代性的结果,但政治现代性不是一蹴而就的静止状态,而是一个具有内在演变逻辑的过程。西方政治现代性的根基主要是对主体性和理性的张扬;围绕这一根基的实现,政治现代性的制度维度则经历了一系列的阶段。从文艺复兴运动特别是启蒙运动以来,西方国家政治现代性的中心视界经历了以维护人权、保障平等、实施民主、推进自由为核心的四个环节或发展阶段。理解这一进程为中国的政治文明建设提供了可资借鉴的经验,但是,中国政治文明的最终实现必须从本国实际出发,走中国特色的政治现代化道路。     

现代性语境中的我国政治现代化及其路径选择

政治现代化是指各民族、国家或地区的政治文化与政治制度由低级向高级、由传统向现代不断发展变化、上升前进的政治文明运动过程,其实质是一个不断发展创新的过程.西方现代性理论的核心理念是理性主义、自由主义,它们构成了西方社会政治现代化的理论基础.现代性精神在高扬理性主义、自由主义,促进政治现代化发展的同时又孕育了自身无法克服的困境,从而遭遇后现代性理论的强烈批判.因此,超越现代性、正确对待后现代性、回收利用前现代性是我国政治现代化的必然路径选择.     

论汤化龙在武昌首义中的地位和作用

汤化龙是晚清时期激进的立宪派人物,在武昌首义前夕毅然转向革命,武昌首义爆发后他立即成为武昌首义的核心领导成员,为维护首义大局甚至委曲求全,在倡导和推动辛亥革命、组织湖北军政府、制订湖北军政府对外政策、策反清廷海军、制订《鄂军政府组织条例》与《鄂州约法》等方面发挥了重要作用,对全国辛亥革命和此后中国民主革命起到了实际的示范作用,其历史地位不容忽视,其历史影响非常深远。     

略论湖北现代文学特征及其文化传统

湖北地处中国内陆中心，从近代到现代一直是中国社会大演变的一个重要舞台，武汉几乎成了帝国主义政治、经济、军事、文化向中国腹地扩张渗透的中心城市。无论是东南沿海列强入侵的炮声，还是上海大都市洋场社会的西方文化风气，对地理位置与文化传统相对开放的长江中下游湖北地区的影响都是十分突出的。在本世纪初曾有人预言：湖北将是新世纪“竞争最剧最烈之场，将为文明最盛最著之地。”①湖北在20世纪初叶就成为仅次于上海的重要工商业基地，在现代一直是内陆经济的中心。继近代成为辛亥革命首义之区后，20年代又成为大革命的心脏地带，…     

辛亥革命期间的妇女参政运动及启示

辛亥革命是鸦片战争以来完全意义上的民族民主革命。它不仅迈出了中国政治从专制向民主转化的重要一步,对中国的经济现代化、文化现代化、社会现代化进行了强有力的政策推动,同时为中国妇女参政运动提供了历史大舞台。     

从资本现代性到社会现代性——基于马克思现代性思想的视域

资本现代性的生成,既推动了生产力的发展,带来了经济现代化,也造成了只注重人的物质欲望的满足、片面追求经济现代性、忽视社会现代性发展的后果,不可避免地带有片面性、对抗性和物化性等弊端.在现代性建构中,必须扬弃资本现代性的局限性,建构经济、政治、文化、社会与人的现代性协调发展的社会现代性.     

辛亥革命前的武汉民族资产阶级

从1911年10月10日傍晚武昌城新军营房爆发起义枪声以来,历史已向前推进了整整七十年。然而,以武昌起义为高峰的辛亥革命究竟是一场什么性质的运动?是单纯的“反满”斗争,还是带有比较完全意义的资产阶级革命?国内外史学界的认识不尽相同。产生歧见的基本原因之一是,对于中国当时是否已经出现民族资产阶级,看法尚未统一。我们认为,辛亥革命前,中国民族资产阶级已经形成,尽管其力量还十分薄弱。辛亥革命从酝酿、爆发到失败,所呈现的独特格局,正体现了领导这次运动的幼弱的中国民族资产阶级的性格特征。 20世纪初叶,中国民族资本初具规模的地区,一是江浙,二是广东,三是湖北。本文拟对辛亥革命“首义之区”——湖北武汉民族资产阶级的形成及其特点,作一简要评述。     

武昌起义与武汉城市的毁兴

<正> 八十年前的辛亥革命首发于武昌.武汉由之而誉为“首义之区”.首义成功,全国响应,肇创民国,功垂千秋.然而在这一巨大历史业绩中,武汉人民和全国人民也付出了重大的代价.数十年来,辛亥革命研究者对此多有涉及,但尚无专文探索.本文试图谈谈武昌首义中战与火对武汉城市的损毁进而追述复建汉口的艰辛,特别是孙中山对这一事业的关怀和构想,以此表示对孙先生和首义先烈的缅怀.     

现代性获取危机与社会稳定:亨廷顿“差距理论”及对当代中国的启示

与早发现代化国家不同,战后发展中国家的现代化过程往往周期短、强度大,是一个快速的现代性获取过程.亨延顿认为,相对于发达国家,后发现代化国家的现代性获取过程是一个克服社会动荡和防止政治衰败的过程,是一个危机四伏的过渡阶段.危机的根源不是贫困和落后,而是社会成员致富和发展的欲望,以及社会满足这些渴望的能力之间存在着的巨大落差.要保持现代性获取过程中的社会稳定,必须要有一个强大的政府:有能力推动经济持续、快速发展和制衡政治参与需求,适时、适度开放政治系统的政府.亨廷顿"差距理论"对于解决当代中国发展与稳定问题的借鉴意义在于:有效发挥政府在经济和社会发展的主导作用,转变经济发展战略;构建公平的社会资源分配机制;建设社会主义民主政治,吸纳不断增长的参与需求.     

论"王权主义"的理论价值与儒学现代性

"王权主义"是对传统中国的社会、政治及其思想文化的整体概括,这一论断具有明显的理论价值.鉴于这一观点对于中国传统政治思想的深刻批判性,本文认为应该从合理性与现代性两个层面进行分析.传统政治思想的合理性主要体现在某些政治哲学认识和政策性论断方面.不过,思想的合理性并不等于现代性.从政治价值的视角来看,传统政治思想的主体价值结构与现代化理念是相悖的,先秦儒学与汉代儒学在价值准则上也是一脉相承的,因而以儒学为主体的传统政治思想并不具有现代性.