“工农武装割据”是中国农民革命战争战略的总概念

毛泽东率部上井冈山,显示他的农民革命战争思想已在实践中形成着,而他的农民革命战争思想的理论形态的形成,则体现在《中国红色政权为什么能够存在?》、《井冈山的斗争》等著作里,主要标志是创立了中国农民革命战争战略的总概念——“工农武装割据”。     

实现主观与客观统一的方法、途径——学习《中国革命战争的战略问题》中的哲学思想

《中国革命战争的战略问题》一书系统地说明了中国革命战争战略方面的问题,从军事路线上清算了王明“左”倾冒险主义错误,对党内军事问题的大争论作了科学的总结。在这一著作中,毛泽东同志透过对军事问题的深刻的科学的分析,阐明了许多马克思主义哲学的重要原理。实际上,这一著作已经初步提出了他后来在《实践论》和《矛盾论》中详细展开和发挥了的哲学思想。学习《中国革命战争的战略问题》中的哲学思想,对于总结建国以来的历史经验教训,统一思想,自觉地贯彻执行党的路线方针政策,具有重大的指导意义。     

对毛泽东军事思想中能动性问题的思考

<正> 哲学是经验的概括,认识的总结。我们党在取得全国政权以前,将近三十年中,主要的实践是战争。毛泽东同志的军事著作是对战争实践经验的认识和总结,是全党智慧的集中,他把这些经验、认识提到了哲学的高度,使它系统化、理论化了。所以,他的军事著作也是哲学著作;他的哲学著作在很大程度上也是战争经验的哲学化。我们读读《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》、《抗日游击战争的战略问题》和《实践论》、《矛盾论》,便很容易体会到它们之间的关系。贯串在他的军事思想,同时也是他的哲学思想中的一个突出特点便是高度地发挥了人的主观能动性。     

在实践中运用和发展马克思主义认识论的光辉范例——学习毛泽东军事著作的认识论思想

中共中央《关于建国以来党的若干历史问题的决议》指出:“毛泽东同志使哲学真正成为无产阶级和人民群众认识世界和改造世界的锐利武器。特别是他论述中国革命战争问题的重要著作,提供了在实践中运用和发展马克思主义认识论和辩证法的最光辉范例。”这是对毛泽东军事著作的哲学思想的中肯的评价。毛泽东军事著作中的认识论思想最可贵之处,在于把哲学理论从哲学家的课堂上和书本里引入社会实践,使它真正变成人民群众改造世界的强有力的工具。毛泽东的认识论代表作是《实践论》。然而,早在《实践论》发表之前,他已在《中国革命战争的战略问题》一文中,提出了认识论的许多基本观点。《实践论》发表之后,他又     

《遵义会议决议》在毛泽东军事思想中的地位和作用

五十年前,遵义会议通过的《中共中央关于反对敌人五次“围剿”的总结决议》(以下简称《决议》)是一个具有伟大历史意义的文件。它是在党内两种军事思想激烈斗争中诞生的,是马克思列宁主义普遍真理和中国革命战争实践相结合的产物,是党的集体智慧的结晶。它不仅对确立毛泽东同志在全党的领导地位具有重大的政治意义,而且对毛泽东军事思想的形成和发展具有重要的作用。本文就此谈点认识。《决议》在毛泽东军事思想中的地位和作用主要表现在以下几方面: 第一,《决议》最早地较系统地阐述了人民战争的战略战术思想。众所周知,毛泽东军事思想形成于土地革命战争时期。一九二八年春,红军在井冈山斗争中产生的游击战争“十六字诀”,初步形成红军的作战原则;一九二九年底,红四军第九次     

应从多种角度发掘井冈山精神内涵

应从多种角度发掘井冈山精神内涵《江西社会科学》编辑部副主编朱林以往提到井冈山精神，多从革命理想、艰苦奋斗的角度发掘较多，这是必要的。但井冈山精神是一个涵义非常丰富的概念，我们今天应从多种角度进行发掘。我今天的发言主要是从道德建设的角度对井冈山革命战争...     

毛泽东同志的农民革命战争思想的形成

在新民主主义革命时期,以毛泽东同志为代表的中国共产党人的武装斗争思想,就是无产阶级领导的农民革命思想。毛泽东在《<共产党人>发刊词》中明确指出:“中国共产党的武装斗争,就是无产阶级领导之下的农民战争”。这种农民革命战争思想把武装斗争、土地革命、建立根据地三者相结合起来:旧中     

兵民是胜利之本

一进行革命战争的依靠力量是什么?赢得革命战争胜利的根本保证是什么?这是从事革命战争或进行革命战争的准备所必须解决的带根本性的问题。对于这个问题,毛主席作了马克思列宁主义的回答,他说:“兵民是胜利之本”。抗日战争初期,毛主席在《论持久战》这部具有伟大历史意义的著作中,专门用一节来论述了“兵民是胜利之本”的问题,指出军队和人民的进步,是战胜日本帝国主义这样一个强敌的最根本的两个方面。毛主席的这个思想,在当时大大地鼓舞了抗日军民的     

论黑格尔哲学的“历史感”

恩格斯曾经指出:"黑格尔的思维方式不同于所有其他哲学家的地方,就是他的思维方式有巨大的历史感作基础.形式尽管那么抽象和唯心,他的思想发展却总是与世界历史的发展紧紧平行着,而后者按着他的本意只是前者的验证."在人类思想史上,他是"第一个想证明历史中有一种发展,有一种内在联系的人"(《马克思恩格斯选集》第2卷,第121页).问题在于,黑格尔哲学"历史感"的具体涵义是什么?为什么他能够充当人类思想史上这光荣的"第一个",亦即他的"历史感"形成的因素有哪些?本文拟就这些问题作系统论述.     

谈谈学习毛泽东军事著作中的哲学思想问题

过去许多单位在组织干部学习哲学时,对《实践论》、《矛盾论》比较重视,这当然是正确的;但对从毛泽东同志的重要军事著作中学习哲学思想则注意不够。因此,当现在把《中国革命战争的战略问题》、《论持久战》、《抗日游击战争的战略问题》、《战争和战略问题》列为干部学习哲学材料时,不少同志就不太理解。为什么在学习哲学时,除了要学习《实践论》、《矛盾论》等哲学著作外,还要学习毛泽东同志的重要军事著作呢?为了社会主义现代化建设的需要应该着重从其中学习哪些哲学思想呢?这是迫切需要回答的问题。     

弗雷格的逻辑和数学思想的哲学基础

弗雷格在《算术基础》中阐述了三条基本原理 ,这三条原理一方面说明他为什么要构造他的人工语言系统 ,另一方面说明算术何以能够建立在逻辑的基础之上 ,这是从哲学的高度出发论证他的逻辑和数学思想的基础     

马克思的自我意识哲学:起源、形成与特征--《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》和《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》解读

通过对《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》和《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》两个文本进行解读,重构出马克思自我意识哲学的形成与发展过程。转向黑格尔哲学、成为一个青年黑格尔派,实际上是青年马克思在探索超越自身世界观危机过程中的一种艰难而被迫的选择;《关于伊壁鸠鲁哲学的笔记》是马克思哲学思维走向成熟的一个思想实验室,正是在这里,他第一个独立的世界观即自我意识哲学得以形成;《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》的本质并不是哲学史的而是哲学的,它实际上是马克思自我意识哲学的哲学史实现。在此基础上,文章对马克思自我意识哲学的基本特征作出了深入解析,从而厘清了唯物史观由以形成的理论起点。     

从马克思主义实践美学观看车尔尼雪夫斯基人本主义美学思想

车尔尼雪夫斯基的人本主义美学思想是他的整个美学思想的重要组成部分.要想对他的美学思想的基本性质和特点作出真正科学的结论,不对他的人本主义美学思想加以深刻的研究是不行的.车尔尼雪夫斯基说:“美学观念上的不同,只是整个思想方式的哲学基础不同底结果.”每一个美学思想体系总是建立在一定的哲学基础之上的.因此,在对车尔尼雪夫斯基人本主义美学思想进行考察之前,首先简要地了解一下他的人本主义哲学思想是完全必要的.车尔尼雪夫斯基在哲学上是费尔巴哈的信徒.“人类的机体统一性原理”是车尔尼雪夫斯基人本主义哲学的核心,是他阐述一切哲学问题的基本出发点.他的《哲学中的人本主义原理》详尽地论述了这个基本思想.根据他的论述归纳起来,“人类的机体统一性原理”包含如下内容:     

一桩未了结的学术公案——关于马克思《评阿·瓦格纳的〈政治经济学教科书〉》中一段话的解读

马克思是否肯定“价值”的普遍概念?进而是否具有哲学价值论思想?虽然这是十多年前我国哲学界发生的一桩学术公案 ,但是由于它关涉到马克思主义哲学价值论的理论基础和根本前提 ,因此今天仍有进一步探讨的必要。根据对马克思《评阿·瓦格纳的〈政治经济学教科书〉》文本全面、深入的重新解读 ,应当承认 ,马克思在这份笔记中关于“价值”的普遍概念那句话 ,表述的不是他所要否定的瓦格纳的观点 ,而是马克思本人的观点     

《1844年经济学哲学手稿》中的共产主义思想

《1844年经济学哲学手稿》是马克思哲学的早期文本.在该文本中,马克思从经济学和哲学这两重视角出发来解读和批判资本主义社会.马克思第一次用经济学的思想阐释生产劳动的存在论意义,并在此基础上表达他对共产主义这一未来社会的理解.所以《手稿》中的共产主义思想对马克思主义理论发展具有重要价值.这是马克思首次集中对共产主义这一思想主题的经济—哲学阐释,这为后来的《共产党宣言》等著作奠定了理论基础.重新认识《手稿》中的共产主义思想,对于当下中国的现代化建设无疑具有重要的现实意义.     

认识规律和应用规律的科学方法

毛泽东同志的《中国革命战争的战略问题》(以下简称《战略问题》,凡引此文,只注明《毛泽东选集》的页码)这部光辉著作,以十年血战的正反两方面的经验作基础,用马克思主义哲学世界观和方法论,解决了中国革命战争规律的研究和应用问题,不仅对于指导战争的胜利是重要的,对于其它一切工作都是重要的。在新的历史时期,我们迫切需要解决与社会主义现代化建设发展有关的规律的研究和应用问题,从《战略问题》中学习认识规律和应用规律的辩证方法,是具有重大理论意义和现实意义的。     

康有为人道主义哲学体系的完成与终结

<正> 1879年—1895年,康有为在《内外篇》和《实理公法全书》等著作中,以西学的平等、博爱和民主的观念批判宋明理学,并为他的资产阶级人道主义哲学奠定了新的人性论基础.1895年—1898年,在《万木草堂口说》、《春秋董氏学》、《礼运注》、《日本变政考》等著作中,康氏的人道主义哲学吸收了进化论而开始从人性论渗入自然观和历史观,人道主义哲学进一步发展而初具规模(参阅拙作《康有为人道主义哲学研究(1879—1898)》《中国哲学史研究》1988年第1期).戊戌变法后,康氏流亡海外,1901—1902年,他定居印度大古岭,有充裕的时间和安定的环境整理他的思想,人道主义哲学从宇宙观、历史观和大同观三个主要方面得到系统的论证.就他本人理论思维发展而言,他在1898—1902年这一时期的哲学发展达到了他所能做到的努力的顶点;就所产生的社会功能而言,则功过参半.     

关于“人道主义化的马克思主义”的一种解读

在马克思《1844年经济学—哲学手稿》的众多研究者中,马尔库塞在其《论历史唯物主义的基础》一文中率先提出了＂人道主义的马克思主义＂这一概念。他认为人道主义思想是贯穿马克思所有著作的基本内容,并且歪曲了马克思主义的异化劳动思想,片面强调自由个人与社会的对立。他对马克思主义的人道主义化实际上是一种存在主义的解释。     

形而上学的逻辑基础

形而上学有一个坚实的逻辑基础吗?如果有,应该是个什么形式?它能给予我们一个什么样的关于形而上学的答案?达米特的代表著作《形而上学的逻辑基础》就是试图回答这些问题的。达米特能否获得他预期的结果?本文论证,达米特的方法论的出发点是合理的,但就他的尽管是相当谨慎的哲学预言来说,终究没让我们得出合理的形而上学与逻辑的关系。     

《颜氏家训》的美育思想及其哲学基础

中国古代最成熟的家庭教育著作《颜氏家训》蕴含了丰富的美育思想,颜之推美育观的重要特征是社本主义的经世致用和人本主义的终极关怀的交织,其哲学基础来源于他思想深处儒家和佛家的高度融合。