论黑格尔哲学史研究方法

黑格尔哲学史研究之所以取得辉煌成就,这和他运用科学的方法有关。黑格尔研究哲学史的方法可归纳为四种:系统研究法、圆圈研究法、扬弃研究法和生平研究法。这些方法是对以往各派哲学史家方法论的一个巨大超越,是马克思以前科学方法论的最高峰和最成熟的集中体现,也是我们今天研究哲学史的主要方法。     

黑格尔历史发展观探要

历史发展是“精神”潜在内容的展现,即自在到自为的过程,它是个有规律的、不断进步的必然过程,也是历史的必然性和偶然性、进步性和曲折性相统一的过程。历史发展的动力是“理性”和“热情”的交互作用,历史发展的目的是实现自由。这些就是黑格尔历史发展观的主要之点,其中所包含的矛盾既是黑格尔哲学内在矛盾的具体体现,也是德国资产阶级当时的现实状况的理论反映。     

黑格尔哲学史方法论浅析

本文对黑格尔哲学史方法论的发展原则 ,“具体”原则的基本内容及其得失进行了分析 ,认为黑格尔的方法论对今人仍有借鉴意义     

对黑格尔哲学史研究方法的一点思考

<正> 读《哲学史讲演录》,既可窥见黑格尔的哲学史观,又能发现黑格尔研究哲学史的方法论思想。哲学史研究之所以从黑格尔开始,由搜集材料阶段转入整理材料阶段,是同黑格尔哲学史方法论紧密相关的。《文史哲》1990年第4期发表的《论黑格尔哲学史研究方法》一文,将黑格尔哲学史方法概括为四点:系统的研究方法、圆圈的研究方法、扬弃的研究方法和生平事迹研究方法。我认为作者对前三点的概括是正确的,但关于生平事迹研究方法似嫌不足,他忽视了黑格尔哲学史方法论的一个重要方面,即时代方法。时代方法是黑格尔研究哲学史一以贯之的东西,因此,只有从时代内容与生平事迹相结合的角度,才能较完整地概括黑格尔哲学史方法论。黑格尔前的哲学史著     

评黑格尔的哲学史观

<正> 《哲学史讲演录》是黑格尔讲授哲学史的专著。用马克思主义立场、观点研究黑格尔的哲学史观,力求对它作出实事求是的评价,取其精华,弃其糟粕,对于继承人类文化遗产,加强哲学史的研究是大有裨益的。一黑格尔的主要著作,一般都写有比较详细的绪论或导言,用来阐述他的基本观点和基本思想。《哲学史讲演录》也不例外,在“开讲篇”和“导言”部分,集中阐述了他研究哲学史的基本思想和观点。黑格尔在哲学史观上有以下闪光的思想和精采的提法。     

从系统论看哲学史——兼评黑格尔哲学史观中的几个问题

近年来,我国的哲学史研究比较注重黑格尔的哲学史方法。于其中,包含着许多伟大的天才猜测,甚至可以发现现代系统论的雏形.这套方法对我国的哲学史研究(包括中、西哲学史研究)起了极大的推动作用。但是,正如黑格尔所说:“没有人能够真正地超出他的时代,正如没有人能够超出他的皮肤.”黑格尔的思想不可避免地被打上时代的烙印,以至科学的思想用神秘的概念表述,机械论的思想护上了辩证法的外壳,如此等等,错综复杂。     

邓小平改革思想探要

改革也是革命，是邓小平改革思想体系中的一个重要内容。这个论断深刻地揭示了改革的性质及其伟大意义，是对社会主义发展动力的高度概括和科学表达。一、改革是中国历史发展的必然选择，是社会主义制度的自我完善早在建国初期，毛泽东同志就多次提出和倡导过改革，但往往是针对生产关系和上层建筑是在旧体制模式内的修补或变动。邓小平同志的重要贡献，在于第一次赋予社会主义改革以“新的革命”的含义。他的改革观的创造性意义在于要从根本上变革长期以来形成的已经束缚生产力发展的那种高度集中的计划经济体制和经济运行机制，建立起适应…     

马克思恩格斯道德哲学思想探要

马克思、恩格斯认为,"人类精神的自律"与"正确理解的利益"是道德的基础;从"阶级的道德"向"真正人的道德"的转换是道德演进的一般趋势;"创造建立在纯人类道德生活关系基础上的新世界"是道德的归宿.     

黑格尔美论再探

<正> 我在一篇论及马克思恩格斯美学思想和黑格尔美学思想的承传关系的文章中,曾经谈到过黑格尔的美论问题。文章写完以后,总觉意犹未尽,深感现再作进一步研讨。对黑格尔美论的不同评价,首先集中在对他的美的定义的分歧看法上,有的同志把黑格尔美的定义概括为:“美是理念”,我以为是不确切的。实际上,黑格尔在《美学》中曾经批评了“理念论”的创始人柏拉图的“理念是抽象的形而上学”的论点,并提出了他的著名     

黑格尔的宗教神学观与哲学史的联系

黑格尔的社会思想包含着非常复杂的思想元素。既有希腊哲学家的思想成分,又有新柏拉图主义的思想成分。同时,神秘主义哲学和基督教思想也都对他产生过影响。他的宗教哲学包容了所有的这些思想形态。     

邓小平新时期用人思想探要

邓小平新时期用人思想是马克思主义与当代中国实际和时代精神相结合的产物,是建设中国特色社会主义理论的重要组成部分。研究和分析邓小平新时期用人思想,不仅能够深刻认识邓小平在改革开放新时期解决组织路线的脉络,而且有利于从时代发展的战略高度理解它的深刻内涵。     

黑格尔论哲学史上不同哲学体系之间的关系——《哲学史讲演录》导言的一个中心问题

《哲学史讲演录》,是伟大的德国哲学家黑格尔(1770—1831)留给人类的一份珍贵遗产。这部著作的导言,是一篇关于创立科学哲学史的重要文献。它立足于辩证法的基础上,揭露了当时哲学史研究工作中存在的弊端,摧毁了束缚哲学史实现科学化的形而上学藩篱,提出了一系列处理哲学史的重大原则和方法,为哲学史走上科学化的道路作出了重要贡献。 《导言》的内容十分丰富。它几乎涉及一般哲学史方法论各方面的问题。本文不打算对《导言》作全面的论述,而是主要根据其中“哲学史的概念”部分,着重对哲学史上各个哲学体系之间的关系问题进行述评。     

从务本到民本 ——王符管理思想探要

王符是东汉进入衰落时期著名的社会批判思想家。他继承与发扬古代四圣"天工人其代之"的管理思想,建立了以天道为末、人道为本的天人之学,以此为基础,形成人道有为的务本的管理哲学。在天人本末关系的整体思维下,他辩证对待经济管理和政治管理、思想管理的关系,掘发了儒家"富则教之"民本管理理论的新内容与新意义。     

黑格尔与中国哲学精神——试论中国哲学史上的二元论与泛神论

一在中国哲学的研究中,有一个值得注意的现象,即许多人都会或多或少地提到黑格尔。钱钟书在解释老子的“反者道之动”时,认为黑尔格的矛盾辩证法虽“数十百言,均《老子》一句之衍义。”冯友兰在他的《中国哲学史新编》中也每创新意,写魏晋玄学时他说:“‘贵无论’是肯定,‘崇有论’是否定,‘无无论’是否定之否定,这与黑格尔的正反合正好相通。”日本禅学家阿部正雄也说:     

黑格尔异化思想初探

本文依据黑格尔的《精神现象学》一书,着重介绍了黑格尔的异化思想的内容,认为他不光用异化概念揭示了哲学的主体,哲学的概念和范畴之间所应该具有的辩证发展,同时也用这个概念揭示了人类社会在发展过程中所具有的矛盾和曲折的过程。从历史发展的角度论证了异化现象存在的必然性。黑格尔从积极的意义上理解异化是有他的独特之处的。我们顺着黑格尔的思想脉胳来分析了解异化的出现和产生的作用,应该说,异化并不完全是一种纯粹消极的、起着阻碍历史发展的社会现象。     

《太平经》文艺美学思想探要

《太平经》是早期道教经典,其文艺美学思想涵蕴十分丰富。它对文艺真善美的呼唤,集中体现在“出真文”观点里;它对文艺假恶丑的批判,浓缩在反对“邪文巧伪”的主张中;它对文艺美学价值和社会作用的认识,从其“乐盛刑绝”看法当中曲折表达。可见,宗教也是文化载体之一,道教美学思想是中国传统美学思想的主要组成部分     

黑格尔美学思想探微

黑格尔是西方近代以来第一位对艺术和美学所面临的问题做出全面分析的哲学家.他站在哲学高度,以概念的普遍性为基础对艺术进行理性研究.并将其纳入自己的哲学体系当中.虽然黑格尔的美学体系总体上是唯心主义的,但在其现实主义的艺术创作理论和艺术批评、鉴赏理论上唯物的因素也有所体现.     

黑格尔真善美思想略论

关于真善美三者之间的关系问题,是黑格尔美学思想中的一个重要内容。深入研究这一问题,将有助于我们了解马克思主义美学和黑格尔美学的渊源关系,理解马克思主义美学关于真善美的理论。黑格尔认为:“美就是理念的感性显现” (黑格尔:《美学》第一卷,第142页。以下凡引自同书的引文,只注页码)。他把美的内容规定为“理念”这种抽象的精神实体,     

要恢复中国哲学史的科学研究

<正> 在“四人帮”横行期间,史学和思想史研究受到严重摧残,其中又以中国哲学史受害最大。“四人帮”大搞“影射史学”,把中国哲学史变成了一个最大的禁区。他们将中国哲学史直接用作反对周总理等老一代革命家的罪恶的武器,例如所谓的“批林批孔”,即是借“批孔”恶毒地攻击敬爱的周总理。所谓“儒法斗争”,则是企图用焚书坑儒的手段来残酷迫害革命的老干部和革命的知识分子。当时,除极少数“四人帮”的御用文人外(也有因为不明真相受骗上当,或惧怕大祸临头而对“四人帮”采取敷衍态度写过错误文章的,     

知识分子与文化领导权——葛兰西的文化思想探要

葛兰西关于文化领导权的论述日益引起文化研究学者们的关注,这些论述散见于他的《狱中札记》,在其中,葛兰西还提出了“有机知识分子”的概念,同样具有启示性意义,成为近代最为著名的知识分子理论之一。文章系统梳理葛兰西关于知识分子与文化领导权的论述,并联系不同的文化个案,揭示葛兰西的文化思想所具有的理论活力。