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1.
余维发 《重庆邮电学院学报(社会科学版)》2008,(1):70-73
指物关系被称为中国古代逻辑的指称理论,指物之间既存在本质的区别,又具有密切的联系。伍非百先生在《公孙龙子发微》中将“指”阐释为“能指”、“所指”、“指所能指之指”三种涵义,“指”、“非指”正反两个层面;而将“物”阐释为具体存在的个体,具有其独到的见解。研究伍非百先生的指物思想对于挖掘民族优秀逻辑文化遗产具有特殊的意义。 相似文献
2.
段景莲 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2007,32(1):33-38
通过逐层剖析公孙龙《指物论》,认为该文的本意是指:事物的名称以及人对事物的陈述之“指”,皆可以为“非指”,而作为人在人类社会生活中所处的社会地位及其职责,即“名分”之“指”与前者不同,它是与人俱生的;因此,“名分”之“指”不可为“非指”。公孙龙作此文的目的在于为“礼崩乐坏”下的“名分”正名。 相似文献
3.
卢少鹏 《南京农业大学学报(社会科学版)》2003,3(2):76-81
抽象个人主义是古典自由主义思想的一个重要假设 ,这一概念在密尔《论自由》一书中得到了严密而系统的论证。密尔是从认识论个人主义、经济个人主义和伦理个人主义三个方面充实抽象个人主义这一概念的。这个概念在思想史上具有重要的方法论意义。 相似文献
4.
刘建民 《中南工业大学学报(社会科学版)》2011,(5):84-88
黑格尔《法哲学原理》的“抽象法”篇确认了自由意志与相应的实在事物的统,法是自由意志的定在,包括所有权、契约以及不法与犯罪。从认识系统和逻辑发展的过程来看,这一阶段的认识是自由意志与感性的法之间建市起来的初步联系,尚未发展到系统、全面而具体的现实形态,故为抽象认识,这个认识阶段的法便称之为抽象法。 相似文献
5.
6.
余福智 《佛山科学技术学院学报(社会科学版)》1990,(3)
庞朴《公孙龙子研究》说:“《公孙龙子》是诸子书中最难读的一本,而《指物论》又是《公孙龙子》中最难读的一篇。”为阐释《指物论》,也不啻百家争鸣。其中不免“以意逆辞”。百家讲公孙龙,公孙龙也就有百家之貌。《指物论》最难理解的是“物”、“指”、“非指”三个概念。下面先看看三种有代表性的说法。 相似文献
7.
赵彩霞 《河南理工大学学报(社会科学版)》2003,4(3):215-216
《看虹录》曾被人讥为“色情”小说 ,这种说法显然是不恰当的。小说的主体部分对女人和鹿身体的描述 ,显示出沈从文在“文明”与“自然”的矛盾冲突中 ,试图通过对自然人性中原始美的抽象抒情 ,来表达对人性回归的渴望和重建国民精神家园的理想。 相似文献
8.
根据大中华文库《儒林外史》汉英对照本,结合实例,探讨了宪益、戴乃迭英译本中的省略和抽象现象,分析了略和抽象翻译的原因及其对译文忠实性,文化的交流及读者接受的影响。 相似文献
9.
陶金鸿 《江苏教育学院学报》2004,20(5):113-115
抽象绘画关注的是形式和结构。在塞尚、毕加索、蒙德里安等艺术家的推动下 ,绘画逐渐发展成为不带任何对于现实的回忆的形与色的构成 相似文献
10.
郑又成 《湖南文理学院学报(社会科学版)》2002,27(6):31-33
恩格斯在《费尔巴哈论》中从历史观的高度揭示马克思主义哲学同它的直接理论来源之间的内在联系 ,这一联系的实质是从抽象王国走向现实世界。因此 ,从抽象王国到现实世界是《费尔巴哈论》一书的真正主题。 相似文献
11.
《公孙龙子·指物论》疏解 总被引：1，自引：0，他引：1
曾祥云 《湖南大学学报(社会科学版)》1999,(1)
认为《指物论》的思想素材突出于墨,它是针对墨家的指物观而作的,其文体不是客难主答式对辩体,而是立、破相间的驳论体式。在对《指物论》作解的同时,从现代符号学的角度,提出了对于《指物论》的新认识,指出《指物论》乃是一篇论述名物关系的符号学专论 相似文献
12.
公孙龙的枟指物论枠是一篇研究指称性质和功能的文章。枟指物论枠中的“指”有两种不同的意义 :一是指称行为 ,二是指称对象。“物”也有两种不同的意义 :一是指潜存的不可判分的存在之场(混沌) ,二是指具体有形之物。公孙龙又进一步区分了指称行为的两个方面 :作为可观察到的指向动作与作为不可观察的分殊行为。当我们指向潜存的不可判分的存在之场 ,被指的那个域就与其他东西区分开来 ,成为具体有形之物 ,这便是作为分殊行为的指称行为。很显然 ,凡具体有形之物 ,都是指称对象。作为分殊行为的指称行为不是指称对象 ,而是具体有形之物成为可能的条件。但作为可观察到的指向动作的指称行为却是指称对象。 相似文献
13.
陈柏松 《河南教育学院学报(哲学社会科学版)》1994,(1)
新闻作品既有逻辑思维，也有形象思维。一般说来，在导语中宜用抽象概括，而正文中可用形象概括。好的新闻作品应将抽象叙述与形象叙述结合起来。这种记叙特点。在我国古代历史文学中已有很好的范例。 相似文献
14.
孙亮 《贵州大学学报(社会科学版)》2020,(1):11-18
与"简单的抽象"所迷恋于对交换双方内在实体之本质共同性的抽象不同,马克思以"抽象力"将社会形式赋予交换双方共同性"规定"的形式分析方法确立起来,并将这一社会形式赋予看作是一个客观的、抽象化的过程。当人们将自己的劳动进行价值化生产的同时,便出现了"统治权力"的从属关系。由此,现代的统治转变成了一劳动便进入从属权力的统治关系中,使得主体与抽象社会的断裂日趋恶化。要想逃离资本主义社会赋形的统治,不能从一个否定了我们的抽象的统治力量开始思考,即不能想着一种彻底的打破"统治的一方",而是需要从"我们出发"重构劳动的生产组织形式,这一点虽然充满质疑,但依旧在规范或者"拟制"的意义上值得期待。 相似文献
15.
《山西农业大学学报(社会科学版)》2016,(9):636-639
在《哲学的贫困》中,暗含了抽象——形而上学——意识形态三位一体的逻辑之链。作为运思模式的抽象将概念范畴体系化,并固化为超时间、超历史的形而上学,形塑了意识形态,从而丧失了对社会现实的历史性把握。因此,暗中运行的抽象思路逻辑意味着本真历史的丧失。 相似文献
16.
周建设 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1996,(3)
先秦语义经典论著《指物论》周建设从语义学观点看，公孙龙的《指物论》是我国先秦时代一篇重要的语义经典论著，其价值只要与酉方有关语义理论略作比较便可以显现出来。西方的逻辑学家语言学家一直关注着语义问题，其中意义与指称问题尤为引人注目，可以说它是语义学的核... 相似文献
17.
论"抽象的抒情" 总被引：1，自引：0，他引：1
向成国 《南京大学学报(哲学．人文科学．社会科学 )》2002,39(2)
抽象的抒情作为文学创作的一条基本原则,它是艺术思维与理性思维的融合,在本质意义上它实现了对自我、现实和人生超越,使文学创作走向了自由的广阔空间。 相似文献
18.
曹辉 《绍兴文理学院学报》2002,22(6):101-102
抽象不仅是可感知的 ,而且是有一定内涵 ,表现为概括性的存在形式。中国传统的绘画艺术中 ,积淀下了丰富多彩的抽象艺术形式 ,甚至可以说它们已形成了某种抽象程式 ,它不仅可以激发人们的审美感受 ,而且在整个审美领域中占有相当重要的地位和作用。“抽象”与“具体”相对 ,指从具体事物中抽取出来的相对独立的各个方面、属性、关系等 ,其本意是指思维活动中的一种特殊性 ,即在事物中抽取其本质属性。这个最基本的概念 ,我以为无论对于逻辑思维和形象思维 ,都是合乎客观实际的 相似文献
19.
20世纪30年代后期到40年代,沈从文的作品中不断出现对生命的沉思与对抽象的追求.人的生命的脆弱与有限,引发他的沉思.他主张,人必须具有"幻想或理想"的精神形态,要求索人生哲学,要确立生命的神性,要在艺术创造中寻求抽象之美,使生命从有限趋于无限.沈从文试图以文字符号,来追述、描摹幻觉中不脱离感性具体的美的抽象形式,其实验性作品<看虹录>在中国现代小说史上具有开拓性的意义.但这类抽象的追求,也会使沈从文原与卢梭同调的"自然状态"的浪漫审美取向被干扰与消解. 相似文献
20.
雷德鹏 《广西大学学报(社会科学版)》2006,28(1):26-30
在《逻辑研究》中,胡塞尔从现象学的立场对传统的抽象论进行了尖锐的批判,并在此基础上初步地建构起了现象学的本质直观方法。 相似文献