明代入附回回姓氏汉化考

关于回回使用汉族姓氏问题,已故的薛文波先生《回回姓氏考》一文广征博引,论述丰赡,开回回姓氏研究之先声,对回回文化变革与更新的研究,提供了极其宝贵的资料。笔者在整理明代穆斯林史料的过程中,留意将此类史料搜集整理。爬梳排比,归纳成文。 明代西域回回入附的浪潮,自洪武年间至嘉靖万历年间,长达二百年之久,多逾十数万人,     

回回姓氏考(二)

三、明以后回回姓氏之演变 明初,《回回历》专科设于钦天监,历法家有回回黑的儿、阿都拉、选里迷失、郑阿里,还有回回大师马沙亦里。这些人都是保持原来名姓的,但以后就不常见了。回回在西北聚居区还是保持回回名字的,久居内地的回回有更多的方面和汉族文化、经济接触,采用汉姓名的就不限于官吏和士大夫阶级了。明初出现的回回人物都是汉姓名,说明这种现象在元代末期已开始形成。传说明代开国将领颇多回回,有“十大回回保国”之称。明朝的发祥地是在淮河流域。这个地区是昔日回回聚居之处。出现的回回著名将领如常     

同姓名现象的症结与改革我国姓名制度的思路

我国汉民族人口中的同姓名现象越来越严重 ,其根本原因是中国的姓氏过于庞大。由于汉字姓氏中 ,绝大多数是单姓 ,而常用汉字的数量有限 ,这就必然限制了姓氏的数量。因此 ,中国人的同姓名问题的症结 ,与其说在于单名 ,不如说在于单姓。为了摆脱这种两难的境地 ,就要考虑增加双字姓甚至多字姓 ,通过变换字的排列组合来创造姓氏 ,而创造姓氏的途径则是姓氏分流 ,同时 ,通过改变姓名结构 ,区别构件功能 ,改革我国汉民族的姓名制度。     

同姓名现象的症结与改革我国姓名制度的思路

我国汉民族人口中的同姓名现象越来越严重，其根本原因是中国的姓氏过于庞大。由于汉字姓氏中，绝大多数是单姓，而常用汉字的数量有限，这就必然限制了姓氏的数量。因此，中国人的同姓名问题的症结，与其说在于单名，不如说在于单姓。为了摆脱这种两难的境地，就要考虑增加双字姓甚至多字姓，通过变换字的排列组合来创造姓氏，而创造姓氏的途径则是姓氏分流，同时，通过改变姓名结构，区别构件功能，改革我国汉民族的姓名制度。     

儿童画

二回回回回回回回回回回回回回回）。＿）＿、公—。：，、“＿、”、I什宫J＊二彩穷＞沫”】囱回回回回回【回回回回回回回f＄／一·＿必、—～、。、甲《畸、、＿刍二tw丛公〕W束陈二回回回回回回回回回回回回回回回回衣一、。吵～矽《旺三、。VMW p＼pp品以喜多夕“？巨回回巨｝多回回回回回回回回多。—、——＜。。吐＿．；｝屯J歹回回回二多三二而、。＿）《＊’｝彦、＿、．九且入＿八。回回回L峋囱匣】回回回回回回回回回乙《炉“霎可巳巳E＜厂勺煦，，，·l包回哼－回日互】区＼】．h回回＠吗＊占＼、．7：刁哟”间瞩”＼”汀…     

西北屯戍汉简所见复姓辑考

西北屯戍汉简绝大多数是文书性质的简牍，姓名资料非常丰富，是研究汉代姓名学的重要史料。西北屯戍汉简所见姓氏以单姓为主，目前所见复姓34个。通过结合秦汉印章、封泥中的复姓资料，对西北屯戍汉简中的复姓进行辑考与统计。     

科研处简介

武汉教3学院科研处是院_______中层行政职能部门之一、其主u回习巨回回】【回尸否阂【回圈u回回吕圈回要任务是在院党委和院行政的 回回回陵回u回回回回回回回吕回回回回回回回问回直接领导下负责全院科研计划 k 回回回回回回回回回回回回回回回回回回回 厂瞩的制定、实施、管理和成果评 回回回回回回回回回回回回回回回回口回凶邑 回定等。回回回口回回回口回回回回回回回回回回回回n回回 回 院科研处认真履行J作职---责,‘“八五”期间主要抓了如下 回回口口回回回圈回口回回回口回回回回回回回回回回口回几项工作:一是叽确指导思 回回回…     

"圣战"与"受抚"的困惑--反清首领马占鳌的评价问题

西北回族军阀集团是对来自河州马姓回族三大家族的军阀的总称,三大家族分别立足甘、宁、青,各系之间泾渭分明.马占鳌是诸马军阀的奠基人,也是"甘马"的缔造者,因为他在大胜左宗棠的情况下率领回民起义队伍接受清政府的"招抚",以至于成为史家笔下半个多世纪以来最有争议的人物之一.     

回族族称和回族族源考述

回族是回回民族的简称,是一个具有独特历史和文化表征的民族共同体,从“回回”到回族这一转变中,回回含义的变迁复杂、曲折,有必要对回族族称的来源进行梳理,分析其族称及族源。     

网络社会心态何以可能

网络社会心态何以可能这一论题包括网络社会心态存在何以可能、认识何以可能和价值何以可能三个方面。其中,网络社会心态的存在何以可能是本论题的前提;认识何以可能是本论题的核心;价值何以可能是本论题的目的。分析表明,网络社会心态是一种真实的社会存在;通过一定的技术手段,在实践中可对其加以认识;它对网络社会发展具有重要意义。     

回回考辨

回回民族简称回族。是我国人口较多、分布较广、经济文化较为发达的少数民族之一。研究回回这一名称的来源及其演变,对于了解我国回回民族的形成与发展;了解有关兄弟民族间的历史关系以及理解党的民族政策,都是很有帮助的。     

沈从文祖居地黄罗寨

“龋回回回回回回回回回回回回回回回回回回回巴回回回回回回回 况从又儿重时期,百夕MM 寸到过诅居地音2塞 伙方WW(从义目什》 甲与迈:”’在图回回回回回回口回回回回回回回回口回回回回回回回回回 那里最有趣处是可以辨别各回口口回已已口回回回回回回回口口回回回回口回回回回回回回回 种禾酉,认识各种害虫,学 -’”;」憾回口回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回 习捕枯虫乍伍分别虫官拆.同叶、一外轰缀骡骡圈囫回回回回回口回回回回回回回回口回回回 学用鸡冤去罩捕水田中的肥林纪回回回臼龌圈缀酚锻,回回口回回回回回…     

关于萨都刺的族别问题

萨都刺是我国元代著名的少数民族诗人。其诗词创作有独特的成就,是很值得认真研究的山西古代作家之一。关于萨都刺的族别,历来说法不一。除了答失蛮氏,回回、回纥、蒙古等几种明确的说法外,还有西北人、西域人、色目人等几种笼统的说法,以及“本朱氏子,冒为回回人”、“本答失蛮氏,实为蒙古人”等极其含混的说法。真可谓众说纷纭,莫衷一是,属于难以解决的历史悬案。但近年来,一些学者曾经力图解决这一问题。经过一番考证、多肯定萨都刺为回族人,而排除了其它种种说法,认为“确定萨都刺系回回(指现在的回族),理由相当充分。他们论证推理的逻辑是,答失蛮氏就是回回,而“回回后裔即今之回族”。对此,我们有一些不同的看法。     

热烈祝贺华北水利水电学院建校45周年

歹回_.厂川\回回回回回回俭铡哪m回口回d回口回回蹬回膛皿回回叨瞩圈蹦攒回匹w徽弧酗W明冽个匆—.-dwet--I。h’NWfjWWIWWIWWAlpeed卜多回厂。/V/,二l.e-言二凡那日回口臼口--地用回回曰人_P）j八PWWWIWW’多.,ut:l---ere。“m-“l’DA张光斗教授I右一）和省、部领导参加了校庆厂周年--d’。、^邑’,,了.十！庆祝大会大I炉二_l’j口憋瞩赎＄、。。HW”人/攒输回匠沁人。_歹回c回歹Jto尽圃蝶圈口圈回曰回回回口口回【巴口回口口回握撬缀缀蹦”圈缀翻鹦＆/隐奖-Z剿孩I:A李鹏总理l9（门年为学院题写的校名回口口口口回口回回回回…     

明末农民起义领袖“老回回”之死

明末农民起义领袖“老回回”,本名马守应,陕西绥德人,因是回族,故诨名“老回回”。“老回回”是一位较为杰出的农民起义首领,对明末农民战争作出过历史贡献,是位值得研究的历史人物。 关于“老回回”最终结局怎样?史籍或多缺载,或语焉不详;而《鹿樵纪闻·闯献发难》则载他最后于淅川“病死”。 当前,在有关研究老回回的论著中,有的同志沿用旧说,认为马守应最后“因病逝世”,     

自觉和内省：中国社会工作发展的未来转向——纪念“马甸会议”召开30周年

"马甸会议"是中国社会工作发展史上的重要里程碑,标志着社会工作学科的恢复与重建,是我国现代社会工作的起步.自1987年"马甸会议"以来,我国社会工作专业得到了迅速发展,并取得了一系列成果.当然,也依旧面临着不少问题和挑战,比如学科地位尚未确立等.因此,在"马甸会议"召开三十周年之际,重新反思中国社会工作的发展进程,重新挖掘专业内省和专业自觉,是建构中国特色的社会工作学科的重要路径.     

蒸蒸日上的燕山大学

一回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回口。L’1_口李回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回回匠泅瞩回W爪风.口成--。------lxl.rm’l＃、尺刁回回回回回回回回回回回回回回回回d回圃回回回回回回回回回回口o乙一回理_口。,蠢回为上y君司回-雨回回回回回回回回回邑-f回回回回曲圃口团用凹回口汕-””-上蹈回回回回回乞。SJ.回山回回回巴-回回回酚缀回回回二月口回翩鞭蹬n口回邑J回回回回圈。J仰。回大回团回回回回回回回刁卜淑回回回回月回回羹圈圃辎圈口【飞圈嫖骡菱矗鹦回。工工回学…     

回族重商思想散论

回族重商思想散论马建春在中华５６个民族中，回回人以擅长经商、乐于经商而昭示出其鲜明的民族个性，史籍中有“回回蕃商”、“识宝回回”、“买卖回回”的别称，更有“回回善营利”以及““旱码头，大市场，回回行商遍四方”的说法。唐宋以来，连接沟通东西方贸易的“丝...     

回回民族与“花儿”歌谣

“花儿”歌谣与回回民族及其历史有密切的关系。元代回回多聚居于西北地区的历史实事，是“花儿”产生的人口因素。元明两朝，大量的回回人迁移到太西北屯田、戍边的情况，可谓“花儿”诞生的人文背景。屯田的苦难生活正是“花儿”歌谣产生的原动力。     

元代回回商人与唐宋时期“蕃商”的区别

中国的回族,是元、明时期开始形成为一个人们共同体的。因此,回族商业应当视为从元代回回商人的活动开始。但是,从中国回回的来源看,尽管他们“主要的就是元时被征服投降了蒙古军并随蒙古军进入中国的‘回回氏’,”然而唐、宋时期留居于中国的波斯、大食商人(俗称“蕃商”)或是他们的后裔毕竟也是回回的组成因素之一。而且,从其经营内容、经营方式方面看,他们和元代的回回商人也有许多相似之处。这就告诉我们,从唐、宋时期蕃商的活动到元代