敦煌文学的概念、特点及分类

敦煌文学是指敦煌遗书中保存的文学活动、文学作品和文学思想。敦煌文学最典型的特点是：以口耳相传为其主要传播方式,以集体移时创作为其创作的特征,以仪式讲诵为其主要生存形态。敦煌文学可作如下分类：敦煌写卷中的经典文学和文人创作的典雅文学,敦煌民俗仪式文学,敦煌宗教仪式文学。     

略论清代北京的说唱艺人

本文以子弟书文本为依据,主要介绍几位清代北京的说唱艺人,包括推陈出新的子弟书艺人石玉昆、郭栋儿,以及单弦艺人随缘乐等,从中可以管窥清代京城说唱艺人的表演艺术、演出盛况以及当时的社会风貌和人们对说唱艺人的态度、评价。     

安分敦煌

许多人毕生都在钓鱼,但他们却不知道,鱼并不是他们追求的目标。敦煌古称沙州,位于甘肃最西端,以莫高窟和敦煌学闻名于世。相较于时下追求时尚的人类,敦煌人追求的是另一种人生价值。因为祁连前隔,沙漠后绕,敦煌人的生存空间相对封闭,极少有外界的喧嚣扰乱心灵,敦煌人便有时间去思考一些诸如灵魂和信仰之类的事。     

敦煌诗歌札记二则──敦煌文学丛札之一

敦煌诗歌札记二则──敦煌文学丛札之一张先堂近年来，笔者致力于敦煌文学作品的研究工作，有计划地普查、研读了台湾黄永武先生主编、新文丰出版公司出版的《敦煌宝藏》和英、法、中三国所藏敦煌文献缩微胶片中的部分文学文献。有过亲身经验的人都知道，敦煌文献的研读是...     

漫谈敦煌遗书

说起来,从1983年参加兰州的敦煌吐鲁番学会成立大会至今,我与敦煌学也算有了四分之一世纪的缘分,但现在来做这篇命题作文,仍有不知从何处下手之感.在此就几个工作中遇到的小问题谈谈看法,以求教于同好.     

敦煌婚嫁诗词

敦煌婚嫁诗词谭蝉雪婚嫁诗词是成礼时所用，按其地点的不同可分：入门、行礼、帐内、途中四类，分别叙述如下：第一、入门：成礼伊始，先由男方前往女家亲迎，而女方却闭门不纳，于是双方傧相在门前开展对答论辩，这就是《下女夫词》注（１）＂下＂字的含义，学术界有以下...     

敦煌诗歌定名辨正二则——敦煌文学丛札之二

敦煌诗歌定名辨正二则——敦煌文学丛札之二●张先堂两年前，笔者曾根据自己在研究敦煌文学作品中积累的卡片资料整理成《敦煌诗歌札记二则——敦煌文学丛札之一》一文发表①。现再将有关几篇敦煌文学作品定名辨误指正的卡片资料整理成文，续作敦煌文学丛札之二。Ｓ．４６...     

云南藏区藏族民间说唱艺术祝赞词初探

祝赞词是藏族极其珍贵的口头文化遗产,它与藏民族的信仰、民俗、仪式、节日等关系密切。婚礼祝赞词和宗教仪式上的宝剑颂经久不衰,保持了旺盛的生命力。本文从多维视角对其进行了介绍和探讨。     

《水浒》与宋元时期杭州的说唱

本文将《水浒》内容与宋元时期杭州的说唱艺术作了比较分析，从一个侧面论证了施耐庵及其《水浒》与杭州说唱艺术的亲缘关系。     

让敦煌学研究在敦煌的故乡开花结果--记蓬勃发展的甘肃敦煌学学会

文章记述了甘肃敦煌学学会成立以来的成就。     

读敦煌词札记

敦煌曲子词的发现,填补了中国古代文学史的一项空白,越来越多的学者开始对此潜心研究,并作出了巨大贡献,但许多问题仍是“仁者见仁,智者见智”,没有定论,也不会有定论。在学习和研究的过程中,我们也有一些自己的看法,愿与大家“奇文共欣赏,疑义相与析”。《浣溪沙》（五两竿头）不是劳动人民的歌研究敦煌词往往有一种错觉因其语言文字之质朴,而认为是民间词,甚或是人民的创作。实际上,敦煌词复杂的思想内容说明,其创作者是众多复杂的,但有一点可以基本肯定,真正出自劳动人民的词作恐怕绝无仅有。《浣溪沙》（五两竿头风欲平…     

樊锦诗：守望敦煌

＂敦,大地之意,煌,繁盛也＂,敦煌莫高窟开凿于公元4至14世纪,由于其壁画及彩塑艺术的宏富辉煌和内容的博大精深,因此有＂墙壁上的博物馆＂等称誉。在这里,有一位女性,以自己瘦弱的身躯苦苦守候了莫高窟40多年,她就是甘肃省敦煌研究院院长樊锦诗。     

敦煌壁画中的联珠纹

随着中亚粟特民族的迁徙和东西方政权的接触往来,代表中亚艺术风格的联珠纹样沿着丝绸之路传入我国,成为敦煌莫高窟壁画中常用的一种装饰图案。本文探讨了联珠纹样在敦煌壁画中的流行趋势及其原因。     

远赴敦煌 毁誉参半

正张大千的一生毁誉参半,最大的两个污点是作伪造假和破坏敦煌古迹。前者确凿无疑,而且他本人从不讳言,甚至有些洋洋自得、引以为傲,但后者的罪名太大了,他本人当然不会承认,支持者和反对者又泾渭分明,甚至至今仍有人就此辩论,连专门的敦煌研究者都支吾其词。只能说,张大千确实为研究和发扬敦煌文化做出了贡献,但也对敦煌壁画造成了无法挽回的伤害。     

敦煌歌辞概观

本文以普及敦煌学知识为目的,对敦煌遗书中珍藏的歌辞作品的形式、内容、艺术特征以及历史价值,作了较为全面而简要的介绍和论述。     

敦煌变文校勘补遗

王重民等六先生轮校编成的《敦煌变文集》行世以来,徐震堮、蒋礼鸿、项楚、袁宾诸先生又续加补校,功绩卓著。未尽之处,试为补遗。本文为《敦煌变文集》卷六《地狱变文》(向达先生校录)、《频婆娑罗王后宫彩女功德意供养塔生天因缘变》、《丑女缘起》(并为王重民先生校录)、《欢喜国王缘》、《秋吟一本》(并为启功先生校录)、《不知名变文》三篇(并为王庆菽先生校录)等八篇变文校勘补遗。以下引《敦煌变文集》原文仅标页码;文中“原卷”指缩微胶片原卷,卷号附每篇篇名之后;引诸家校勘省称“某校”,出处见文末。     

敦煌讲唱文学中的佛教文化

敦煌讲唱文学中宣扬佛教文化的作品占很大比例,其主要内容表现禁欲修炼观,因果报应观,六道轮回和天堂地狱观等,这些作品明显混合着儒家和道家思想文化,说明佛教传入中国后与本土文化的融合。     

敦煌学当前工作漫议

20世纪是敦煌藏经洞开启后敦煌学由滥觞到蓬勃发展的重要时期.这一时期,虽然伦敦、巴黎、圣彼得堡和北京四大收藏中心收藏的敦煌文献尚未完全公布,但凭借几代学者的不懈努力,在敦煌文献的分类整理和敦煌学的各个研究领域,仍然取得了令人瞩目的成绩.此已为人所共知,无须赘述.     

试论敦煌学系统工程

所谓敦煌学,是一门以敦煌石窟艺术、敦煌藏经洞出土文物、敦煌其它遗留文化和相关史料为研究对象的综合性学科。 这个定义里面的关键词组是“研究对象”,这是一个偏正词组,即:研究的对象;从整个定义的深层涵义上讲,也可以说是一个动宾词组,即:研究某对象。其中,对象是“敦煌石窟艺术”、“敦煌藏经洞出土文物”、“敦煌其它遗留文化和相关史料”三大内容。怎样去研究这些对象呢?是“综合性”地去“研究”。所谓综合性,在这里实际上是不同角度(方法、手段)的意思;另外还有不同目的的意思。