墨子与德谟克利特哲学思想比较

墨翟 (约公元前 468—前 3 76年 ) ,春秋战国时期伟大的思想家 ,主张“兼爱”、“非攻”。他所开创的墨家学派与儒家学说在当时被称为“显学”,其思想体系包括政治、社会、哲学和逻辑命题等各个方面。本文所说的墨子思想指墨家学派的学术思想。德谟克利特 (约公元前 460—前 3 70年 ) ,是古希腊朴素唯物主义者的杰出代表。他的著作极为广泛 ,不仅涉及哲学、逻辑学、宇宙学、物理学、生物学 ,还涉及伦理学、教育学、心理学、艺术等各个方面。本文试图通过对这两位同期的东西方哲人的科学思想的比较 ,并从这一角度出发 ,挖掘东西方文化的初期…     

墨翟哲学思想是代表新兴地主阶级的

墨翟是春秋末战国初“墨家”学派的创始者和首领。他与孔丘的思想相对立,世称“孔墨显学”。墨翟是春秋末期鲁国人,其生卒年代不可确考。大约生于公元前475年左右,死于公元前390年左右。今存《墨子》一书,是研究墨翟思想的主要资料。墨翟所处的时代正是我国奴隶制度崩溃、封建制度形成与确立的时期。在这社会历史转变的关键时刻,各阶级为了达到维护本阶级的生存与发展的政治目的,除了进行武装斗争外,还有适应这种形势的理论思想斗争。墨翟的哲学就是在这样历史条件下产生的。     

墨子里籍论略

墨子里籍问题,一直存在着争议。其中比较重要的是“东鲁”即山东膝州说和“西鲁’却河南鲁山说。比较起来,“西鲁”说论据充分,比较可靠,令人信服。一、吕家学派以楚国为根据地当墨子裂裳裹足,千里至郢,止楚攻宋,其弟子禽滑厘同时率墨家子弟三百人亦自鲁阳出发,长途跋涉,赴家之难,助宋守城。为了一次军事行动,能派出三百弟子,慷慨赴难,足见墨子队伍的壮大。然而这只是禽滑屋一支的部下,不当理解为全部墨家子弟。墨家学派有严密的组织,带有军事集团性质。墨家子弟有游仕的风气。就（墨子）请书所见,有：子墨子游耕柱子于楚。…     

试论墨子的尚贤思想

试论墨子的尚贤思想程有为墨子名翟，战国时期墨家学派的创始人和主要代表。墨子的社会政治学说以“兼爱”为核心，“尚贤”也是其重要组成部分。本文主要阐述其尚贤思想的主要内容和特点，并说明这一思想的历史命运和社会影响。尚贤思想的主要内容春秋时期的尊贤举贤思想...     

墨子里籍新探

墨子,姓墨名翟,“生于周定王之初年(公元前468年),而卒于安王(前375年)之季,盖八九十岁。”他是我国古代著名的思想家、科学家,是墨家学派的创始人。墨子学说在战国时期曾盛极一时,与儒家并称“显学”。但令人遗憾的是:这派“显学”,由于受秦始皇的压制,在秦     

墨子人格思想探析

<正> 墨子是春秋战国之际墨家学派的创始人,他的思想体现了人类为了社会的发展不断地自我拯救、自我更新的积极行为。墨子的人格思想是其理论体系的重要组成部分,它展现了墨子对人类及社会的理性认识,表明了生存于社会中的人所应具备的本质特征,同时,对于中华民族价值观的形成也产生了深远的影响。     

近代以来的“墨辩”研究与墨学复兴

秦汉以后长期“中绝”的墨学,曾在近代迎来一次小的复兴。墨学之近代复兴由毕沅、王引之、孙诒让等人对《墨子》文本的校勘、注释而开启,经梁启超、胡适、郭沫若等人对墨家思想的研究与分析而形成浪潮。值得注意的一点是,在墨学的复兴浪潮中,最为引人注目者,并非墨子本人所阐发的“十论”的政治、伦理思想,而是后期墨学所归纳的“墨辩”的逻辑、论辩思想。将逻辑的概念、规律、理论、方法与现实的政治、道德、社会、生活相系,从而寻求价值与逻辑之间的动态平衡,可说是“墨辩”逻辑的思想特质,亦可说是“墨辩”逻辑与西方形式逻辑的最大不同。     

浅析墨学湮没的原因

墨学在秦汉以后逐渐湮没,主要有其内部和外部两方面的原因可说,内部原因为墨家内部组织的严密化、军事化同专制统治相冲突;墨子死后,墨家学派一分为三;墨家思想本身还不适合当时的时代和潮流;外部原因为秦始皇的焚书坑儒政策;汉代的"罢黜百家,独尊儒术"政策。汉代儒教、玄学与道家融合后的占统治地位的意识形态很大的打击了墨学,墨学的湮没是从内外因双方面分析互相交错的。     

墨家对先秦诸子的学术批评

墨家是先秦诸子中最早公开进行学术批评的学派之一。尽管墨子思想与儒家思想有密切的渊源关系,但墨子仍然对"儒之道足丧天下者四政焉"提出了批评;而墨子后学甚至还有对孔子本人的攻击。墨家的"兼爱""尚贤""右鬼""非命"诸论,则主要是针对道家杨朱学派"为我""不尚贤""无鬼"及"安于性命之情"之说的批评。在墨子时代,尽管阴阳、纵横、法、名、农、杂等其它诸子学派尚未正式形成,但它们的某些思想观点却已经存在,故《墨子》中也不乏对阴阳、纵横、法、名、农、杂及小说家等诸子学派观点的批评。     

墨经研究的新成果——读方孝博《墨经中的数学和物理学》

墨经是中国先秦时期墨家学派的经典,包括《墨子》一书中的《经》、《说》上下四篇。内容反映了墨家(特别是后期墨家)的哲学宇宙观、认识论、逻辑、伦理思想和数学、物理学等方面的知识,在中国古代哲学史和科学史上占有极其重要的地位。但是,墨经文字非常简约古奥,含意极其深晦难解,魏晋     

论墨子德育思想的经济价值

德育是教育的重要组成部分,它具有深刻的经济价值。墨子作为墨家学派的创始人,是我国先秦时期著名的思想家、教育家和社会活动家。墨子在他的著作中体现出来的政治思想、道德思想和经济思想都具有深刻的德育价值。在当前我们建构和谐社会的过程中,德育的经济价值也越来越为人们所重视,那么,墨子的德育思想对于我们的物质文明建设和社会主义市场经济发展的价值又体现在哪里,这是我们有必要研究的问题,也正是文章要探讨的问题所在。     

墨家"兼爱"思想所蕴含的社会工作价值观

在中国古代以墨子为代表的墨家学派,从"兼爱"思想的范畴出发提出了"兼相爱,交相利"理论,这一思想与现代社会工作价值观有很多契合之处.今天重新挖掘墨家"兼爱"思想中所蕴含的社会工作价值观,对于发展中国社会工作本土化具有重要的意义.     

中国逻辑传统中的类和推类

类概念是逻辑学赖以产生和建立的基础。在中国逻辑传统中 ,我国古代思想家 ,特别是墨家学派的创始人———墨子及其学派 ,用他们自己的语言和方式对类概念进行了考察、理解和把握 ,并赋予类概念以逻辑的涵义。在此基础之上 ,他们提出了“推类”这一称谓 ,并论述了推类思想。推类是中国逻辑传统中居于主导地位的推理类型。根据传统逻辑的认识 ,推类具有传统逻辑中类比推理的逻辑性质 ,但它又与传统逻辑类比推理有异 ,这种相异主要表现在思维的依据、分析的对象、实际的运用、结论的性质等四个方面     

墨子宣传思想简论

墨子是春秋战国时期的伟大的思想家。他创立的墨家学派,与孔子创立的儒家学派并称显学。《淮南子·泰族训》评论说:“墨子服役者百八十人,皆可使赴火蹈刃,死不旋踵,化之所致也。”“化”者,教化也,其中当然也包括了宣传教育。所谓“化之所致”,从一个侧面反映了墨子是位具有异常感染力的宣传活动家,不然,他的弟子怎么可能教诲成有如此坚定信念和崇高精神的人呢?两千年来一直流传着他劝阻鲁阳文君攻郑以及拆服公输般而阻止楚国侵略宋国的故事。他的见义勇为的行动和宣传教育的效果曾博取历代人民的尊敬。现就其宣传思想作一简论。     

论墨子的"强力"思想及影响

处于战乱频仍时代的墨子,认为天下之治和兴万民之利乃是大"叉",必须强力而为.在这种"强力"思想的指导下,他敢于担当,刚健有为.提出了一系列政治、经济和教育主张.他摩顶放踵,穷且弥坚.艰苦践行着自己的主张.使得墨家学派迅速成长,一时与儒学并为显学.然而,这种贵力尚强的哲学也成为墨家迅速衰微的关键原因之一.     

《墨子》军事思想简论

《墨子》军事思想简论黄朴民墨家学派在先秦与儒家学派并称为显学，其学说的基本内容，保存于《墨子》一书。其书《汉书·艺文志·诸子略》著录为七十一篇，今存五十三篇，据考证，其中《尚贤》、《尚同》、《非攻》、《兼爱》、《非命》等二十四篇反映了墨子和前期虽家的...     

关于墨子的几个问题

<正> 墨子,姓墨名翟."生于周定王之初年(公元前468年),而卒于安王(前375年)之季,盖八九十岁."(孙诒让《墨子闻诂》附《墨予传略》)他是我国古代著名的思想家、科学家和墨家学派的创始人.墨子的学说,在战目时期曾盛极一时,与儒家并称为"显学".但令人遗憾的是:这派"显学",到秦始皇时代就沦为绝学,"故墨子遗事,在西汉时,已莫得其详.……《史记》捃采极博,于先秦诸子,自儒家外,老、庄、韩、吕、苏、张、孙、吴之伦,皆论列言行为传,唯对墨子,则仅于《孟·荀传》末附缀     

《公输》的语言技巧和逻辑力量

《公输》篇选自《墨子》一书,记叙了墨家学派的创始人墨翟“止楚攻宋”的动人故事。墨家的学说,一是“兼爱”,二是“非攻”;在春秋战国时代有很大的影响,与儒家的学说并称为“世之显学”。墨家重实践,其思想方法,有所谓三表或三法:“有本之者,有原之者,有用之者。……上本之于古者圣王之事。……下原察百姓耳目之实。……发以为刑政,观其中国家百姓人民之利。”这亦可视为他们的论著的写作方法,这种方法也有重实践的意义。因为墨家重实践,又有初步的科学知识,所以他们的论著很注意语法和逻辑。我     

孟子对墨子思想的吸收与改造

在一个民族的学术思想统一体中,对立学派不仅互相排斥、对立、斗争,而且在相互联系相互渗透和转化中吸取对立学派的理论营养,以促进相互的发展和提高。这种现象在哲学史上是普遍的。孟子是一位严厉排墨的思想家,所谓“墨氏兼爱是无父也,……无父无君,是禽兽也”(《孟子·滕文公下》),这种近于丧失理智的攻击,活脱脱地表现了他那偏激的宗派情绪。他声称“杨墨之道不息,孔子之道不著,……拒杨墨,放淫辞,邪说者不得作”,摆出了一付与墨家势不两立的架式。但是,就象韩愈一面疾呼对于佛教要“火其书,庐其居,人其人”,一面却又偷运佛学唯心主义一样,孟子在其反墨的喧嚷声中也悄悄地进行着对墨子理论的改造与吸收。这并不是思想家的个人品质问题,而是学术思想发展的合乎逻辑的结果。墨子学于儒家而又反儒,创立了新的学派;孟子批判墨家又吸取了墨家有价值的观点,丰富和发展了儒家学说。孟子对墨子思想的吸收与改造表现在以下几方面:     

略谈墨家分化

墨学湮没于汉代,仅存《墨子》一书。先秦诸子言墨、批墨甚多,极少涉及墨家学派发生、发展的史料。