社会资本的建构性与动态演化模型——以年羹尧事件为例

传统的社会资本分析囿于静态框架,将社会资本视作客观的嵌入性资源,而对其主观建构性关注极少。要全面地理解社会资本,就必须充分考虑其两面性:它既是一种客观的嵌入性资源,但又必然因关系的变化而受到主观判断的影响,因此会随着时间的变化而变化。换言之,社会资本既是结构性的,又是建构性的。通过引入布迪厄的惯习和场域概念,从年羹尧与雍正之间的互动案例入手,我们可以对传统的社会资本定义进行反思并提出建构性社会资本的定义:行动者的惯习对场域性资源的主观判断。在此基础上,通过阐明建构性社会资本的分布和积累图式,提出社会资本的结构性、建构性以及动态演化三类模型,结合行为经济学理论给出相关函数建议,可以进一步加深我们对社会资本之生成、积累、演化的理解,从而为社会资本的测量方法和动态分析提供基础。     

社会资本与民营企业和谐劳动关系的建构——以浙江省为例

民营企业和谐劳动关系的建构是实现社会和谐发展的内在要求,社会资本是推进民营企业劳动关系和谐化的重要资源。通过对浙江案例的分析发现,当前民营企业社会资本发育不成熟。因此,在推进劳动关系和谐发展的进程中,必须着力提升其内外社会资本的存量,提升民营企业劳资双方的认识水平,转变政府和企业的治理模式,完善发展机制,鼓励社会组织参与治理,有效推进民营企业劳动关系的和谐发展。     

论明代中晚期商妇的社会地位

学界普遍认为明代妇女的社会地位很低,明代中晚期的商妇作为妇女中的一个特殊的群体,她们的地位并没有一般学者认为的那样低。对传统贞节观念的挑战,通过参与商业活动提高经济地位,通过相夫教子提高自己的名誉,并由此引发当时的人们对于男女平等问题的思考,是明代中晚期商妇地位提升的具体表现。晚明男女平等的观念的提出,与明代中晚期商妇社会地位的提升有着密切联系。     

话语与心灵的社会建构——对当下话语社会建构论演进的初步考量

社会科学与实证主义的抗争从未停息过。当下的“社会建构论运动”正是反实证主义传统在后现代境况中的继续。因此,与其说“社会建构论”是一场运动,不如说它是不同历史时期的人们的一种共识。然而,在这一大的前提下,又存在有许多不同的主张。通过对社会建构论某些代表观点在社会科学中的发生及其在心理学中的发展进行梳理,可以探讨语言(或话语)与心灵实在间的内在逻辑是如何建构起来的;亦可以此来认识为什么社会建构论者在不同程度上都认为话语应该成为心理学研究的合法主题。     

明代妇女的二元性及其社会地位

明代社会存在着两种截然对立的现象,一方面,封建礼教束缚下的贞节观盛行,另一方面,明代特别在明中后期,商品经济的发展促使社会价值观和风俗发生很大变化,妇女反礼教思想盛行。这构成明代妇女的二元性,即保守性与反叛性并存。本文以此为切入点,分别列举了明代妇女的保守性和反叛性的表现、剖析其产生的社会根源,从中揭示明代社会的种种因素影响下的妇女社会地位的高下。     

家务劳动时间、家务决策权与妇女社会地位关系探讨——以第3期广东妇女社会地位调查数据为例

男女两性社会地位的平等不仅体现在职场上具有同等的劳动机会和同样的劳动回报,而且体现在家务劳动时间的分配和家庭事务决定权的大小上。基于第3期广东妇女社会地位调查统计数据,相关分析表明:经济越发达、占有资源越多的城市已婚女性,家务劳动时间越短;教育年限越长、初婚和1980年后出生的已婚女性,家务决策权越大。要彻底改变女性的家庭弱势地位,提高女性社会地位,就必须加强政府支持力度,进一步强化社会干预,实现女性由集体赋权向个人赋能转变,建立适应妇女群体特征的社会工作制度。     

从称谓语看女性社会地位的变化——以韦君宜《母与子》为例

称谓语代表了一个人的个人身份、家庭角色和社会分工.女性的社会地位也可以通过称谓语折射出来.韦君宜小说《母与子》中刻画的沈明贞形象在不同时期拥有不同称谓,对其面称有“新姑娘”、“新太太”、“崔二太太”等不同叫法,称谓的变化正体现了她社会地位的变化.     

需求：设计的原动力——以泰安天平湖公园为例

设计的过程,就是对需求进行分析并提出解决方法的过程。根据这一理念,笔者提出了从基地现状调查入手,通过分析具体需求,制定相应设计策略,从而进一步完成总体布局和景点设计的工作方法,并将这一工作方法具体运用到山东泰安天平湖公园设计中。     

近代女性社会主体身份的自我建构——以康同璧为个案研究

近代中国社会的转型决定了社会对传统价值观的全方位重构。在救亡图存的社会语境下,重构女性的社会身份成为当时知识分子的普遍诉求。近代女性社会活动家康同璧深受父亲康有为的影响,成为近代最早觉醒的女性之一,维新家庭氛围构成其重塑女性社会身份的话语资源。成年后的康同璧自觉地参与并领导了清末民初妇女解放运动,成为当时新女性的代表,则是在一个动态的过程中不断的＂生产＂自我的社会身份。而此过程所包蕴的历史深意乃是近代社会的评判标准在个人身份选择上的映照。     

农村老年女性的生存状况、社会地位与发展对策——以第三期北京市妇女社会地位调查样本为例

集年龄、地域、性别三种弱势于一体的北京农村老年女性普遍存在受教育程度低、丧偶率高以及健康状况差三个基本特征。在这些特征的影响下,农村老年女性群体浮现出众多生存问题,主要表现在经济收入较低、生活负担较重以及生活方式较单调、家务劳动繁重两个方面。同时,农村老年女性由于政治参与度低,思想较为保守,往往忽视自身的社会功能和价值。对此,应加强社会保障,为农村老年女性提供更多的参与社会生活的机会,并不断改善其生活条件,以切实提高农村老年女性的生活质量。     

历史想象与社会建构——评女性主义对中国科学史的解构与建构

在中国科学史研究中,社会建构论框架下的女性主义采用后现代方法,用妇科的产生与发展作为撬开《黄帝内经》身体理论的楔子,通过揭露“性别密码”,将中医视为中国历史语境中的编史学“想象”,中医理论和知识成为中国封建社会父权制话语下的产物在形式和内容上被刻上了性别政治和权威意志的烙印。这种相对主义立场在社会与自然二分的认识论框架下否认了科学的整体性,科学的客观性被消解。女性主义的新近发展摆脱了本质主义的历史解释,关注社会、科学、技术的关系及其物质化过程,为反思和开拓中国科学史研究提供了启发。     

试论网络与社会心理的交互整合

网络与社会心理的交互整合是指网络与社会心理之间的相互影响、相互作用。它包括网络对社会心理的整合与社会心理对网络的整合。网络对社会心理的整合是指网络的发展使社会心理的变化加快,扩大了社会心理的范围,促进了社会需要层次的上升和多样化,增强了人们对科技的信任和社会进步的信念,提高了社会认知的地位,并推动社会认知模式的发展。社会心理对网络的整合是指社会认知、情感、动机、态度等各种社会心理对网络的影响,使网络逐渐获得和完善自己的社会属性,并形成和实现自己的社会角色,与社会心理相互融合,实现网络与社会心理的一体化。     

对当代中国社会正义观的思考——以社会经济领域为例

社会正义问题在当代中国社会发展中的重要性日益凸显,因而社会正义观的理论建构成为一个不得不审慎对待的问题。科学建构当代中国的社会正义观,在宏观上要以马克思的社会正义思想为指导,批判地审视罗尔斯与诺齐克的社会正义理论和中国传统文化所传承下来的正义观,汲其精华,弃其糟粕,为社会正义的实现提供理论指导。     

解构与建构--社会哲学的后现代转向与唯物史观的实践建构

解构,已经成为后现代主义的典型标签。然而,解构之后留下的仅是"碎片拼图"的"集合"吗?在考察现代性、后现代性与产业结构互动关系的基础上,对社会哲学后现代转向的三个代表性理论进行概括和分析,从实践建构论的角度,提出"差异—兼容"的(全球)宏观叙事与"共识—信仰"的(本土)微观叙事相结合的历史唯物主义叙事结构。     

明代河南的黄河水患与地方社会——以归德府为例

明代河南归德府河患频繁,特权阶层和卫所军户等趁机兼并大量民田和滩地,导致里甲民户赋役过重,民间宗族组织较为薄弱,特权阶层则凭借特权占据地域支配地位。     

从社会批判转向社会建构——关于社会工程哲学研究的对话

社会工程哲学作为在全球化进程曲折发展、新科技革命的冲击、社会主义运动在曲折中演进的时代背景下,对现代性及其现代社会人类把握世界基本方式的反思,既是科学技术哲学逻辑理路的延伸,又是现代科学精神与人文精神的整合和马克思主义哲学特别是唯物史观当代表达方式的创新。社会工程哲学汲取了现代西方哲学、西方马克思主义、科学技术哲学、中国哲学的精华,标志着现代哲学从社会批判向社会建构的时代转向。     

宋代越地的文化家族——以明州鄞县史氏和越州山阴陆氏为中心

宋代是继魏晋以来越地家族文化兴盛的第二个密集期.以史浩代表的鄞县史氏家族和陆游为代表的山阴陆氏家族的崛起和发展,最典型地体现了宋代文化家族不同于六朝的文化家族诸多的特点.他们崛起于寒门,通过科举走上仕途,或在政坛上有所建树,或在文坛上声名卓著.与六朝文化家族相比,呈现出进士起家和秉持耕读传家的传统、注重家学和诗书传家的特点.鄞县史氏属于科举、仕宦型家族,重要的建树在政治上,学术文化是这个家族的起点和归属.而山阴陆氏则属于科举、学术型家族,主要重要的建树在学术文化上,仕宦仅仅是其安身立命的手段.宋代政治经济文化中心的南移,为越地的文化家族的形成发展提供了更直接更有利的机遇.这两个家族虽然起于北宋,但辉煌期都是在宋室迁南建都临安后,这与彼时越地已成为京畿之地,得天时地利人和不无关系.     

语言意义建构研究的历史嬗变 ——以多义现象为例

作为语言研究的核心,意义的建构研究一直是人类探索的课题,多义化也是这一核心的核心问题.从Bréal把多义概念引入语言学界到21世纪的今天,多义化研究经历了强社会文化期(结构主义和生成语法下的沉寂期)、认知研究鼎盛期、社会认知期三个主要研究阶段.随着科学的不断发展,学科间的不断互鉴,多义化研究已从词源学视域对社会文化的观察,继而对人类心智的探索,转向了对自然语言进行社会维度的研究.在这种再语境化研究思潮的回归中,语言意义在社会语境中的浮现、传播、规约化的建构轨迹进一步得到深化.     

社会建构：探索民主治理的有效途径——基于《公共行政的社会建构：解释与批判》

全钟燮在《公共行政的社会建构：解释与批判》一书中,在批判传统公共行政过于强调价值取向的基础上讨论了公共行政的社会建构途径。对社会现实的建构性理解是公共行政社会建构的逻辑起点,其核心思想就是如何通过参与、对话的过程实现对社会现实的主体间建构。公共行政的社会建构途径重新阐释了公共行政的内涵,这一社会建构的分析框架突出了社会性和辩证性的特点。