从历史上看马克思主义的胜利发展——在安徽史学界所作的报告摘要

历史和历史科学的中心问题,是一个历史观的问题。历史观有两种,一是形而上学的唯心史观,一是辩证的唯物史观。一切唯心史观都是反科学的,只有辩证唯物史观才是科学的、革命的。辩证唯物史观把整个人类历史(除无阶级的原始社会外)都认为是阶级斗争史。“至今所有一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”同时把整个人类历史都认为是生产者的历史,劳动人民的历史。辩证唯物史观肯定历史是人民群众创造的,但同时也承认政党、领袖的领导作用。把冷静的科学分析客观形势同坚决承认人民群众的创造性以及政党和领袖     

物质利益的客观现实和“四人帮”的超利益说教

多年以来,“四人帮”在物质利益问题上散布了许多谬论,制造了一系列混乱。张春桥早就鼓吹马克思主义“不讲究什么物质利益”,姚文元则说什么只有“修正主义强调经济利益”。张春桥还叫嚷:“只要革命搞好了,八亿人民生活再苦也没关系”,“只要阶级斗争抓好了,就是颗粒无收也不要紧”,等等。总之,他们肆意割裂阶级斗争同物质利益之间的内在联系,把两者歪曲成为水火不相容的事情。马克思主义认为,在阶级社会中,剥削阶级和被剥削阶级的对立,归根到底,是由剥削阶级无偿占有被剥削阶级的劳动这种经济利益或物质利益上的对立而引起的,即阶级斗争是在对立阶级物质利益相冲突的基础上产生的。否认了物质利益,也就从根本上否定     

恩格斯后期对历史唯物主义的三大贡献——纪念恩格斯逝世九十周年

恩格斯后期理论开拓的着重点,在于历史唯物主义。这是理所当然的。这不仅是因为历史唯物主义的现实意义,而且也因为历史唯物主义处于马克思主义理论的核心地位。它是政治经济学和科学社会主义的直接的理论基础;而马克思主义哲学又正是从历史观中突破了旧唯心主义历史观的束缚而实现革命性变革的,它也必须由历史观的完善而最终完成。因之,恩格斯后期的理论贡献,在历史唯物主义方面也就特别地突出。     

马克思主义和谐社会思想的历史唯物主义思想蕴涵

马克思主义哲学之前的旧哲学在自然观上坚持唯物主义,而到了历史观上就陷入唯心主义,盲目夸大主观的能动作用,忽视了社会生产实践活动才是历史发展中的逻辑前提.而马克思主义哲学摒弃了唯心主义与形而上学的观点,认为人才是历史的主体,伴随着生产力的发展,人类的终极目标将是为了构建一个美好的和谐社会.只有以马克思主义哲学中的历史唯物主义及其生活实践理论才能更好地理解马克思和谐社会思想和其深刻内涵.     

马克思哲学唯物史观中人的现实性

人的现实性以及现实中的人是马克思哲学历史观的第一个前提,它是源于马克思对于旧唯物主义和唯心主义的批判和继承。而这种现实性的人又不仅仅是作为前提而存在的,在马克思那里也是一种历史性的存在。这种人的现实性存在于生产实践的历史中,同时这个历史又衍推出个人的现实性。     

试论物质利益原则

<正> 最近几年,人们经常谈论物质利益原则。我也想谈谈自己的一些想法,请求指教。(一) 什么是物质利益原则?据我所知,学术界目前还没给它下一个明确的、统一的定义。我认为,所谓物质利益原则,就是人们观察和处理物质利益关系的准则。在阶级社会是,不同的阶级,有不同的物质利益。剥削阶级的物质利益与被剥削阶级的物质利益,是根本对立的。因此,从来就没有什么超阶级的、抽象的物质利益。考茨基由于只讲抽象的“利益”,不讲阶级的物质利益,受到了列宁的批评。列宁说:“考茨基运用马克思主义的方法,是把它的一切内容都取消,只留下具有某种超自然的、唯灵论的意义的‘利益’两字,因为它所指的不是现实的经济,而是普遍福利的天真愿望。”列宁在批评考茨基时指出:“马克思主义是根据日常生活中千千万万件事实所表现的阶级矛盾和阶级斗争来判断‘利益’的。”     

人物新闻现象的历史观根源

人物新闻现象的历史观根源焦国标历史观是人们对人类社会历史的总的看法。它是一整套的理论体系，诸如人类社会的起源、发展、动力、去向等等问题的回答和解释都归历史观的范畴。历史观有相互对立的两种，即唯心主义历史观或叫历史唯心主义和唯物主义历史观，或叫历史唯物...     

正确认识我国现阶段的阶级斗争——学习华国锋同志《政府工作报告》的体会

华国锋同志在五届人大二次会议的《政府工作报告》中,对我国现阶段的阶级状况和阶级斗争作了马克思主义的科学分析,着重指出:承认阶级斗争还没有结束,同时承认今后再不需要也再不应该进行大规模的急风暴雨式的群众阶级斗争;阶级斗争已经不是我国社会目前的主要矛盾;承认社会主义社会还有敌我矛盾和人民内部矛盾,必须严格区别和正确处理这两类矛盾。这些基本思想是指导我们正确认识我围现阶段阶级斗争必须遵循的根木依据,是     

马克思哲学与承认理论的三个关联

承认理论对于马克思主义规范性政治哲学的当代建构具有重要的意义,但由于马克思对阶级利益与经济基础的强调,一般认为马克思哲学与承认理论是相对立的。通过梳理“主奴辩证法”与异化劳动,交换价值与承认关系的物象化,以及阶级斗争与“为承认而斗争”之间的关联,我们可以得出结论：承认是马克思劳动异化批判与交往异化（即物化）批判的规范性标准;马克思通过坚持无产阶级的利益,坚持以阶级斗争的方式来解决异化或物化问题,这是由于现代社会建立在“物的依赖”基础上,承认就必然表现为生产资料占有、物质利益分配等利益问题。     

唯心史观被驱逐了的提法科学吗

在一些哲学教材和哲学教学以及哲学试题中,有一种令人费解的提法,即马克思主义历史唯物论的创立,把唯心主义从最后的避难所中,从社会历史领域中驱逐出来了。这种提法的用意是好的,在于说明唯物史观创立的巨大威力,对此,无可厚非。然而,细加思考,就会发现,这种提法既不是恩格斯的准确完整的原意,也不符合客观实际;既易于引起误解,又不利于同唯心史观作长期的斗争。同时,还不能科学地说明唯物史观创立的真正意义。因此,这种提法是不科学的。 无庸讳言,恩格斯在论述唯物史观创立的意义时,曾用了“驱逐”的字眼。不过,应该弄清他是在什么意义上用的,基本思想是什么?为此,现将这段话引出来就会明白了。恩格斯说:“现在,唯心主义从它的最后的避难所中,从历史观中被驱逐出来了,唯物主义历史观被提出来了,     

王船山历史观略论

马克思主义以前的资产阶级的或封建主义的旧唯物主义者,当其把唯物主义的自然观运用到社会现象的研究时,由于阶级的限制,不可能揭示阶级剥削关系的实质,不可能揭示阶级斗争的实质,无可避免地终于要落入唯心主义。辩证唯物主义与历史唯物主义是近代机器大工业生产下无产阶级的世界观,马克思主义以前的旧唯物主义者,是不可能达得到的。明末清初,中国封建社会日     

为马克思早期著作的历史观辩护——对国内学界一种流行观点的质疑

我国学界的流行观点认为,马克思早期著作的历史观是一种唯心史观性质的"人本主义历史观",其"唯心主义"、"不科学性"表现在:用抽象的人本主义、理想化的道德观念来批判社会现实,质疑社会现实的合理性。对马克思早期著作历史观的这种批评、指责是站不住脚的。首先需要指出,这种观点用以界定"唯心主义"的标准是不合理的。另外,马克思早期著作的人本主义有其具体、明确的内涵,是合理的、正义的、可实现的,用这样的人本主义及其道德观念来批判资本主义黑暗现实并无不妥之处,谈不上是"唯心主义"。最后,还需澄清:"人本主义"与"唯心主义"并无必然联系,唯物主义者同样可持有人本主义立场。马克思早期著作的历史观,不宜定性为"人本主义唯心史观",而应理解为以"人本主义"为价值取向的"唯物史观初级形态"。     

贯彻社会主义物质利益原则必须和坚持思想政治工作相结合

物质资料是人类生存和发展必不可少的物质条件,因而在社会生活中,它就构成了人们的物质利益。占有物质资料,追求物质利益,就成为人们从事一切社会活动的物质动因。人们在社会生产过程中的关系,归根到底是物质利益关系。在阶级社会中,这种物质利益关系表现为阶级关系,统治阶级与被统治阶级之间所进行的阶级斗争,最终都是     

决断论:在哲学与政治之间--海德格尔与马克思

海德格尔的生存哲学与决断论的共生关系之实际视界,原本来自于他对虚无主义的关切.从他自己的生存哲学来看,能否使生存本体论的决断范畴免除被转换成对德国时政的注释,归根到底是由人们决意承受的"命运"决定的.马克思的历史观中原本给"决断"留有的"位子",可被理解为一种堪称为机缘性、策略性的阶级斗争概念,马克思把人"活着"视为一个历史的原初事实,人们因为知道自己的需要而为自己认为正确的事情做出"决断"决不是"次要的".这源自于马克思与海德格尔的存在论区别.     

再论史学观

史学观谈的是历史学的工作如何开展,历史观谈的是历史活动如何进行,历史观与历史学的关系是间接的,史学观同历史学的关系是直接的。史学观既可以被看成是对历史观的理解方式,又可以被看成是对历史学的理解方式。史学观作为历史观的理解基础,必须始终保证历史学的理解本质不被任何非理解力量所浸蚀和破坏。使历史学成为一种现实批判的思想活动,成为一种具有思想价值的现实批判     

学习毛主席著作,克服自然科学研究中的形而上学

不管科学家有沒有意識到和承认不承认,自然科学的发展是一部交織着唯物主义对唯心主义、辯証法对形而上学的斗爭的历史。斗爭的結果总是唯物主义战胜唯心主义、辯証法克服形而上学,科学便因而前进一大步,对生产力的发展也起到一定的推动作用。生产力的发展回过头来     

史学与新闻

历史新闻学所依据的本体论根据并不是日常化的历史观,而是新历史观。按照新历史观的规定,时间之于历史永远不具有任何优先性和超越性。历史新闻学揭示了最远的东西与最近的东西在结构上是统一的,在本质上是一致的,在意义上是相同的。历史新闻学认为:没有旧历史,只有未曾发现的历史。     

利益分析——历史唯物主义的重要方法

马克思主义的物质利益原则,是唯物史观的基本原理。对物质利益的追求、是一切社会矛盾运动和发展的最终动因。世界观历史观也就是方法论。把历史唯物主义的物质利益原则转化成考察社会现象的方法论,这就是利益分析法。利益分析法是研究人类社会历史现象的根本方法。与已经退出社会科学方法论的中心位置的阶级分析法相比,利益分析法在研究社会历史的方法论体系中处于更高的层次,具有更普遍的适用性。本文试就利益分析     

阿多尔诺与唯物主义——《否定的辩证法》解读

本文以阿多尔诺《否定的辩证法》的文本学研究为依托 ,辨识了一些人对阿多尔诺哲学的唯心主义误指。其实 ,阿多尔诺反对任何形式的哲学唯心主义 ,他以特有的方式机智地说明了精神至上论的思想史根源和社会历史原由。可是 ,阿多尔诺也明确拒绝停留在同一性逻辑中的哲学唯物主义和素朴实在论 ,反对将历史唯物主义畸变成一种追逐物质利益的物欲主义 ,他主张社会生活从狭隘的经济决定论中超拔出来 ,走向真正的星丛式的解放     

开启唯物史观的钥匙——政治经济学批判

马克思创立唯物史观是一个艰辛曲折的历程。由于青年时期受旧哲学的影响,他对社会历史的看法还停留在黑格尔的唯心主义理性主义和费尔巴哈的人道主义立场上。随着批判的重点转向政治经济学,马克思逐渐走出旧哲学的阴影,在创立