学术自由与学术责任

学术自由与学术责任是一对不可分离的范畴。一方面,大学学术自由是实现特殊的学术责任的条件;另一方面,大学要充分、有效、正确地行使和保障学术自由,同样需要履行学术责任。明确上述两个方面,对于我们进一步深入地理解并长久地维护大学的学术自由,有着重要的意义。     

一流大学与学术自由

提出了“一流大学”是一个客观存在的相对概念及一流大学应该向社会贡献三种成果等观点。通过分析国内外一流大学的办学实践,论证了“学术自由是一流大学的灵魂”的有关观点,并在进一步阐述一流大学学术自由合理存在的逻辑依据与学术权力的基本特征的同时,从三个侧面探讨了落实学术自由理念,实现创办一流大学理想需要遵循的一些原则。     

一流大学与学术自由

提出了“一流大学”是一个客观存在的相对概念及一流大学应该向社会贡献三种成果等观点。通过分析国内外一流大学的办学实践,论证了“学术自由是一流大学的灵魂”的有关观点,并在进一步阐述一流大学学术自由合理存在的逻辑依据与学术权力的基本特征的同时,从三个侧面探讨了落实学术自由理念、实现创办一流大学理想需要遵循的一些原则。     

瞿秋白与五四新文化运动

瞿秋白是中国共产党最早的党员和领导人之一.尽管他在一九二七年冬到一九二八年春曾犯过左倾盲动主义错误,但他在"五四"时期以及三十年代对于我国新文化运动所作的贡献,他在我国宣传马克思主义及其文艺理论方面所付出的辛勤劳动,却是不可否认的历史事实,应予实事求是的评价.五四运动爆发时,瞿秋白还只是一名刚满二十岁的青年.他作为北京俄文专修馆的学生团体负责人,曾以忘我的革命精神与突出的组织才能,动员与领导俄专的进步学生参加"五四"示威游行,并到街头进行反帝爱国宣传活动.由于领导工作与街头宣传的极端劳     

吴宓与五四新文化运动

作为<学衡>派的主要代表人物,吴宓从文化保守主义的角度对五四新文化运动提出了批评,其主要观点有三个方面首先,他认为新文化运动的领导者有过于追求实用和功利主义的倾向.其次,对他们把新文化运动强行纳入政治轨道不满.第三,吴宓对如何引进西方文化以及引进西方文化中哪些有价值成分等问题,也提出了自己的意见.而作为吴宓等人思想之理论基础者,正是以白壁德为代表的新人文主义.     

现代性与五四新文化运动

２０世纪后期全球范围内的现代性批判,是对人类久远的现代社会进程和现行制度形式的省思,是对从１９世纪前期开始形成并逐渐成为垄断的现代性知识的辨析和对现代化社会过程的一次检讨。现代性并不等同于现代化,批判现代性也不是否定现代性,更不能理解为反对现代化。作为一种知识体系和社会发展形式,现代性需要接受来自各方面对它的建构,也必须接受来自各方面对它的批判。现代性是２０世纪中国社会发展的重要问题。自近代以来特别是五四新文化运动以后,中国多少仁人志士、知识精英一路呼叫与寻求的,就是那一条中国现代化的道路,中国…     

周恩来与五四新文化运动

五四新文化运动,是中国现代文化史的伟大的开端。早在“五四”以前几年,中国知识界就出现了一个思想启蒙运动。这个启蒙运动后来在马克思主义得到传播的条件下,在“五四”革命烈火的熔炼中,转化成为以彻底反帝反封建为特点的具有伟大历史意义的五四新文化运动。     

恩格斯自由和必然思想与信息时代人的自由

在对人的自由的理解上,由于受传统哲学思维方式的影响,一些人将恩格斯自由和必然思想混同于近代旧哲学观点,并以这种旧哲学观点来思考信息时代人的自由,从而陷入要么肯定自由,要么否定自由的两极化倾向。事实上,恩格斯是在实践的哲学思维方式下来全面阐述自由和必然辩证关系的,并在哲学理论上真正确立了人的自由。这和以黑格尔为代表的传统哲学对这一关系的理解具有本质区别。按照恩格斯关于自由和必然思想可以发现：信息时代对信息科学技术的开掘利用,正将人的实践推进到新的阶段。人和自然的关系及其自由和必然的关系都将被提升到与人的全面发展息息相关的复杂层面。人的自由也将在认识和利用更复杂的必然性,特别是在对人自身的全面提升中被赋予自觉、自为的现实内涵。     

吴宓与五四新文化运动

本文认为近年来的吴宓研究成绩巨大，使人们认清了吴宓的真实面目。吴宓对新文化运动的批评，有某些合理的因素，但新文化运动伟大历史功绩不容抹煞，这个运动也没有全盘反传统，使优秀传统文化遭受践踏。     

思想自由·独立思考·大胆质疑——“史学现代化”国际学术研讨会概述

学者们在"史学现代化"国际学术研讨会上就会议主题包括历史的规律、属性、功能与原因、史学观念以及主体与客体、史学现代化的内涵与趋向等史学理论和方法诸重要议题进行了热烈而深入的探讨,并且在有关问题上达成了一定的共识。这无疑会有益于丰富、充实史学的内容,从而把史学现代化推向新高度。     

孙冶方的价值论和学术自由

一、冶方的价值理论立足于恩格斯1844年的价值定义:“价值是生产费用对效用的关系”。他说:“我的基本观点就是要打破自然经济论和商品经济论。按照恩格斯的价值范畴来研究社会主义政治经济学”(注一)。他又说:“我有几个基本经济思想,就是要经济核算,要以最少的消耗取得最大的经济效果;为了要讲消耗,必须要有抽象劳动,要有价值范畴;产品和劳动都有二重性;社会主义制度下也存在流通”(注二)。1981年他还强调说:“总而言之,政治经济学教科书要讲经济。而什么是经济呢?就是要以小的耗费,取得最大的效果”(注三)。     

北大改革与学术自由

学术自由是大学的基本价值观,对于高等学校的发展具有重要意义。高等学校推出任何改革措施,都必须评估其对学术自由的影响。从总体情况看,北京大学的人事制度改革为教师和科研人员的学术自由提供了更大的空间,使北大一贯倡导的学术自由的优良传统得以维护和发扬。     

哲学繁荣与学术自由

在我国,马克思主义哲学不是一般的哲学学派,而是为法律肯定的国家哲学和党的哲学,它是社会主义国家和执政党的理论基础。单是这一点,要想繁荣哲学已是很不容易了,何况还有二十多年的“左”的思想的禁锢,动不动就有“修正主义”、“反社会主义”、“反马克思主义”、     

学术自由与大学发展

学术不彰问题在近年的大学发展中日益凸现并引发人们的高度关注。作为学术机构与不同专业之松散联盟,大学需要以学术自由作为其教学和科研活动的基本准则,为学者探究真理和传授知识提供必要保障。虽然大学自主性由于市场经济的冲击和国家权力意志的介入而受到了较大的影响,但就大学功能的正常发挥和社会的长远发展而言,保障学术的相对自由,构建一种使大学灵活应对社会发展需要的自由办学机制尤为重要。     

诺贝尔奖与学术自由探析

通过对1901-1999年诺贝尔自然科学奖获得国别等的分析研究，指出：诺贝尔奖获奖大部分出自大学，而且，这些大学都有一个共同特点，即自由的学术环境；继而提出我国的一流大学要想跻身于世界一流大学行列，就必须实现诺贝尔奖零的突破，要想实现诺贝尔奖零的突破，就必须有自由的学术环境。     

从思想自由到学术自由——西南联大的大学之道

西南联大的大学理念在继承北京大学、清华大学、南开大学的传统的基础上,经过西南联大的创新得以形成,即经历了从思想自由到学术自由的转换.促成这一转换的外部原因是抗日战争所导致的民族主义精神的高涨,内部原因是中国传统文化对西方文化的整合.学术自由大学理念的确立,是近代西方大学理念中国化的成功实践,同时是东西方文化的对接、融合的范例.     

江苏省鲁迅学会举行“鲁迅与五四新文化运动”学术讨论会

为纪念“五四”运动七十周年,学习研究鲁迅,江苏省鲁迅学会于“五四”前夕,在连云港市教师培训中心举行了“鲁迅与五四新文化运动”学术讨论会。来自省内高校、科研机关、新闻出版部门的专家学者共60多人出席会议(我院学报编辑部亦有同志出席),并提交了30多篇论文。会议着重就鲁迅对五四新文化运动的贡献,鲁迅的文化革新思想等问题展开了热烈的讨论;对今后如何加强鲁迅研究,在新的历史时期学习与普及鲁迅精神,继承、发扬五     

略论“独立之精神、自由之思想”与大学精神

一个大学必有自己的文化,一个有较长历史的大学,必有其传统和精神。一个大学在其历史上曾提出或出现的学术理念,是这个大学重要的精神资源,注意开发这些资源,诠释、宣传这些理念,对大学文化的建设来说是一件具有根本性的工作。早在清华学堂建立的前几年,王国维就在其《人间词》中发出了"殷勤唤起,大地清华"的召唤,预     

论学术自由

学术自由是大学的核心理念,全面理解学术自由的内涵有助于更好地认识和理解大学的本质。在对具有代表性的学术自由概念的归纳分析的基础上,探讨了学术自由的主体、内容、性质、范围等方面的问题,试图澄清人们对学术自由存在的模糊认识,以期推动学术自由问题研究的进一步深化。     

五四新文化运动与中国现代化

中国现代化历程曲折而漫长。鸦片战争后 ,不甘沉沦的有识之士便开始了艰苦的探索。五四新文化运动是其中的一个重要阶段。对于如何实现现代化 ,五四新文化运动的倡导者们认为现代化的根本问题是建立民主政治的问题。这一根本问题的解决在于实现人的现代化 ,为此必须进行提倡民主和科学的思想启蒙运动。新文化运动带给当时中国人的思想震动以及留给后人的历史启示远胜于在这之前的任何一次社会变革运动