漠北回鹘汗国政治体制初探

漠北回鹘汗国政治体制初探尚衍斌ＡｎＩｎｉｔｉａｌＰｒｏｂｉｎｇｉｎｔｏｔｈｅＰｏｌｉｔｉｃａｌＳｙｓｔｅｍｏｆＡｎｃｉｅｎｔＵｉｇｈｕｒＫｈａｎａｔｅｉｎＮｏｒｔｈｅｒｎＭｏｎｇｏｌｉａ￥ＳｈａｎｇＹａｎｂｉｎｇＡｂｓｔｒａｃｔ：Ｓｕｐｐｏｒｔｅｄｓ...     

鄂尔浑和叶尼塞碑铭的解读——初步概述

古突厥文是历史上突厥语诸民族最早使用的文字.早在17-18世纪,人们已发现用这种文字刻写的碑铭,但长期无人能够释读.1893年12月,丹麦语言学家汤姆森成功解读了这种被称为"谜"一样的文字,从而把突厥语诸民族书写文化的历史提前约500年.     

波兰中央档案馆馆藏金帐汗国君主的一篇回鹘文圣旨

现藏于波兰华沙中央历史文献档案馆的这篇圣旨是1393年由金帐汗国君主脱脱迷失写给波兰-立陶宛国王约盖拉（Jogaila）的,圣旨共25行,圣旨的右上方有红色印章。本文对圣旨进行拉丁文换写、转写、翻译和注释并介绍语音、词汇和语法特点。     

波兰中央档案馆馆藏金帐汗国君主的一篇回鹘文圣旨

现藏于波兰华沙中央历史文献档案馆的这篇圣旨是1393年由金帐汗国君主脱脱迷失写给波兰-立陶宛国王约盖拉(Jogaila)的,圣旨共25行,圣旨的右上方有红色印章。本文对圣旨进行拉丁文换写、转写、翻译和注释并介绍语音、词汇和语法特点。     

对比浅析《金光明经》、鄂尔浑碑铭文献与哈萨克语中的AB/BA型音节词

以《金光明经》中的AB/BA型音节词为主,将其与鄂尔浑碑铭词语和哈萨克语作对比,浅析三者在语义、语音以及具体使用中的异同点。     

回鹘藏传佛教文献

藏传佛教曾对回鹘（畏兀儿）佛教产生过重要影响,是回鹘人四大佛教来源之一。许多藏传佛教典籍曾被翻译为回鹘语并广泛流传。本文对16件回鹘藏传佛教文献作了概括总结,首先是对每件佛典简要说明,然后一一交代文献收藏地和编号、整理者及其成果、每件文献的参考文献等。这些佛教文献是回鹘与藏族文化交往的历史明证。     

回鹘南迁初探

公元840年,建立在漠北百有余年的回鹘政权,被黠戛斯十万大军击破,回鹘部众怆惶逃奔。按其逃徙的方向,根据《旧唐书·回纥传》的记载,主要可分为向西、向南两支:“有回鹘相馺职者,拥外甥庞特勤及男鹿并遏粉等五人,一十五部西奔葛逻禄……。又有近可汗牙十三部,以特勤乌介为可汗,南来附汉”。关于西迁的一支,由于不久后即在西域等广大地区建立起政权,所以历来受到应有的重视。而由乌介率领南迁的一支,既没能重返漠北建     

元末的察合台汗国

元大德年间,都哇死,诸子继立,与此同时,窝阔台汗国在海都死后亦迅速衰弱,很快为元朝支持的察合台汗国所灭。整个突厥斯坦和河中之地都为察合台汗国统治。经过三十余年历史发展,都哇系诸王的势力在相互争夺汗位的斗争中衰落下去,非成吉思汗系统的诸侯代之而起,他们除了控制朝政外,还控制了各地的政权。一三四六年以后,察合台汗国分裂为东西两部分,东部由秃忽刺家族统治,西部则复把鲁刺思氏合札罕家族控制。东部的秃忽刺家族拥立了秃忽鲁帖木儿汗,西部的合札罕家族则把持着名义上的正统汗位。本文打算对这一时期察合台汗国东西部分的历史作如下论述,不当之处,敬希指正。     

回鹘文化与西部文化——杨富学著《回鹘文献与回鹘文化》代序

回鹘是今天维吾尔族和裕固族的祖先。在中国历史上，这是一个非常活跃的民族，在我国统一多民族国家的形成中曾作出过重要贡献。     

察合台汗国的伊斯兰化

察合台汗国伊斯兰化过程大约经历了三个时期：初期（汗国形成—1260年）出现了统治者倾向伊斯兰教的现象,为萌芽时期;中期（1260年—1334年）陆续有可汗皈依伊斯兰教,为发展时期;末期（1334年—1370年）西部突厥化蒙古贵族和东部秃忽鲁帖木儿以后诸汗皆信奉伊斯兰教,为完成时期。本文还就察合台汗国伊斯兰化萌芽、发展和完成的主要原因进行了论证。     

试论宗族部族汗国吐谷浑

试论宗族部族汗国吐谷浑杨茂盛，郭红卫我们研究北方民族发展史，往往沿着一种成说的形式，即依据氏族──部落──部落联盟──国家的路子，进行叙述论证。这几乎成为一种定式，好象是唯一正确的科学方法。近年来，我们经过深入研究史实发现，人类早期文明的发展过程或许...     

叶尔羌汗国政治史略

一 从东察合台汗国到叶尔羌汗国 叶尔羌汗国是由东察合台汗国演变而来。公元1225年成吉思汗封建的察合台汗国,至14世纪中叶分裂成为东西两大部。秃黑鲁帖木儿汗及其继承者曾致力于恢复汗国的统一,几次出兵河中地区,虽建立过短时间的统一汗国,但以失败告终,只能保持在东部的统治。人们把秃黑鲁帖木儿汗及其后裔统治下的地域称为“东察合台汗国”。河中地区,由巴鲁刺思部异密(又译为艾米尔,意为首领、将军)帖木儿及其后裔统治,史称“帖木儿王朝”或“帖木儿帝国”。     

金代的回鹘人

金代的回鹘人冯继钦公元９４０年，回鹘对国为黠戛斯所灭，回鹘人的分布地区发生重大变化。史家多认为回鹘人分三支向西、向南迁徙：一支南下河西走廊；一支西去新疆，以高昌为中心；另一支迁到喀什和中亚①。这三支回鹘人迁徙后分别建立三个政权：甘州回骼、高昌回骼和喀...     

回鹘人在图瓦

到公元八世纪上半叶,回纥(即回鹘)部曾与突厥诸部族结为各种不同形式的联盟。早从公元606年起,回纥部在药罗葛氏族的率领下就曾几度企图摆脱东突厥的统治,但都未能取得任何结果。公元八世纪上半叶,即公元734年,东突厥毗伽可汗死后,回纥部才开始日趋强大起来。他们同其他突厥部族一道进行的反抗斗争终于于公元745年取得了最后的胜利,并从此创建了回鹘汗国。建立回     

关于回鹘的西迁

公元840年东回鹘汗国被黠戛斯推翻后,其统治阶层及游牧民大部向南方和西方迁移。关于南迁部分的史料较多,对其以后的历史阐述也较详尽。至于西迁部分,不但史料极少,而且对其以后的行踪也有诸多疑点,特别是对他们建立的西回鹘王国及河西回鹘王国的经过,众说纷纭,问题迄今未得到解决。所传西迁回鹘的最初史料如下:〔A1〕有迥鹘相驭职者,拥外甥庞特勒及男鹿并遏粉等兄弟五人、一十五部西奔葛逻禄,一支投吐蕃,一支投安西。(《旧唐书·卷一九五·迥纥传》)〔A2〕其相馺职与厖特勒十五部奔葛逻禄,残众入吐蕃安西。(《新唐书·卷二一七·     

摩尼教入回鹘考

摩尼教自3世纪诞生起,就开始向四方传播。由于各地的文化传统不同,宗教信仰又各有差异,因此,摩尼教在传播过程中受到来自不同方向、不同势力的阻挠和破坏。相对而言,摩尼教在东方的传播较为顺利,尤其传人回鹘之后得到了回鹘可汗的信奉和推崇,很快渗透到了回鹘政权的内部,被定为国教。作为一种外来宗教,其在本土丧失生存的机会和条件后,却能够在异地扎根开花,这在东西方文化交流史上是一种十分有趣的现象。本文就前人研究之成果。对摩尼教传人回鹘的时间、途径及传播者等问题做进一步地研究和探索。不当之处。尚需方家赐教。     

十五世纪东察合台汗国历史探幽

东察合台汗国,系人们对公元十四世纪初蒙古察合台汗后裔在西域诸地建立的一个地方政权的统称。中外史籍文献里将其称作“别失八里”、“亦力把里”或“蒙兀儿斯坦”。这段历史,前后延续时达三百余年,是西域古代史中甚为重要的组成部分。 在东察合台汗国历史中,公元十五世纪也先不花汗与羽奴思(又作阿力)汗统治时期可     

甘州回鹘与曹氏归义军

甘州回鹘和沙州曹氏归义军的关系问题,一直是西北史学界讨论较多的一个课题,原因。是除了史籍记载之处,敦煌文书提供了丰富的信息。然而,由于条件的限制,许多文章在利用敦煌写本时,用的仍然是挖宝式的方法,即仅就一件件文书加以阐发,而未考虑判定一件文书的年代所需解释的各个方面,如文书中的人物、官称乃至字词的含义等等,因此常常不能说明作者想要说明的问题。本文是在全面收集有关甘州回鹘的敦煌资料基础上,按照经过考证的写本年代,来从总体上探讨二者的关系问题。     

回鹘语摩尼教故事一则

本文专论散失于德国的摩尼教说教故事《贪与嗔》,认为其核心有佛教的因果报应形式,并与其它摩尼教文献中的借用佛教法有异。     

中华人民共和国藏回鹘文写本

今天,中华人民共和国是世界上唯一有可能从其本土上进一步发现回鹘文写本的国家。近来,我们从汉文杂志《文物》1985年8月号所刊题为《柏孜克里克千佛洞遗址清理简记》中得知,又有一批值得注意的各种文书出土。由吐鲁番地区文物管理所发表的这篇报告,是对近来柏孜克里克发现文物的首次报道,这个发现是30年来发现回鹘文写本数量最多的一次。这些新发现不仅促使我们这些外国学者要对其现状进行调查,而且也促进了中国的研究,一