近现代日本思想政治教育概述

思想政治教育自古就有,日本称之为"道德教育"。近代以来,经历了明治、大正、昭和前期的日本国家主义思想逐步强化,形成了日本民族精神,同时它的偏执性和狭隘性也给日本和亚洲人民带来了灾难。二战后的日本加快了经济恢复的步伐,思想政治教育也逐渐步入正轨,但军国主义思想还不时泛起。     

评拉卡普拉、卡普兰合编:《现代欧洲思想史》

尽管思想史这个课题及其研究方法还没有明确的定义,但在三十多年前,它已牢固地确立起来,并成为得到历史学界重视的一门分支学科。然而,近年来,这一学科已进入一个艰难阶段。传统思想史主要是研究西方高度文化最显著的表现方式。在六十年代反唯理智论和反名流主义风气遍及整个学术界时期,同其他领域一样,思想史也受到了影响。学生们,有时甚至包括教授在内,转而研究新社会史,即研究那些默默无闻,不善于表达内心思想的受苦大众。他们还从事于大众文化的研究。同时,由于史学界越来越专业     

近现代蒙古族民歌的爱国主义思想

近现代蒙古族民歌的爱国主义思想杨泉良蒙古族是有光荣的爱国主义传统的民族，千百年来，尤其是近代以来，广大蒙古族人民同华夏大地的其他民族人民一样，在帝国主义和封建势力的共同压迫下，承受了巨大的痛苦与灾难，面对满目疮度的国家和民不聊生的现实，蒙古族人民以其...     

中国近现代体育教育思想研究述评

对中国近现代体育教育思想研究现状进行分析,有助于推动中国体育教育思想的研究向前发展,从而弥补当前对中国近现代体育教育思想研究中不足。因此,有必要对目前中国近现代体育教育思想研究中存在的问题进行逐一梳理,希望这些曾经被忽略的问题得到大家的重视。     

近现代湖南人的法制思想与历史使命

近现代湖南人的法制思想更多体现在经世救国、批判封建制度、引进西方法治理念等多个方面。湖南人具有勇敢坚毅的性格,具有独立思考之精神,更具有时代使命感。湖南人将自己的法制思想与法制理念付诸实践,尽管有挫折,有失败,但湖南人百折不回,视死如归。湖南人时刻不忘自己的历史使命,建设一个法制、民主、富强的中国,是近现代湖南人矢志不渝的奋斗目标。     

近现代新儒家的华严思想探析

华严学本为近代佛教思潮之重要构成部分,但自支那内学院的欧阳竟无一系倾向理性主义的唯识学研究兴起后,华严学的思想史学统流入了近现代新儒学中,故以马一浮、熊十力、方东美、唐君毅的华严学思想为视角,考察华严学在新儒学领域的发展和流变。     

我国近、现代的专科教育

我国的专科教育源远流长,贯穿了中国近、现代教育史的全过程。通过长期的专科教育实践,积累了丰富的办学经验,其中不无可资借鉴参考之处。当今为了改变我国高教层次比例失调现象,加快发展我国的专科教育事业,深入探求专科教育的规律,认真研究一下我国的专科教育发展史,看来是十分必要的。一清末的专科教育第二次鸦片战争以后,清朝封建统治集团内部发生了分化,出现了以李鸿章、左宗棠、     

《中国现代杂文史·绪论》

《中国现代杂文史》一书将在年内由西北大学出版礼出版,张华教授为它写了绪论。他在绪论中论述了现代杂文这一文体的特点及现代杂文如何继承和吸收了古代散文和外域散文的某些有益因素而又在根本上有别于后二者。绪论对中国现代杂文的三个阶段又作了简要的概括,勾画出它发展的最主要轨迹,列出它最主要的作家和最有影响的阵地,从而使读者对30年杂文的总貌,有一个总体的把握和了解。绪论对读者阅读《中国现代杂文史》是一个很好的启迪。     

我国近现代“教育救国思想”述评

“教育救国思想”是我国近现代一种重要的教育思潮 ,其核心思想认为社会的改造和进步应该首先或主要通过教育才能实现 ,把发展教育视为国家强弱兴衰的指针和救亡图存的要律。这个时期涌现出的地主阶级改革派和洋务派以“发展军事教育”为核心的教育救国思想、资产阶级改良派以“育人才”为变法本原的教育救国思想、新文化运动时期的教育救国思想以及国民党统治时期的教育救国思想是一种爱国主义教育思想。虽然它突出并强调了教育的独立性和主体性地位 ,但因忽视了教育的社会制约性 ,没有认识到教育只是在一定范围内、一定程度上具有独立于政治、经济等其他社会现象的性质 ,而导致了它的最终破灭。     

胡适在近现代思想学术史上的地位

“五四”新文化运动的精神实质,是传播“科学”与“民主”的思想。它唤醒了中国人的现代意识。胡适正是运用“科学”与“民主”的思想武器,给传统思想学术界以极大的冲击,对社会产生巨大的影响。当时,人们把他称作为中国现代的孔夫子或“现代的伏尔泰”。并且或多或少都从他那里得到过新思想的启蒙和思维方式的启迪。毛泽东同志在同美国记者埃德加·斯诺的谈话中,提及自己“五四”时代的思想状态时,就曾直率地承认过这一点。他说: 《新青年》是有名的新文化运动的杂志,由陈独秀主编。我还在师范学校做学生的时候,我就开始读这一本杂志。我特别喜欢胡适、陈独秀的文章,他们代替了梁启超、康有为做了我的崇拜人物。(《西行漫记》)     

尚力思潮与近现代中国思想文化转型

尚力思潮与近现代中国思想文化转型王本朝中国近现代文化的演变过程里持续着一股尚力思潮，”如严复的“鼓民力”，梁启超的“新民说”、鲁迅的“诗力”、李石岑的“唯生论”、冯友兰的“生命冲动”说，朱谦之的“唯情论”以及《战国策》派的“意力”、“权力”说等等，它...     

中国近现代学校体育思想的发展及演变

广大学校体育工作者迫切需要有一个符合历史发展规律和理论需要的正确的思想来指导自己的改革和实践 ,在这种形势与背景下 ,对学校体育教育思想进行专门的系统的研究 ,对指导现阶段的学校体育改革与实践及其理论建设有着重要的意义。本文旨在探讨近现代学校体育思想发展演变的主要脉络 ,探讨学校体育思想发展演变过程中的某些内部规律和特点 ,对学校体育思想的专门研究稍作系统化的探讨。     

简析西方近现代思想政治教育观及其人学基础

本文分别对资产阶级政治思想启蒙与形成时期、资产阶级政治思想的嬗变时间、现代人本主义教育思潮时期的思想政治教育观及其人学基础作了综述性分析。     

对立与统一:中国近现代东、西洋留学生救国思想再探讨

在中国近代史上,第一次鸦片战争打破了天朝大国的威严,民族危机异常深重.随着中国社会民族危机的愈加严重,越来越多的中国知识分子分别前往日本或西方去学习救国安邦的先进思想,并最终形成了两种截然不同的现代性价值观念:东洋派留学生在日本的迅速崛起中,认识到了"尚武"精神是日本人兴国的重要手段,进而希望用暴力革命去实现中国崛起;而西洋派留学生则在欧美国家里,看到了"民主"精神的巨大引导作用,故希望用欧美式的民主法治思想来改变中国文化的落后状态.     

中国近现代服装评论的思想脉络——人文精神的兴起、缺失与回归

以人文精神为思想脉络,按照"五四"新文化运动时期、建国后至文革时期、改革开放至今3个历史时期,对中国近现代服装评论进行分析,指出人文精神在其中兴起、缺失与回归的过程、表现、标志与意义。     

黄、廖本《现代汉语》(增订四版)绪论、词汇知识指瑕

文章就黄、廖本《现代汉语》（增订四版）绪论、词汇章节中的个别纰漏与值得商榷的问题进行了分析,并提出了修改的具体意见和建议。     

自然主义美学绪论

哲学家之间不管有什么重要分歧,其根源都是从他们关于人的基本概念来的。人或者被看作是自然的一部分,或者被看作处于自然之外。一个哲学家是不是一个彻底的自然主义者,就看他敢不敢于把这两个自然与人的重要概念合并起来。人与自然的联合意味着人是自然的一个特殊部分——一个孕育着某些特殊行动可能性的部分,而这是自然的其它经验部分显然不具备的。自然主义哲学的内容是一种形而上学的信念,认为人的那些特殊能力对人说来是非常自然或者适当的……;自然主义哲学还有个方法论的信念,即要肯定人的这些能力究竟是什么,唯一的方法是去找有关的证据,而证据的首要来源就是人类的文化。文化是自然的人化;或者说,人性就是文化的自然。人类文化或者可以解释为自然的自内的自然继续,或者解释为对自然的自外侵入。我们没有任何必要从自然以外,找什么东西来说明人类历史上的艺术存在,因为艺术是人类文化的一种表现,而文化则是人化了的自然的唯一表现。艺术作为美学的研究对象来说,或者是指一种理解为具有实在性的东西,或者是指一种理解为具有属性的东西。如果是前一种情形,艺术就是经验的一种特殊类型;如果是后一种情形,艺术就是经验的一种特殊形态。一个美学家如果在对艺术进行实在性分析时是将艺木经验和其它类型的经验区别开来,那么他对艺术进行属性分析的便是把经验的艺术形态和其它形态区别开来。一种美学理论要能与一种彻底的自然主义哲学相一贯,除掉毫不含糊地采取属性的艺术分析外,别无其它选择。     

近现代哈萨克思想启蒙论说——以阿拜、阿合提、唐加勒克的作品为例

哈萨克近现代文化启蒙之路经历了阿拜开启的文化反思阶段、阿合提文学启蒙意识的“立人”阶段、唐加勒克作品开启的文化自觉高级阶段.经历了百年的这三个发展阶段,在同时也是哈萨克族进入思想启蒙和走进文化反思的时代.     

试论方志史料与中国近、现代史研究

方志是中华历史文化的一笔珍贵遗产，它既是政治家治理社会，了解民情的重要依据，也是文人学者进行科学研究的重要资料，特别是它对于我们研究中国近，现代史，提供了许多有参考价值的资料。     

康德欧洲联合思想剖析

近代欧洲,人们历尽苦难而想望和平,思索着如何永远消除战争和流血.德国思想家伊曼努尔*康德提出以联邦求和平的思想,并论证了在地球上确立普遍和平的必然性.他的思想代表着迄今为止人类关于世界和平问题的最高成就之一,其影响远远超出了他的时代.