夸美纽斯教育学中的美育因素

杨·阿姆司·夸美纽斯是捷克的著名教育家.著有——《语学入门》、《大教学论》、《母育学校》、《世界图解》和《泛智学校》等教育专论.而《大教学论》是他的代表作,也是近代第一部比较系统的教育学著作,在教育发展史上有很大的影响.《大教学论·致意读者》开篇便指出:“教学论(didactic)的意思是指教学的艺术”,这是“一种把一切事物教给一切人类的全部艺术,这是一种教得准有把握的艺术”;“并且     

人道与上帝--夸美纽斯的教育思想本源

人道与上帝,是夸美纽斯教育思想的主要矛盾,也是其教育思想的本源。这一对矛盾主要建立在五种影响因素的基础之上,即文艺复兴先行者的思想、宗教改革者的思想、科学的发展、培根的哲学思想和夸美纽斯的个人生活实践经验。这一对矛盾也贯穿于其人性论观点、知识论观点、教育本质论观点、教育目的论观点和教育方法论观点中。要完整地理解夸美纽斯的教育思想,必须结合其生活的具体时代特点才能不失偏颇。     

历史教育园地的奇葩──《历史课堂教学艺术》读后

历史教育园地的奇葩──《历史课堂教学艺术》读后梁励教学不仅是一门科学，而且也是一门艺术。捷克大教育家夸美纽斯在他的名著《大教学论》中就开宗明义地指出：“教学论是指教学的艺术。”前苏联现代教育家苏霍姆林斯基积多年教学理论研究和教育改革实践得出结论：“教...     

夸美纽斯天性教育思想探析

夸美纽斯是文艺复兴时期天性教育思想的集大成者,他的天性教育思想揭示了天性教育的意蕴。夸美纽斯明确提出了天性教育的目的,即促进学生的天赋才能的发展,促进学生的知识(学问)、德行和虔信的发展;建构了由主动性原则、直观性原则、理解性原则、循序渐进原则、理论与实践相结合原则、愉悦性原则构成的天性教育原则体系。探析夸美纽斯的天性教育思想,有助于我们正确理解和把握他以及后世教育家的天性教育思想。夸美纽斯的天性教育思想对我国的儿童教育改革具有重要启示价值。     

试论语文教学美

教学是一种艺术,人类教育史上伟大的教育家夸美纽斯在其杰出的教育著作《大教学论》中阐明教学的艺术是“把一切事物交给一切人类的全部艺术”.教学具有艺术美,这是无庸置疑的.但教学作为一种培养人的活动,又有它自身的特质,即除了艺术美外,还应具有教学美,它将使美的百花园中又绽开一株新的花朵,对广大教师和现代教学研究者来说,它却是充满魅力的.那么什么是教学美?换句话说,教学美的本质是什么?尽管目前美学界对美的本质仍是见仁见智,但我赞同美是人本质力量对象化的观点.马克思早在《1841年经济学——哲学手     

夸美纽斯教学论的基本涵义和历史地位

十七世纪捷克教育家夸美纽斯的教学论是教育思想史中的一个重要的里程碑,他的《大教学论》可以说是教育史上的第一部含有系统教学理论的教育专著.一些夸美纽斯教学论的研究者曾有一种偏向,即摘引夸美纽斯的若干定理、规则或佳言名句,套入现代教学论的体系之中,而不见夸美纽斯教学论的本来面目.质言之,这种做法忽略了教学论概念本身的历史发展,从而混淆了夸美纽斯教学论和现代教学理论的体系上的差别.毫无疑问,研究夸美纽斯的教学理论是要古为今用的;但只有实事求是地弄清夸美纽斯教学论的原有涵义,探本求源地论述其在历史上的形成和发展,才能对其现实意义作出恰如其分的评价.本文试图就此作些粗略的探讨.     

夸美纽斯论普及教育

夸美纽斯(Johann Amos Comenius,1592—1670)是捷克著名的教育理论家和实践家,是近代资产阶级教育理论的奠基人.他生活在16世纪末、17世纪初.当时,欧洲文艺复兴运动已进入后期,宗教改革的高潮也已过去,资产阶级革命正在勃兴,但大多数国家(包括捷克在内)仍处于封建君主专制统治下.经济上手工工场正在发展,资本主义商品生产日益扩大.自然科学已开始摆脱神学控制,逐步走向独立,但还处于搜集资料的阶段.在意识形态领域,人们向封建神学进行了猛烈的冲击,但封建神学依然禁锢着人们的头脑.这种新旧时代交替的特点在夸美纽斯的思想中得到了充分反映.夸     

康德与“神学的人学化”

康德哲学使西方思想发展历程发生了根本性的转向，这不仅表现在认识论、道德哲学等方面，也体现在宗教哲学中。康德哲学是把神学问题变成人学问题的一个部分，或者是把神学变成人学的一种特殊形式来加以讨论的。在人学的内部消解、克服神学，而不满足于人学与神学的外在对抗、分立，更不能容忍把神意作为外在原则来解释人的问题，这就是“神学的人学化”。本文试图阐明“神学的人学化”是康德在西方宗教思想史上所进行的巨大变革     

夸美纽斯《大教学论》

夸美纽斯(1592—1670年)是捷克著名的教育家。《大教学论》是他的主要教育著作,写于1632年。这个时代是欧洲从封建制度向资本主义过渡的时代。夸美纽斯在《大教学论》一书中反映了正在兴起的资本主义的一些民主与进步的要求,为新兴资产阶级指出改革旧的封建教育的原则和方法。在《大教学论》中,他提出了普及教育思想和统一的学校制度,论证了班级教学制度,阐述了教学原则和方法。所有这些,构成了夸美纽斯的教育理论体系,这个体系是十七世纪资产阶级民主主义教育思想最大的成就之一。《大教学论》一书是从“致意读者”和     

夸美纽斯及其《大教学论》

杨·阿姆和司·夸美纽斯(1592—1670)是捷克伟大的教育家、受国主义者和民主主义者,他以自己杰出的教育实践及光辉巨著《大教学论》,在世界教育史上享有崇高的荣誉,对教育学说的发展具有深远的影响。 夸美纽斯于1592年生在捷克的尼夫尼茨村。父亲是磨坊主,是捷克兄弟会会员。夸美纽斯12岁就成了孤儿,16岁被捷克兄弟会送到拉丁学校读书,毕业后又被送到德国的赫尔朋大学,专攻哲学和神学。1614年,他回到母校普利洛夫拉丁学校担任校长。1618年,爆发了“三     

试谈课堂教学的“收尾”艺术

夸美纽斯说:“教学艺术的光亮是注意,有了注意,学习的人才能保持心理不跑野马,才能了解放在眼前的一切事物。”在语文教学中,如何创设艺术的“光亮”,聚焦学生的“注意”,达到事半功倍的最佳境界,许多语文老师都作了成功的探索。诸如整体思路的构想、双边活动的实录、导语的引力效应、充分展现了腾龙驾雾的     

从《大教学论》看夸美纽斯的和谐教育思想

夸美纽斯《大教学论》所体现出的和谐教育思想有着深刻的内涵,并集中体现在其对教育目的、教育原则的认识上。在构建和谐社会、提倡和谐教育的今天,夸美纽斯的和谐教育思想对目前中国教育现实有着很强的借鉴意义:中国教育应转变教育观念、反思教育目的,树立以启发智慧为目的的教育价值观;教学过程要遵循学生的天性发展的需要;教育节奏要与学生身心发展节律相统一,实现教育、人与社会的和谐全面发展。     

夸美纽斯考试思想剖析

夸美纽斯是西方近代考试思想及教育考试制度的奠基人。夸美纽斯的考试思想在当时具有开拓创新性,但又有其时代局限性。他的考试思想从总体上推动了西方学校考试制度的完善和发展,对当今学校考试制度的发展仍具有借鉴意义。     

警惕,阅读教学的五个误区

三百多年前,捷克教育家夸美纽斯就提出要寻找一种有效的教学方式,使教师可以教得更少,学生可以学得更多。新课程改革更是呼吁有效教学。有效教学确确实实是深化课程改革,减轻学生课业负担,提高教学质量的突破口。课堂教学的有效性与学生     

重评夸美纽斯的教学量力性原则——读《大教学论》札记

一九六○年,我国教育界曾开展了一场对“资产阶级的教学量力性原则”的批判.在批判过程中还挖掘了它的“老根”,清算了它的“历史的衣钵之源”——夸美纽斯的教育思想.本文不想全面评述这场批判的是非,只想就批判中对夸美纽斯教学量力性原则的曲解,作一些澄清.     

加强系风建设 建构育人环境

我国《教师法》第一章总则第三条中指出:“教师是履行教育教学职责的专业人员,承担教书育人,培养社会主义事业建设者和接班人,提高民族素质的使命。”教书育人是个完整、独立的概念。对于教书与育人两者间的关系,古今中外许多有识之士均有明确阐释。著名教育家夸美纽斯在《大教学论》中说:“学校是造就人的工厂。”卢梭说:“只有一门科学是必然教给孩子的,这门科学就是做人的天职。…我宁愿把传授     

海德格尔神学美学思想渊源

海德格尔的神学美学是在其浓厚的神学思想底蕴下产生，在其深邃的哲学思想基础上发展和完善的。首先，海德格尔早年的神学学习对他的美学思想产生的影响最为深远，让他始终本着寻找上帝的原则去深思一切；其次，海德格尔的神学美学是在对西方神学美学思想的批判中达到新的思想开拓，把神学美学带入了新的领域；最后，海德格尔的哲学思想是他所有思想的基础，也给他的神学美学带来了较为重要的影响。     

对夸美纽斯“现实主义的教育学说”的几点认识

以涂尔干对夸美纽斯"现实主义的教育学说"的指称为切入点,探讨了夸美纽斯教育学说的时代意义、思想源泉和主要内容;同时,结合现时代的教育改革,做了一些思考.     

论高等学校在未来终生教育体制中的地位和作用

论高等学校在未来终生教育体制中的地位和作用梁柱１终生教育作为一种教育思想和新兴的教育体系，是对传统教育思想和教育体系的重要发展，有着鲜明的时代特征和深远的现实意义。从一定意义上说，终生教育思想是一个古老的命题。从中国的孔子、孟子到西方的夸美纽斯、卢梭...     

蒂里希的文化神学思想解析

蒂里希的文化神学是以宗教的本性为其理论思考的起点的。宗教作为人类精神生活的一个方面不是人类精神生活的一种特殊功能,而是人类精神生活所有功能的深层。宗教,就这个词的最广泛和最根本的意义而言,是指终极关怀。蒂里希的兴趣中心是宗教与文化的关系问题。他把基督教与世俗文化连结起来,力图揭示人类文化活动诸多领域的宗教因素。宗教是文化的实质,文化是宗教的形式。宗教与文化的关系问题是蒂里希文化神学的基本问题。