十七大关于效率与公平关系的新认识

现阶段分配领域的突出问题是收入分配差距较大。社会公平成为大家关注的焦点问题。“兼顾效率与公平”,“效率优先,兼顾公平”等认识已经不符合当前形势了,需要重新认识效率与公平之间的关系。党的十七大报告首次提出初次分配和再分配都要处理好效率与公平的关系,再分配更加注重公平,具有科学的理论意义和重要的现实意义,需要我们正确认识和深刻领会。初次分配不仅讲效率,也要讲公平,真正体现按劳分配和生产要素按贡献分配,实现效率和公平的统一;再分配更加注重公平,在初次分配的基础上通过政府的调节使人们对自己的收入相对满意,通过发挥财税机制的调节作用以及发展教育、医疗保健和社会保障事业实现。     

公平正义：社会建设的核心价值取向

公平是合理分配利益的规则,意味着不偏不倚,没有偏私。正义是判断行为是否具有正当性和符合道义的标准和尺度。当前实现公平正义首先需要对三种错误观念进行反思,即：“原始积累不可避免”,“国家财力不足”,“重视公平正义便会妨碍效率”;其次要坚持社会公平正义的底线、事前、事后和调剂规则;最后要在基本制度安排、具体政策设定和人民群众认可三个纬度上落实社会公平正义。     

论公平分配与社会进步

论公平分配与社会进步黄崇光分配的公平性，历来是每一社会极为重要而又十分敏感的问题，它影响着政治、经济、社会生活的各个方面，关系到社会的繁荣、进步与稳定。深入研究社会分配的公平性，力促各种分配形式的合理化，对于推动社会进步有着极为重要的意义。一公平分配...     

论和谐社会完善分配制度的三个环节

分配公平是社会公平的根本内涵和最高层次.实现分配公平,有赖于建立合理的社会分配机制.分配公平包括三个环节,即起点公平、过程公平和结果公平.缺少任何一个环节,都不可能是真正的公平.     

自然资源参与分配——兼顾代际公平与生态效率的分配制度

自然资源参与分配是维持自然资源永续利用的制度基础,这一制度的确立在理论上需要经济学价值理论的支持.本文以人与自然共同创造价值的二元价值论为基础,阐述了自然资源参与分配的理论依据;通过对分配的两个层次的分析,提出了自然资源在代偿水平的分配中应得到代偿金;剖析了西方经济学要素贡献分配论在自然资源参与分配问题上的缺陷;论证了以二元价值论为基础的要素贡献分配论是短期内兼顾公平与效率,长期内兼顾代际公平与生态效率的合理分配制度.     

基于分配决策理论的公司财权分配研究

指出公司治理的本质是财权分配问题,可分为分配机制决策和策略决策两个层次.首先以分配决策理论为平台.建立了以异质贡献为基础的财权分配模型.提出公司财权分配机制设计应遵循以下三原则:依照公平性要求,按利益相关各方对公司价值增值的"贡献"分配财务收益权,这是财权分配的首要原则;依照效率性要求,应合理分配财务控制权,实现财务收益权和财务控制权的基本对应;在信息不对称的情况下,应通过设计激励合同,使代理人与委托人目标相一致.其次,结合我国股份公司存在的二元股权结构现象,分析了股份公司的财权分配方式在公平性与效率性方面存在的问题及解决途径,指出同股同酬的平均分配机制并不是真正公平的分配方法.最后讨论如何在信息不对称条件下设计激励合同,指出在双重委托代理关系中,应针对经营者和大股东设计双重激励合同.     

论邓小平公平思想及其现实意义

邓小平关于社会公平的思想可以从三个维度上展开:起点公平向度、分配公平向度、结果公平向度的三维向度.起点公平旨在消灭剥削,保障人们起点和机会的平等;分配公平力图消除两极分化,确保社会的均富和稳定;结果公平承载着实现全体人民共同富裕与社会和谐的价值目标.邓小平的社会公平思想就是在三维向度上的内在统一.在新的历史条件下,坚持贯彻邓小平的公平思想,对维护社会的公平正义,避免两极分化,实现社会的和谐具有重大而现实的意义.     

论收入分配不公的表现、原因及对策

一、评判收入分配公平与否的准则什么叫收入分配不公?这里有一个衡量公平与不公平的准则问题。有一种意见认为,判断分配公与不公的标准包括三个方面的内容:一是竞争前的条件的分配要公平,即社会对公民提供的客观物质、经济条件要均等;二是收入与投入的数量和质量相适应;三是人们之间的收入差距不能超出社会心理可承受的范围,即不能超过公众的承受能力。笔者认为,这个看法是可以商榷的。以第一个条件来说,在社会主义初级阶段,生产     

公平与公平感的社会心理分析

在人的社会活动中, 寻求分配或交换的公平与公正、保持心理上的公平感, 是人们行为的一个社会准则, 也是人们判断行为是非的一个伦理标准。从社会心理学的角度看, 公平感的产生, 既是人际之间社会比较的结果, 也是社会规范、社会准则在个体身上内化的结果。当人感受到不公平时, 会采取种种心理上或行为上的手段, 力图消除不公平, 恢复心理上的平衡     

论公平分配的三重境界

在不同的社会形态中,公平分配具有不同的内容和形式。按资分配是资本主义的公平,按劳分配是社会主义的公平,按需分配是共产主义的公平。平均主义分配或按资分配是造成公平与效率之间产生矛盾的两个基本原因。在社会主义初级阶段,只有坚持贯彻按劳分配原则,才能消除公平与效率的矛盾,消除两极分化,维护社会公平。按劳分配的实现形式还需要在实践中不断探索。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。