哈贝马斯论“生活世界”

“生活世界”（Lebenswelt）是当代西方哲学的一个基本概念。从西方哲学发展史的角度看，它的提出具有范式转换的重要意义。在哈贝马斯之前已有很多哲学家，包括胡塞尔、维特根斯坦对这一概念进行过探讨，但哈贝马斯无疑是将这一概念从认识论引入交往理论并进行全面系统解析的哲学家。本文包括以下几个方面：（一）生活世界的一般性结构；（二）生活世界作为交往行为的背景假设；（三）生活世界作为相互理解的“信念储存库”；（四）生活世界与世界；（五）生活世界概念的地位，由此对哈贝马斯的“生活世界”概念进行了详细的阐述，从中可以看出哈贝马斯对“生活世界”概念认识的进一步深化。     

尼克拉斯·卢曼的“世界社会”观点

下面的一些思考来自于这样一系列论点：现代社会是从它自身的结构和内部的动力出发放眼全球的,而且是（只）作为“世界社会”去理解。“世界”（Welt）就此而言是所有的,所有那些社会的事件,这些事件被沟通（Kommunikation）观察着,又通过沟通成为主题。沟通移动着世界的视域（Horizont,或译“边缘域”）,并且将世界划分了。世界本身作为整体是无法达到的,哪些现象和实例能说明一个统一的“世界社会”？     

马克思实践概念中“应当”与“是”涵义探考——基于实践概念在德国古典哲学中的内涵转向

当代中西方马克思主义学界，对诸如马克思道德概念、共产主义理论等一些核心思想中始终存有“应当”与“是”的涵义之争。解决这一争议需要我们追问马克思的实践概念，并进一步考察实践概念在德国古典哲学观念论转向中的内涵转换、演进的过程。康德划分了现象必然世界（“是”的世界）与道德自由世界（“应当”世界）之间的界限，将人类的道德实践诠释为“应当”按照自我颁布的道德法则去行动。谢林“绝对同一”打破了主客体之间的界限，实现了德国古典哲学由先验向绝对观念论的转向。黑格尔哲学中继续秉承了实践概念“是”的内涵规定，并将其进一步演绎为主观道德外化为客观伦理的人类精神历史运动。马克思以实践辩证地统一了主客体，赋予实践概念以“改造世界”的全新内涵，但其“本质对象化”的生产实践中仍然保留了“是”的内涵范式，并将其融贯于道德意识形态、共产主义联合体等其他核心理论之中。     

平等与发展：女性主义和妇女研究成果的全球理论

尽管妇女运动在世界范围内已有很长一段历史（见Bryson 1992,Jayawardena 1986；Ku-mar1993），国际妇女运动的概念还是最近才出现的，提出这一术语的评论者普遍将其与1975年在国际妇女年举行的联合国会议联系在一起（见Dagenais ahe Piche 1994,Heyzer 1995；and Canadian Woman’Studies 1997）。1975年，墨西哥举办的第一届联合国妇女与发展大会使人们注意到官方缺乏对妇女生活与妇女利益的关注。因此，妇女运动明确提出应将“平等与发展”作为全世界提高妇女地位的目标。与此相关的一项“世界行动计划”列出14条有关“提高妇女受教育机会、改善就业前景、增加平等参与政治与社会生活和提高福利”的最低目标（Young 1993:25)，世界行动计划（Word Plan of Aciton，简称WPA）还要求建立一个世界性的机构以提高妇女的地位、承认妇女所做的未得到报酬的工作并且重估传统性别角色，联合国将1976-1985年称做联合国“妇女十年”。     

论信息时代的家庭文化建设

本文认为，在信息时代，随着信息传播的全球性、及时性和广泛性，世界的文化沟通日趋紧密。目前在全球文化的影响下，中国社会出现了若干新的社会文化潮流，并在家庭层面上反映出来，成为今日中国家庭（主要是城市家庭）的文化环境因素。作者探讨了信息时代家庭文化环境的变化，考察了家庭文化的时代特征，并在此基础上提出了有关家庭文化建设的建议。     

论马克思劳动范畴的本体论性质

“劳动”概念在马克思哲学中具有本体论（存在论）的意义。无论在《巴黎手稿》或《资本论》中，马克思都把劳动（即人的社会性存在）理解为人类存在于世界的基础和动因，由此得以确立一种区别于西方传统本体论哲学的“社会存在本体论”，亦即“实践唯物主义”。     

日本的大地震与志愿者活动

日本是世界上自然灾害最多的国家之一,因此灾害文化也比较发达。在日本历史上造成较大灾难的地震是1923年发生的“关东大地震”,死亡人数高达9万人之多。战后（1945）,灾害较大的地震是1948年的“福井地震”（死亡人数4000人左右）和1995年的“阪神大地震”（死亡人数5500人左右）。在反复体验震灾的过程中,     

生存实践哲学:现代哲学的发展趋向

要明确现代哲学的性质及其在即将到来的对世纪的发展趋向,首先应当弄清楚传统哲学何以转向现代哲学。我认为,传统哲学（这里主要指西方前现代哲学）所达到的最高思想成就,就是将人自身及人生活于其中的世界判然二分,分成“形上”与“形下”、“超验”与“经验”、“道”与“器”、“体”与“用”等两重世界,并使“形上”、“超验”、“道”、“体”这一重世界拥有绝对的自由、无待;使“形下”、“经验”、“器”、“用”这一重世界为必然、有待所统治。这一划分,在思维方式上是很重要的,它使人有了观照自身及其生活的两大视域或两大…     

风险社会及其超越——“反身性”与贝克的风险社会理论之建构

在“9．11”和SARS之后，“贝克”（U．Beck）已经成为国内外学术界耳熟能详的一位社会理论家，他的一些重要论著如《风险社会》（1986／2004）、《世界风险社会》（1999／2004）、《自反性现代化》（1994／2001）、《自由与资本主义》（2000／2001）、《全球化与政治》（1998／2000）、《全球化时代的权力与反权力》（[2002]2004a）以及部分论文。     

走在数字劳工世界的路上

走在数字劳工世界的路上〔德〕《艾伯特基金会通讯》编辑部信息时代的到来在国际上和一国里调动起巨大的积极性。信息高速路的扩建，使得在国际互联网上信息的提供者和使用者的人数飞速地增长。１９９５年在德国，“多媒体”成为“热门的话题”，数字电视节目和信息服务工...     

村上春树的美食厨房

“我在秋天早晨的阳光中，呆呆地望着架子上的锅盆和盛调味料的瓶子，厨房就像是世界本身，世界是厨房。”——村上春树（人造卫星恋人）。     

中产，你怎么会傻到去投资钻石

一年前,全球最大的钻石生产商戴比尔斯（De Beers）宣称,世界上的钻石资源正日渐枯竭,而其他产品替代它的速度,不足以满足长期需求。因此,他们将“永久减产”。     

日本外交：从战后到冷战后

冷战结束正在对日本外交产生深刻影响，这种影响将引起一种渐进的、连续的变化过程。就今后一小时期（大钓１０～２０年）而言，日本外交基本上是战后日本外交的“伴随有限交化的延长”，因此，展望冷战后外交的一个主要途径是深刻理解战后日本外交。本文阐述了战后日本外交的五个基本特征：（１）从成败国出发的外交；（２）日美基轴外交；（３）不断向美国以外的世界拓宽外交地平线；（４）经济外交；（５）日本国内的“１９５５年体制”下的外交。并在阐述上述特征的基础上，沿着每个特征分析了冷战结束对日本外交的影响。     

马克思“世界历史性个人”思想及其现实意义

马克思“世界历史性个人”思想及其现实意义曲萌马克思“历史向世界历史的转变”的思想，内涵着对“个人”的科学把握，即把个人看作是由“狭隘地域性的个人为世界历史性的、真正普遍的个人所代替”。（《马恩选集》第１卷，第４０页）这一思想是马克思世界历史理论的内在...     

世界科学报告: 科学与性别

世界科学报告：科学与性别联合国教科文组织１９４６年成立之初，本来叫作联合国教文组织（ＵＮＥＣＯ），因为联合国当时认为，仅有教育和文化事业便足以促进世界和平。幸好当时的总干事Ｊ．赫克斯利远见卓识，认识到了科学与技术的潜力，力排众议，将该组织加上“科”（...     

欧洲剧变后的世界格局和国际关系

欧洲发生剧变。冷战结束，世界格局和国际关系发生重大调整。欧洲消除了两大集团的对峙，以欧洲联盟为核心的联合和一体化将继续扩大，但欧洲的一体化可能以一种新的格局发展。世界经济发展的两大趋势──一体化和区域集团化──将进一步增强，各国的政策发生引人注目的调整：把重心转向经济发展、扩大对外开放和利用地缘优势。国际关系的调整受制子三种发展的影响：愈益增强的相互依赖（发展、资源、安全）、跨国经济发展（世界经济一体化、区域合作）和发展不平衡（大国兴衰、区域重心转移），调整是一种带有全面和“立体”特征的转变。     

葛兰西的实践哲学观

从非学科化的问题预设出发，葛兰西实质上将“哲学何谓”的问题转化为“哲学何为”的问题，从而使哲学研究政治化、批判化。葛兰西也无意于建构一种新的、经院式的哲学体系，而是要使哲学适应新的日常生活世界的文化批判。由于克罗齐的影响，更由于列宁的重要影响，实践哲学（马克思主义）在葛兰西那里主要体现为一种“伦理政治学”。     

“丁克家庭”悄悄叩开中国大门

人生本应Happy（快乐）,何必添个baby（小孩）,白白浪费money（金钱）。”“每一代人都有自己的使命,把希望寄托或转移给下一代,这是一种逃避。年纪轻轻便失去自我,全身心扑在孩子身上别无他求,其实是一出人生悲剧。”这是两对“丁克家庭”夫妇自愿不育,选择“两人世男”的真实心态。自80年代起,一种非传统的家庭生活模式悄悄地叩开中国的大门。今天,它的数量仍在增长,伴随而来的“不育文化“正在形成。这就是“丁克家庭”。一对具育生育能力的夫妇自愿不要小孩,也就是我们所说的“两人世界”,又称之为“DINK家庭”即“丁克家…     

中国社科院推出“中国社会科学论坛”

中国社科院自2010年起设立“中国社会科学论坛”（以下简称“论坛”）。论坛旨在设立中、外人文社科交流的高层平台，增进世界对中国的了解，促进中国学术吸收各国优秀文明成果，为中国的和谐发展、世界的和谐发展贡献智慧和力量。将以社科院雄厚的科研和人才资源为基础，广泛的对外学术交流网络为依托，围绕中国经济社会发展以及全球关注的重大问题，     

冷战之后的世界大势是“战”还是“和”?——对冷战之后世界大势的八种观点评析

冷战之后的世界大势是“战”还是“和”？——对冷战之后世界大势的八种观点评析高放理论界有人认为冷战之后的世界大势仍然是“战”：第一种观点认为是“和战”（即和平战斗），第二种观点认为是两个新“冷战”，第三种观点认为目前的和平共处只是暂时的，不久之后仍然会...