荆楚健儿扬威第八届民运会赛场

羊城深秋花正艳,珠江之滨情更浓。第八届全国少数民族传统体育运动会在这里奏响一曲和谐盛世的欢歌。湖北代表团共有268人参加本     

珍藏在我心中的一朵花

我要说的花,不是自然界生长在原野的花,也不是花盆里开放的花,要知道是什么花,先听我讲一段往事吧! 1963年的秋天,我刚从内蒙古师范学院(现在的内蒙古师大)毕业,分配到鄂尔多斯高原上的伊盟盟委工作,随即被调到牧区参加社会主义教育。临行前一夜,我几乎没睡好觉。要我到牧区去,心里很茫然。牧区是什么样子,我一直搞不清楚,尽管在报纸上看过一些关     

努力发展少数民族的文艺事业

全国少数民族文艺会演开幕了。这次少数民族文艺会演,其规模之盛大,前所未有。它对于繁荣各民族的文化艺术,提高少数民族的地位,都有着重要的意义。我国五十多个民族都是富有艺术才能,能歌善舞的。他们所创造的民族文艺,都表现了本民族人民的心理素质和生活风貌,具有浓郁的民族特色,不但是本民族的财富,也是我国各族人民共同的财富。中华民族色彩斑烂、千姿百态的文艺画面,就是一朵朵民族艺术之花组缀而成的。没有丰富多采的各民族文艺,就没有整个中华民族光辉灿烂     

西北的自豪与祝愿

西北的自豪与祝愿●朱刚（青海民族学院学报编辑部副研究员）我作为贵刊的一个“刊迷”和偶尔练笔者，此刻的心情是非常激动的。请先允许我向主编先生及诸位编辑表示由衷的钦敬，并祝愿这朵西北民族研究之花，开的更茂盛、更鲜艳！在我的书架上，珍藏着十多本《西北民族研...     

半农半读育新人

云南潞西县三台山工读学校,是一朵开放在祖国边疆的鲜艳的红花。五年以来,它为景颇族崩龙族培育出了一批既有文化、又会劳动的新人。他们活跃在农业生产战线上,是景颇族和崩龙族第一代有社会主义觉悟的有文化的劳动者;他们听党的话,热爱社会主义,用劳动和智慧奋力改变着家乡一穷二白的面貌,要把落后的山区建设成为美好的新天地;他们在阶级斗争、生产斗争、科学实验中发挥着积极的作用,许多人已经成为巩固集体经济、促进生产发展的得力骨干,许多人已经成为移风易俗的尖兵。     

距离

年少的印象中,只有花开没有花谢.记得清晨绽开的第一朵鲜花,蘸着露,反映着阳光的七彩斑斓,总使我情不自禁地将鼻子深深地埋入花蕊中,而后,那朵花便会别在我的衣襟上,心中的喜悦为此而盈满……一、曾有过许多梦,美丽而缥渺一度觉得自己不是个凡夫俗子,一度觉得自己很是与众不同.于是,在未来的设计中,为自己绘就了一幅蓝图. 曾有一个幼稚纯真的梦.源于看了台湾作家的几部书,为其中凄美哀怨的故事所动,便想,将来会有那么一天,自己坐在一个温馨的室内,也写那些凄美哀怨的故事……这梦强烈而诱惑,使我为之神魂颠倒.告诉了     

看花小记

1958年12月,有幸到大理白族自治州。大理的花是著名的,与下关的風,蒼山的雪,洱海的月,并称为“風花雪月”之地。但是这里記的不是大理有名的茶花之类,而是那里遍地开放、光輝夺目的社会主义建設之花、大跃进之花。可惜当时是走馬看花,这里也就只能記点零英碎錦了。丰收走进永福的境界,沿路見到的打谷場上滿是禾堆。有的堆成一大垛,比附近的房屋还高。有的还在打谷場的周圍,用禾捆砌成一道厚实的墙垣,从外边經过,看不見里边打谷的人,但听到沉重的打谷声和女社員的輕快的欢笑声。今年到处大丰收,在多雨的地方,象这样把来不及打下的稻谷露天堆着大約是不行的吧,但是在这里却用不着担心,我們来到这里十多天了,天天都是万里无云的晴空,谷垛在太阳     

看,这就是我们家的幸福!

<正>幸福感悟幸福不是积累财富的多少,而是一种平和、理解和满足。庄稼人看到茁壮的禾苗是一种幸福;读书人看到优异的考卷是一种幸福;教书人能得到学生的尊重是一种幸福;"国家人"能听到百姓的赞扬是一种幸福。幸福是一种平凡,也是一种伟大,幸福之花五彩缤纷千万种,愿天下人,人人都幸福。     

传承民族文化打造特色学校--湖北利川民族实验中学打造民族特色学校纪实

清江河畔风景秀丽,利川之地人杰地灵。在这片浓郁而独特的民族文化之地上,绽放着一朵绚丽的“民族教育之花”--利川民族实验中学。
　　利川民族实验中学创建于1981年,现有25个教学班、在校学生2000余人、在岗教职工102人。多年来,该校以“传承弘扬特色民族文化,打造民族特色学校”作为教育宗旨和办学目标,在开展的各项教学活动中,多渠道融入了民族文化元素,民族文化在这里得到了很好的传承和弘扬。     

第八讲:法律不是无情物——民族法制与民族文化

法律的面孔是威严的。它可以对社会生活毫不留情地加以干预,甚至可以对人生杀予夺。然而,它对民族文化却似乎换了一副面孔。如果把民族文化比作一枝美丽的花,民族法制则是这枝花抵御狂风寒潮的屏障,也是使这枝花绚丽多姿的雨露。民族法制与民族文化的亲近并不奇怪: 其一:少数民族的文化是祖国文化的重要组成部分。没有少数民族文化的发展,便不会有整个中华民族文化的丰富与灿烂。保护和发展少数民族的文化,也就是保护和发展整个中华民族的文化。     

浅析中国戏曲的发展

中国戏曲历史悠久,内涵丰富,种类繁多,受众广泛,是中华民族的文化瑰宝,也是世界优秀文化之林中的一朵奇葩。伴随着中国乃至世界范围内的经济和文化发展,现代文化艺术层出不穷,对传统文化和传统艺术的继承和发展造成了一定的冲击。本研究追溯了中国戏曲的发展历史和特点,分析了中国戏曲的发展现状以及所暴露出的问题,并提出在新的历史时期继承发展和壮大中国戏曲的意见和建议。     

埃博拉凶猛 西非在战斗

埃博拉,让人不寒而栗的三个字,也是人类现代医学40年来尚未破解的心头之患。埃博拉疫情不是某个国家或地区面临的险境,而是整个人类社会面临的一场艰苦卓绝的战役。埃博拉原是非洲扎伊尔北部一条静静的河流。     

关于公元十——十三世纪安多藏族部落社会经济的考察

我国藏族居住地区极为辽阔,由于各地的自然条件不同,习惯上分为三大藏区,藏文史书上称上阿里三围,中卫藏四如,下朵康六岗。其中朵康(又称朵甘或朵甘思)又分为朵堆和朵麦两部分。朵麦即安多,据《安多政教史》,安多之名则是采巴颜喀拉山东麓的阿庆风嘉雪山与多拉山两座山名的首字合并而称的。所谓安多藏区,即指今四川西北部、甘肃南部、河西走廊及青海除玉树以外之全部等藏族居住区,是我国藏族中极为重要而又比较特殊的一部分。本文旨在探讨,吐蕃王朝崩溃以后到蒙古人统一西藏之前这一地区藏族部落有关社会经济的发展诸问题。曾有学者认为,这一时期安多吐蕃社会“生产力相当低下,”本文想通过事实的叙述回答这一问题。     

美哉,土家锦

在湘鄂川黔毗连的美丽富饶的土地上,居住着一个古老的民族——土家族。土家族人民以自己的勤劳和智慧,创造了灿烂的物质文化和精神文化。而土家族织锦就是土家族工艺美术的一朵奇葩。曾有诗云:溪州女儿最聪明,描锦挑丝最有名:"凤踩牡丹"不为巧,"八团芍药"花盈盈。土家织锦历史悠久。在秦汉时期土家族织锦被称为"峒布"或"土布",秦时,"其先民户出峒布八丈二尺",并作为赋税上交。汉时,土家族先民要交"峒布",《后汉书·南蛮西南夷列传》中曾记载"岁令大人输布一匹,小口二丈.是谓峒布。"此后,土家织锦成为向历代中央封建王朝进贡的珍品,史称"峒锦"、"峒布"、"斑布"、"土布"等。     

弹道有痕忠诚无限──记公安部特邀刑侦专家朝鲜族高级警官崔道植

公安部有八位“特邀刑侦专家”,其中有两位是少数民族——崔道植,朝鲜族;乌国庆,蒙古族。他们战功赫赫,经历传奇。本文作者分别采访了两位战斗英雄,并为本刊写作专稿,我刊将分别发表这两篇文章。赫赫战绩公安部八位“特邀刑侦专家”中,有两位是少数民族同志,乌国庆是蒙古族,本文主人公崔道植是朝鲜族。有趣的是,他俩都是１９５５年参加公安工作的,在刑事科学技术上各有“绝活”,老乌是“炮”（爆炸）,老崔是“枪”（弹道）,这一枪一炮,珠联璧合,令犯罪分子魂飞胆丧。花开两朵,各表一枝,今天,先说说白山黑水养育的刑侦专…     

浅析中国戏曲的发展

中国戏曲历史悠久，内涵丰富，种类繁多，受众广泛，是中华民族的文化瑰宝，也是世界优秀文化之林中的一朵奇葩。伴随着中国乃至世界范围内的经济和文化发展，现代文化艺术层出不穷，对传统文化和传统艺术的继承和发展造成了一定的冲击。本研究追溯了中国戏曲的发展历史和特点，分析了中国戏曲的发展现状以及所暴露出的问题，并提出在新的历史时期继承发展和壮大中国戏曲的意见和建议。     

对《普济方》和《本草纲目》中的回回医方的考证

本文拟说明,明代的《普济方》、《本草纲目》中不仅有回回药物,也有回回医方。元、明之交,应有《回回药方》以外的其他种回回医方书。 一、对《本草纲目》中回回医方的分析 《本草纲目》卷十一附录诸石27种。其中记有朵梯牙。其条目云: “时珍曰,周宪王《普济方·眼科》去翳用水飞朵梯牙,火煅大海螺碗糖霜为末,日点。又方,用可铁刺,阿飞勇一钱,李子树胶四线,白雪粉八钱为末,鸡子白调作锭。每以乳女儿汁磨点之。又方,安咱芦出回回地面,黑丁香,即蜡粪,海螵蛸各为末,日点。所谓朵梯牙,碗糖霜,安咱芦,可铁刺,阿飞勇,皆不知何物也。附录于此以俟考。”     

论中国社会主义阶段民族问题的特点

二十世纪上半叶,以俄国十月革命的伟大胜利作为社会主义新纪元的开端,社会主义相继在中国等一系列的民族国家中取得了胜利,从而形成了一个又一个,一批又一批社会主义民族。这个事实无可辩驳地说明,社会主义社会不是民族发展的终结,而是民族发展的新阶段。这个新阶段出现了新型的民族和民族问题,提高了民族问题在社会发展中的作用和意义。能否正确处理整个社会主义阶段的民族问题,是一个关系到国家前途和命运的大问题。要正     

试论仓央嘉措的宗教信仰问题

关于藏传佛教领袖第六世达赖喇嘛仓央嘉措的宗教信仰,藏学界的多数学者以《仓央嘉措情歌》为依据,认为仓央嘉措是宗教叛逆者,更有甚者将他看作是一位轻蔑宗教,高唱人间爱情的无神论者c那么仓央嘉措的宗教信仰究竟怎样？笔者谈谈自己的认识。不妥之处,请方家指正。一、仓央嘉措不是宗教叛逆者依笔者之见,在特定的历史条件下,仓央嘉措并没有脱离佛教思想的影响,更不可能成为整个宗教的叛逆者。首先,佛教在西藏经过前宏期和后宏期的发展,到11世纪至门世纪时,已成为西藏社会占统治地位的思想体系,佛教的思想观念已渗透到藏族、门巴…     

论我国社会主义时期的宗教政策及其实质

尊重和保护宗教信仰自由,是我们党和国家对宗教问题的基本政策。我国宪法明文规定:中华人民共和国公民有宗教信仰的自由。这一政策,是我们党和国家的一项长期政策,将在整个社会主义阶段贯彻执行。它决不是一时的权宜之计的政策,只要宗教存在,这一政策就有效。