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恩格斯在他的著作《家庭、私有制和国家的起源》中对人类家庭的起源和历史发展进行了系统研究,蕴含着丰富的家庭思想。《起源》中家庭思想的核心内容主要体现在对家庭的起源、家庭的本质、家庭的核心功能、家庭的伦理、未来的家庭发展等方面,这些思想有着鲜明的时代价值,有助于社会成员理性看待当前社会各种家庭问题,也为社会建设优良家风、促进青年精神生活富裕、构建和谐两性关系以及引导青年树立正确的婚恋观提供了重要的启示。 相似文献
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恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》一书是对马克思晚年原始社会问题研究的继续,其研究深刻地批判了机会主义错误的民族和国家理论。该书以历史唯物主义的方法,深入阐释了民族同阶级和民族国家之间的辩证关系,丰富了马克思主义的历史理论,有力地指导了无产阶级的解放运动,因而成为马克思主义民族理论的一部经典。 相似文献
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早年马克思对黑格尔法哲学的批判尚存在着局限性,此后也只是聚焦于"市民社会"批判,对"家庭"和"国家"这两个核心范畴则缺乏深入探讨.恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》利用最新资料弥补了这个缺憾,消弭了唯物史观初创阶段的空白区域,在这个理论方位上完成了自己的"黑格尔法哲学批判". 相似文献
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《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)在马克思主义发展史中占有重要地位,正是它的发表使唯物史观在史前社会的历史中摆脱了假说状态,成为真正的科学。列宁曾评价《起源》是现代社会主义的基本著作之一,其中每一句话都是可以相信的,每一句话都不是凭空说的,而是根据大量的史料和政治材料写成的。然而,就是这样一部重量级的、根据大量史料和政治材料写成的科学巨著,恩格斯却仅用了短短两个月的时间便撰写完成,因此,读者不免产生困惑——《起源》的写作何以可能?笔者以马克思、恩格斯的文本为基础,从历史的视角详细考证了《起源》写作当时的理论背景,以期用马克思、恩格斯的视域来理解回答这一问题。 相似文献
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性别平等是两性关系中的一个重要话题,马克思主义的相关思想在马克思、恩格斯多部不同时期的经典著作中都有所体现,其中,恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》中更是包含丰富的性别平等思想,详细论述了导致女性地位发生变化的家庭形式的演变,指出女性受压迫的经济根源和思想原因,对我国目前还在为之努力的性别平等建设具有重要的借鉴意义. 相似文献
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《东岳论丛》2018,(1):117-122
"两种生产一体论"认为,在《家庭、私有制和国家的起源》中,晚年恩格斯是如此看待和认识"两种生产"问题的:"物质生活资料的生产"与"人自身的生产",与其说是两种不同类型的生产,不如说是"同一生产的两个方面",不能脱离"人自身的生产",孤立地谈论"物质生活资料的生产"对人类社会发展的所谓"决定"作用。这种看法有一定的合理性,但就整体而言,却是对恩格斯"两种生产"理论的误解、误读,是不准确、不全面、不严谨的。事实上,在恩格斯那里,"物质生活资料的生产"与"人自身的生产"之间固然存在某种联系、关联性,但毕竟是两种截然不同的生产类型,彼此间严重缺乏"相似性",绝不能不加辨别,不作区分,将二者混为一谈,或简单地将二者归类到"同一种生产"中去,视为"同一生产的两个不同方面"。 相似文献
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从后现代历史叙事学的视角来看,“转义”既是一种史学笔法也是一种思维方式,它是一座能将浮之于不能自我言说的物件或制度之上的含义说出来的“桥梁”,且能将不同时代、不同维度的事物连接起来并不断形成新的哲学或历史话语表达体系。思想者将某种既定的理论灌注到一个现实领域或一个史学领域的时候,转义一定会自觉或不自觉地发生。就此视角而言,唯物史观是一种用转义的笔法或思维方式从不同史家提及的铁器、城堡、政治制度演变等史料中提取出来的科学史观。路易斯·亨·摩尔根的《古代社会》并非唯物史观的最初的史料来源,但晚年马克思和恩格斯对它的解读和转义提升了唯物史观的理论饱满度,在先的科学理论之光照进了不同时代的现实里,转义使得二者交相辉映。 相似文献
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恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书(以下简称《起源》),最初出版于1884年,今年恰值出版一百周年。恩格斯的《起源》一书,正如列宁称赞的那样,是传播最广的一部著作。在中文书刊中,最早提到《起源》一书某些内容的是《新世纪》,它是由旅居法国的中国无政府主义者创办的刊物。1908年4月25日出版的《新世 相似文献
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恩格斯所著《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书,是马克思主义的主要著作之一。它以极其丰富的理论内容捍卫和发展了马克思主义世界观。恩格斯在本书中对家庭问题的研究,是建立在美国民族学家摩尔根对原始家庭史研究的基础上的,特别是利用了摩尔根的《古代社会》的成果,在批判地继承这些成果的基础上,进一步阐发了唯物史观。 摩尔根因在一八七七年发表《古代社会》一书而负盛名。他在家庭问题的研究方面做出的贡献主要有两点: 第一,他揭示了家庭形式和亲属制度之 相似文献
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《家庭、私有制和国家的起源》一书,是恩格斯在一八八四年三——六月撰就而成,当年发表,距今整整一百周年了。为了纪念这部光辉著作发表一百周年,根据自己进一步学习的体会,谈以下几点意见。这部著作的内容极为丰富,涉及到的理论问题极其广泛而又深远,限于本人水平,所谈意见不免有错误,请予批评指正。 一 十九世纪的七十、八十年代,随着资本主义在各国的迅速发展,资本集中和 相似文献
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本文认为,一个世纪以来,随着《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)研究的深入,已出现一门“《起源》学”。坚持和发展《起源》的基本理论及其学术成果,是历史赋予我们的使命。文章着重叙述恩格斯写《起源》以前对原始社会史的创造性研究,以及为准备第四版对《起源》进行精心修改和补充的情况,论证了恩格斯独立完成《起源》并非偶然,而是有着长期研究的坚实基础。同时,也是为了击退资产阶级对马克思主义关于人类社会发展规律这一科学理论的进攻。文章还结合当今有关学科的新成就,对《起源》中的原始社会分期、级别婚、家长制家庭和父系家族公社等问题作了新的探讨。 相似文献
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恩格斯的性爱婚姻观--对《家庭、私有制和国家的起源》一文的解读和思考 总被引：1，自引：0，他引：1
《家庭、私有制和国家的起源》是恩格斯的一部重要著作。《家庭、私有制和国家的起源》体现出了恩格斯在性爱婚姻问题上的历史发展观、未来统一观和道德评判观。解读恩格斯的性爱婚姻观有助于建立马克思主义性爱婚姻观 ,完善社会主义婚姻制度及道德观念。 相似文献
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恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》,是一部科学社会主义的重要著作。这部著作于一八八四年十月问世,至今整整一个世纪了。百年来,人类社会发生了翻天覆地的变化,而这部著作详尽阐述的马克思主义的一些基本原理,总是与人类社会的发展历程相映生辉的。列宁说,这部著作中的“每一句话都是可以相信的,每一句话都不是凭空说出,而都是根据大量的历史和政治材料写成的。”(《论国家》,《列宁选集》第4卷第43页),在神州大地万民同庆伟大的中华人民共和国成立三十五周年的时候,纪念无产阶级革命导师恩格斯的这部名著出版一百周年,对于我们深入研究社会主义的新型家庭,加强我国的村镇建设,把我国建设成为现代化的、高度文明、高度民主的社会主义国家,更具有重大的现实意义和深远的理论指导意义。 相似文献
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李金亮 《暨南学报(哲学社会科学版)》2001,23(2):33-37
对私有制和私有制历史地位的认识,必须联系私有制在不同历史阶段中的具体存在方式而进行.对资本主义私有制及其历史地位的认识,尤应如此.正是在这一点上,马克思主义创始者给了后人极富意义的启迪. 相似文献
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《礼记》是研究我国原始社会史必读的重要著作之一。尤其是其中《礼运》篇的“大同”与“小康”的两段记述为复原我国原始社会氏族制度提供了一些可贵的资料。因而,史家治史征引者纷纷,对这两段的记述所反映的社会制度的看法颇为一致,都认为这两段记述中的“大同”之世明显地反映了我国原始社会的一些特征,“小康”则是阶级社会的写照。笔者认为“小康”之世所描述的特征是否是阶级社会,则可商榷,需从计议。本文拟以恩格斯《家庭、私有制和国家的起源》这部著作中的基本理论为指导,联系“大同”、“小康”之世的实际,对其所反映的社会性质提出一些粗浅的看法,以期得到指教。 相似文献
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马克思晚年的理论生命并没有终结,其晚年笔记蕴涵着丰富的国家起源思想。文章从国家起源的生产关系基础、社会关系因素、意识形态因素和制度基础及阶级实质等方面展开马克思对国家起源问题的思考。文章还从国家起源的标志、国家的性质和职能两个方面比较马克思和恩格斯思想的异同。 相似文献
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《家庭、私有制和国家的起源》是马克思主义家庭理论的代表作。在这部代表作中,恩格斯对家庭制度变化的形式给予了科学的概括,并且通过大量的事实,无情地揭露了私有制社会统治阶级中的“一夫一妻”制的实质是对广大妇女的束缚和压迫。预言了只有在生产资料公有制的社会,才能是“以所爱者的互爱为前提的……妇女处于同男子平等地位”的真正一夫一妻制家庭。(《马克思恩格斯选集>第四卷第73页)在纪念《起源》发表一百周年的时候,重温此作,对于深入了解人类社会的发展,认识家庭在社会中的地位和作用,加强社会主义新型家庭的建设,对于促进两个文明的建设意义重大。下面仅就学习《起源》中有关家庭问题谈点体会。 相似文献
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恩格斯的巨著《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书,写作于一八八四年三月至五月,同年十月在苏黎世出版问世,到今年十月已整整发表一百周年了。 《起源》是马克思主义经典著作之一,同时也是马克思主义社会发展史利民族学经典著作。本文主要从民族学的角度对《起源》发表的意义和我区的民族学研究作一简要的叙述。 相似文献