柏拉图禁诗令今读

在诗艺价值和诗人地位被普遍怀疑的今天,重读柏拉图的禁诗令有特殊意义。柏拉图禁诗的主要理由是诗艺远离真理。柏拉图的“递相摹仿论”,割断诗艺与理式的“质素性”联系,把诗艺的内容设定成不具有超越性的纯粹具体的表象。后世反柏拉图禁诗令的诗学理论家从柏拉图的形而上学立场出发建构了诗艺内容和超越性存在的关联,从而赋予了诗艺以极为崇高的地位。诗艺的当代危机在于:后现代对柏拉图形而上学的彻底颠覆意味着把诗艺重新带入无超越性的形态。     

京城武学掼跤今"夕"

说起中国功夫,在我们生活的行星上几乎如雷贯耳。究其发源地,无非是少林、武当、峨眉山。全国武术之乡的名单长得堪比武术传承之源,天津市南开区、河北省沧州市、内蒙古自治区包头市、黑龙江省肇源县、上海市虹口区、河南省登封市……唯独没有皇城北京。但真的是这样吗?非也。荆轲就是北京这地片儿的人,他可是中国第一武士。虽然他有什么样的功夫已不得而知,但尚武精神却从未在京城的地界儿上消失。兴盛于清朝初年的中国式摔跤,又称掼跤,曾经是皇族的骄傲,是京城百姓才有缘见到的高级体育竞技项目。建国后,它也曾风靡街头巷尾,只是如今没落凄凉。令人意外的是,在十里河民俗文化村,还隐匿着一座跤馆,正宗传承着中国式摔跤的文化内涵。     

从学校"禁吻令"谈起

针对当前全国各大高校男女学生未婚同居的现象，认为学校对学生的管理规范不应“一刀切”，而更应体现学生管理的民主化、人性化。     

"知道"是"知"的今义吗?

《史记·李将军列传》“及死之日,天下知与不知,皆为尽哀”一句中,“知”的词义即是“知道”,这是“知”的古义,也是一直沿用至今的意义。那种认为“知”古义只是“深知、熟知”或“了解”,“知”的今义才是“知道”的认识,是一种误解。     

《礼记》"月令"之"令"考辩

《汉语大词典》、《辞源》释“月令”“春令”“夏令”“冬令”所引例句皆出于《礼记·月令》。在《礼记·月令》中 ,这是一组意义相关的词语 ,其中的“令”都是“政令”之义。《汉语大词典》和《辞源》将“冬令”之“令”释为“政令” ,这与《礼记·月令》语境文义相吻合 ;而将“春令”“夏令”“秋令”之“令”释为“节令” ,这与“令”所处文本语境意义相悖。这两部辞书对这一组意义相关词语的解释未能充分顾及其含义上的相关性 ,因而释义前后抵牾 ,缺乏准确性。本文考察了《礼记·月令》的文本语境 ,并结合儒学“礼法自然”的思想观念 ,对上列词语中的“令”进行了考释。     

试论"含蓄"在令慢词中的不同体现

“含蓄”作为古典词学的审美追求和创作追求,普遍地体现在令词和慢词的创作欣赏中。但是词论家往往强调其在令词中的独特地住。这是由于篇幅短小的令词,对于那些能够表达词作主旨或情感抒发最为强烈的词句,往往采取“含蓄”的处理方式,以引发读者的想象;而习惯于铺叙展衍的慢词,则往往容易将主旨抒发得较为直接鲜明,而在词作的其他词句中或加以“含蓄”的表达方式作为点缀,以增加朦胧曲折之美。这在整体上看,便造成了许多令词通篇含蓄蕴藉,慢词则略显直露的特点。     

颜师古注释用语"今"所言唐代通语研究

颜师古在训诂著作中,常用注释用语"今"来指称唐代通语,说明从东汉到唐代汉语词语的演变发展轨迹.这些唐代通语与被释词相比较,在形态上,主要有一成不变、貌合神离、改头换面、面目全非等四种变化,而以后两种为主.在构词法上,单音词演变为复音词,以合成词为主且偏正式最多.今天仍有一部分唐代通语作为现代汉语基本词汇、一般词汇或方言词汇在沿用.     

今存"唐人选唐诗"为何忽略杜甫诗探源

杜甫是唐代诗坛巨擘,是中国自有文学以来最伟大的诗人之一,是"四千年文化中最庄严、最瑰丽、最永久的一道光彩".[1]126然而,在今存十余种唐人的唐诗选本中,备受后人推重的《河岳英灵集》、《中兴间气集》不收杜诗,选诗千首的《才调集》也未收录,仅《又玄集》收其诗7首.这种情况与后世对杜甫的推尊、评鉴形成了极大的反差,也是杜诗接受史上不容忽视的一个环节.肇其源头,有唐一代,杜甫声誉初起,如洪流未澜,故唐人选者不以为度;又由于编选者的编选目的、艺术趣尚与作品流传等多个层面的复杂因素,从而造成了这种不可弥补的遗憾.     

当今日本与"二战"前日本的比较分析

20世纪90年代以来的日本与两次世界大战之间的日本有着惊人的相似之处,存在长期的经济低迷,右翼团体活动猖獗,社会动荡不安,军费急剧膨胀,不断扩军备战。日本的政治军事走向令人担忧。     

宋代"限书令"与"华尊夷贱"观念的变化

宋朝重文轻武,导致在对外战争中处于被动地位.北宋与辽、西夏开始处于平等外交地位,而非先前附庸主从关系,中原士人第一次在"积贫积弱"的现实与"夜郎自大"的理想之间惶恐着.对此,北宋实行了一系列限制或禁止书籍流向外族的政策,这一方面标志着中原士人关于民族忧患意识的萌发,另一方面反映了"华尊夷贱"观念的变化.     

清代宝钱局在今毕节和大方

在贵州省乡镇企业局公布的《1995年1──9月各县市、区、特区乡镇企业营业收入按增长速度排序统计表》中，赫章县为61483万元，增长速度62％。①若以乡镇企业营业收人来排列名次，则赫章是全省第4名，威宁是全省第17名。过去这两个县是黔西北著名的穷县。改革开放以后，乡镇企业才得到了长足的发展。其中粗锌冶炼技术就是他们经济腾飞的翅膀。追溯威宁、赫章粗锌的冶炼技术，沿波讨源还得从清代宝钱局在今毕节和大方的设立说起。清顺治元年，户部置宝泉局，工部置宝源局制造顺冶通宝。康熙年间户部要求各省要设宝钱局制造钱币，以弥补白银流…     

"觉今是而昨非"之后:近年"成长小说"漫论

以一种文化姿态浮出历史地表 ,是近年成长小说与以往涉及成长母题的小说之间的根本区别。其共同特征为 :小说的主人公是性格尚未定型、成熟的青少年 ;主人公与生活于其间的人和环境的关系 ,有教育与被教育的明确的施受关系 ;主人公的文化成长得到确定而充分的表现 ;成长质材足够的叙事维度。世纪末普遍的怀旧倾向 ,是成长小说的一大推力。对教育传统的深度思考 ,使其成为社会新的警示录     

今本《大唐新语》"伪书说"之再检讨

在关于《大唐新语》真伪问题的讨论中,吴冠文女士前后两篇文章所提出的“伪书说”是非理性的。通过具体考辨可以发现,《大唐新语》与《唐书新语》有直接的渊源关系:《唐书新语》采用了《大唐新语》,或者二者实际上就是同一种书。从宋代及明代前期文献称引《大唐新语》的情况不难看出:《大唐新语》的今本与古本在条目和文字上都有着相当的一致性,今本《大唐新语》中找不到一条可指认为别书的文字。《唐世说新语》只是《大唐新语》流传中的一个异名,所谓今本《大唐新语》为明人伪造之说,完全不能成立。     

《察今》的思想和艺术

《察今》节选自《吕氏春秋·慎大览第三》中的第八篇。吕不韦,阳翟(今河南禹县)人,生平不详,死于公元二三五年。他是秦王政(秦始皇)的相国。为了巩固和提高自己的政治地位,为了加强国力,吕不韦厚相结纳,蓄士三千人。他使这些食客各抒所闻,著成八览、六论、十二纪,共二十六卷,一百六十篇,二十万言。由于十二纪分述四季十二个月的时令和行事,所以书名叫“春秋”;又因为有“八览”,古人也称这部书叫《吕览》。     

由"律""令"到"时令"——秦汉林业立法及森林保护体系变迁

从森林资源的有效保护看,秦汉社会以国家为主体的山林保护体系处于不断弱化的历史阶段,对山林护育的行政保障从先秦时代的"律""令"规制退化为汉代"月令"等时俗性的约束. 对照史籍与出土文献的相关记录,即使林业资源保护条文的执行也面对"得诏书,但挂壁"的现实窘境. 这一历史性变迁的根源,在于林业立法体系的弱化. 先秦时代较为完备的林官体系逐渐解体,由主要服务于帝室的少府、水衡都尉、将作大匠等零散设置所代替,且具有重采伐利用而轻于管理护育的特点.     

传上古风情的几个古文字——释令、今、化、尼、及

古代神话以女娲为“高禖”,掌人间婚姻子嗣。女娲下令“会男女”,令女子于仲春二月坐于社,以待男子“问名”。故本义为“女娲令”的令字,以及本义为二月初一的今字,皆从亳社取形亳社下画坐待之女子,就是令字;亳社下画“一”,就是今字。女娲命令相会男女转圈追逐,转圈追逐的男女相对位置有变化,殷商人从不同相对位置的男女取形,分别造了化、尼、及三字。     

解佩令

玉阶秋感，年华暗去，掩深宫，团扇无绪。记得当时，自剪下、机中轻素。点丹青，画成秦女。凉襟犹在，朱弦未改，忍霜纨、飘零何处？自古悲凉，是情事，轻如云雨。倚么弦，恨长难诉。这是一首宫怨词（《粹编》题作《宫词》）。上片写宫女因有感青春逝去而生怨。开头二句是说；有一个人站在华丽的台阶上，因秋天来了，而深深感到自己的青春已悄悄逝去。这是一个什么样的人呢？接上二句作了交代，意思是说：这个人被朝廷藏匿于深宫，她手中拿着宫扇，没有什么好兴致。这不是一个宫廷怨女的形象吗？歇拍三句写她对进宫时的回忆，从中可看出“无…