论中国环境资源法创新与完善的理论基础

中国环境资源法的创新与完善首先是理论的革命，没有理论基础的环境资源法不可能是理性的环境资源法。环境资源法的价值追求正是整个环境资源立法的基石和灵魂体现所在，它直接影响着环境立法的取向、基本制度及其实施效果。研究环境法的价值取向是探寻环境资源法创新与完善的思想源泉。     

环境公平理论及其对我国可持续发展的启示

环境公平是实现可持续发展的重要原则。由于全球资源面临耗竭,环境日益恶化,国内外纷纷开展对环境 公平的理论研究。介绍了国内外专家学者提出的一些环境公平理论和国外的实践情况,主要从代内公平、代际公 平的角度,针对享有资源的权利和保护环境的义务之间的对等原则展开讨论,并结合实际情况,提出我国环境可持 续发展的几点建议。     

土家族文化生态圈建设的理论基础与价值取向

西部地区的民族文化已成为促进区域发展的优势资源,建设民族文化生态圈是确保民族文化资源可持续发展的有效举措。武陵山区是土家族的主要聚居区,建设土家族文化生态圈必须以文化生态学、可持续发展理论和区域协调发展理论为指导,才能更好地实现土家族文化生态圈的文化价值、生态价值和发展价值的目标取向。     

论环境资源法中人的法律形塑

无论是近代法治中的经济人还是现代法治中的社会人,囿于其自身的时代实践,对于遏制生态危机,保障人类社会的永续生存和发展都显得力不从心.生态人假设旨在克服经济人与社会人假设本身无法弥补的缺陷,建立一种既有利于人的全面发展,又有利于人与自然和谐发展的全新的价值判断标准,并以此作为环境资源法人性观的逻辑起点.     

大学生的价值取向与教育问题

本文在调查研究及综合有关信息的基础上，阐述了大学生价值取向的特点及教育的措施．这对做好高校学生的思想政治教育工作，有一定的参考意义．     

论邓小平价值观的基本内涵

邓小平价值观内含着四个基本点,一是以人民为价值主体,以共同富裕为价值目标,以三个“有利于”为价值标准;二是坚持实事求是、讲求实效的价值评判原则,以人民为价值评判主体;三是坚持价值与真理相统一;四是以爱国主义、集体主义和有中国特色社会主义为价值取向。     

论大学生思想政治工作的创新

在国际政治经济新形势与我国改革开放大背景下,大学生思想政治工作面临着严峻的挑战。沿袭以往那样的说教程式,一成不变,必然事与愿违。要开创大学生思想政治工作新局面,必须树立与时俱进,不继创新的观念。在思想政治教育中要坚持实事求是的原则;建成良好的工作机制;赋予丰富的教育教学内容;不继改进思想教育的方式方法。唯此,才能取得新成效。     

价值观和价值导向论要

价值观是人们在社会生活实践中形成的价值信念、信仰、理想、标准和具体价值取向的综合体系。价值观一旦形成，就渗入到人们的一切价值活动之中，发挥目标选择、情感激发、评价标准和行为导向的作用。在社会生活实践中，必须正确看待和处理社会价值导向与人们多样化价值观之间的差异与矛盾，尊重差异，包容多样，对人们的多样化的价值观加以引导和调节，树立适应科技进步和社会发展的先进价值观。     

价值观和价值导向论要

价值观是人们在社会生活实践中形成的价值信念、信仰、理想、标准和具体价值取向的综合体系。价值观一旦形成,就渗入到人们的一切价值活动之中,发挥目标选择、情感激发、评价标准和行为导向的作用。在社会生活实践中,必须正确看待和处理社会价值导向与人们多样化价值观之间的差异与矛盾,尊重差异,包容多样,对人们的多样化的价值观加以引导和调节,树立适应科技进步和社会发展的先进价值观。     

环境哲学视野下的生态价值与人类价值取向

单纯将价值观视作主客体之间的满足与需要是片面的、孤立的,是有失偏颇的,同时也导致了长期以来只重主体价值轻客体生态价值的倾向。因而,应切实把握好价值与主客体间的关系,准确协调主体价值与生态价值的关系。本文立足于环境哲学视域,分析生态价值应有的地位,及其对人类价值的意义,并结合生态危机,探究生态危机下的生态价值与人类价值取向问题,促进主客体间的协调互益,开拓人与自然和谐共赢的新型生态环境之路。     

环境公平与环境民主

环境公平不同于传统公平之处是扩大了公平的范围,环境公平包括代内公平、代际公平、区际公平和种际公平,其中种际公平是最能体现环境公平特色的内容.判断物种是否公平的主要依据,是自然正义即自然生态规律.环境民主是环境资源法治的精髓和灵魂.养成环境民主理念是发展人类环境保护事业的需要,实行环境民主是协调好人与自然环境关系的根本保证.环境民主理念是公众参与环境保护的思想基础,公众参与是环境民主的重要表现形式.环境民主理念普及的必然结果是环境资源法的民主化,环境民主手段的法律制度化.     

诉讼法学理论研究:观念的变革与前瞻

新的历史条件下 ,我国诉讼法学理论研究面临着观念的转变 ,人们应当对诉讼功能、诉讼价值、诉讼国际标准等问题进行重新认识和把握 ,应当摒弃“认识论”的理论基础地位 ,应当实现从“国家本位”、“权力本位”、“义务本位”向“个人本位”、“权利本位”的转变     

《环境保护法》修改中的法律目的条款探究(续)

环境资源法部门应当以被修正了的,以“代内公平”、“代际公平”和“权利公平”为主要内容的可持续发展思想为其伦理学起点,以科学发展观为其政治思想基础。如果将《环境保护法》定位为该法律部门的基本法,就应当修改其法律目的条款为:本法的目的是保障与人类息息相关的生态系统和自然环境处于良好的状态,不受不可恢复的污染、破坏,实现人类、经济和社会的可持续发展,谋求人与自然的和谐发展。     

《环境保护法》修改中的法律目的条款探究

环境资源法部门应当以被修正了的,以“代内公平”、“代际公平”和“权利公平”为主要内容的可持续发展思想为其伦理学起点,以科学发展观为其政治思想基础。如果将《环境保护法》定位为该法律部门的基本法,那么应当修改其法律目的条款为:本法的目的是保障与人类息息相关的生态系统和自然环境处于良好的状态,不受不可恢复的污染、破坏,实现人类、经济和社会的可持续发展,谋求人与自然的和谐发展。     

生态文明建设与环境法的价值追求

环境法产生和兴起于环境危机的时代,在法律领域承载着应对环境危机的历史使命。建设生态文明的目标与完成环境法的历史使命高度契合,环境法是保障生态文明建设首位重要的法律部门。为了保障和促进生态文明建设,环境法的价值追求应该以生态文明为应然目标、以人与自然和谐共处为基本理念。由此,环境法呈现出完全不同于传统法律部门的价值追求：环境法的正义价值表现为追求多面的正义,包括代内环境正义和代际环境正义;环境法的秩序追求是生态秩序;环境法的利益追求是在优先保护生态环境利益的前提下,寻求生态环境利益、经济利益和精神利益的协调与最大化。     

关于青藏高原环境资源产业组建的基本思路和具体问题

青藏高原是欧亚大陆最著名的江河源与生态源.目前那里的森林草地的生态价值是一种包含人类抽象劳动在内的无形劳动生态产品.我们必须抓住西部大开发的历史机遇,探索使那些生态效益价值得到市场实现的有效方式.为此,需要在宏观上做好两方面工作一是明确资源性资产的基本特性,包括认识资源性资产的价值含义,确认青藏高原资源性资产主要实体,掌握无形劳动生态产品使用价值的特点.二是搭建环境资源产业组织框架,集中力量抓好几个重要生产部门,不失时机地将一批无形劳动生态产品价值转化为数量化的法定货币.     

论江泽民价值观思想的理论来源与实践基础

从1989年到2002年的13年里,江泽民在邓小平初步弄清什么是社会主义和怎样建设社会主义的基础上,围绕建设一个什么样的党和怎样建设党的问题,探索有中国特色社会主义的建设,形成了有中国特色社会主义价值观思想体系。江泽民价值观思想来源于马克思列宁主义毛泽东思想邓小平理论价值观思想,以13年的艰苦探索为实践基础,继承丰富和发展了马克思列宁主义毛泽东思想邓小平理论价值观思想。     

生态文明与我国法治建设的价值取向

当今人类社会存在着4种基本的文明形态：物质文明、精神文明、政治文明与生态文明。在这4种文明形态中,生态文明是其他文明的前提和基础,具有重要的地位。法治作为人类文明的一种表现形式,也要符合生态文明的要求。生态文明要求我们的法治建设在价值取向上应当以社会正义为基本目标,建设生态法治。     

环境资源法的价值理念和立法目的

价值理念是环境资源法学的核心理论问题,而立法目的是立法者对环境资源法所要追求的价值的最直接、最明确的表达。环境资源法立法目的的差异实质上是价值理念不同的表现。因此,将环境资源作为一个整体对待的环境资源法,其真正目的应该是保持生态系统整体的价值,而不是保护这一整体中某一部分的价值。     

对作为我国法律基础的人的价值观的检讨

哲学上关于人的价值观是法律调整人际间关系的基础。如何看待和评价人的价值,这种价值观支配着人们如何去维护人的价值、尊严和基本权利,对侵害人的价值的行为怎样追究法律责任。我国法律在关涉人的价值的问题上存在严重问题:缺乏"法的首要功能是维护人的价值"之观念;常常以看物的眼光看待人的价值;人的本源权益特别是由人的尊严和人格价值衍生的权益不被重视;在维护人的价值时没有统一的标准,等。因此,有必要改进作为我国法律基础的人的价值观念。