ACDSee电子相册 留住精彩瞬间

ACDSee是一个功能强大的图像浏览和照片处理软件,不仅能方便地浏览和管理照片,还能用ACDSee制作电子相册。把数码照片制作成电子相册,可以增加数码照片的观赏性。用图像浏览软件ACDSee制作电子相册的前提是电脑中已安装ACDSee软件。用ACDSee制作电子相册的步骤如下：第一步：新建一个文件夹,然后将事先选择好的照片拷贝到该文件夹中。     

教你做"长生不老三明治

世界上人的平均寿命最长的国家是日本,而在日本最长寿的地区则非冲绳莫属。 据专家多年研究,冲绳人长命百岁的秘诀,主要在于饮食,他们大部分一日三餐均以蔬果及鱼类为主,而且吃得很节制。 “长生不老三明治”是冲绳人的主要食物,其材料和做法十分简单。 馅料:豆腐1块,鲜蘑菇(切碎)半杯,蒜头1瓣(捣碎),鲜榨柠檬汁半汤匙,芥末酱1茶匙,竹芋粉2汤匙,黄瓜(切碎)1/4杯。 做法:在锅内放油烧热,放入豆腐、蘑菇与蒜头,以中火煎4分钟,离火,待冷却后将其与其他馅料搅匀,放入冰箱冷藏一夜。食用时将做好的馅夹在两片全麦面包中。     

社会情景中的个人及个人行动

在西方社会学理论的发展进程中，对社会中的个人及个 人行动一直存在着不同的认识，这种不同集中体现在结构功能主义和符号互动论在处理社会 与个人的关系时所采取的理论策略中。两种理论立场将社会学理论截然分为微观理论与宏观 理论两大阵营并造成了两者之间脆弱的联系，从而削弱了各自理论对整体社会现象的解释力 。同时，缺乏具有社会学自身特色的方法论支持也是无法融合宏观与微观之间矛盾的重要的 原因之一。而科尔曼在理论和方法论两个方面为宏观与微观的相互过渡作出了突破性贡献。     

制造个人

现代最重要的产品是个人。一般认为，现代社会至今只有三百年左右，不过现代性却要早得多。现代性是逐步形成的。所谓现代性的许多因素其实是西方文明一直存在的基本特性．尽管经历多种变化．但一脉相承．比如理性原则、民主和法治。可以追溯到希腊罗马。同样，另一些因素则可以追溯到基督教所发明的诸多重要事物，包括意识形态、绝对敌人、宣传还有群众，除此之外，     

个人的现实性和有个性的个人

正视现实,在反省理论界只从客体向度去理解马克思的历史理论这一倾向的理论背景下,马克思主义的研究者们开始注意对唯物史观的形成过程作深入的历史反思,马克思的历史理论的价值取向问题自然成为理论界关注的焦点。与此相适应,研究者们开始重新审视马克思的历史理论中...     

个人与社会

个人与社会(集体)的关系问题,以异常尖锐的形式摆到了觉醒了的一代青年面前,迫切要求作出马克思主义的回答。其实,个人和社会(集体)的关系,历来是哲学家争论的重大难题。英国著名哲学家罗素在他的《西方哲学史》的序言中概括这一争论说:“自从公元前600年直到今天这一部漫长的发展史上,哲学家可以分成希望加强社会约     

个人公有制试探

个人公有制:马克思留下的一个谜既是个人的、又是公共的所有制,这是马克思提出的一个命题。这一命题与当代社会主义实践的基本事实不合,事实是:是公家的财产就不是个人的财产,反之亦然。公私分明是社会主义的美德。这一命题也与现有的常识相悖:公共所有是集体所有——公同共有,相反私人所有是个人所有——私人独有。但是,马克思说,在否定资本主义私有制之后,将产生以资本主义时代的成就(劳动协     

论个人所有制

本文拟对所有制的重要形式之一——个人所有制发展的阶段性以及个人所有制与公共所有制的关系进行粗略地探讨,以抛砖引玉。 一、个人所有制发展的阶段性 同社会生产力从低级阶段向高级阶段发展相适应,个人所有制也从不发达的阶段向发达阶段演进。 (一)不发达的个人所有制 所谓不发达的个人所有制有两个方面含义。其一、个人所有制建立在不发达的小生产基础之上。小生产方式下的社会生产,由各自孤立、分散、排斥协作的封闭生产单元构成。此时,社会生产力从系统论角度看,还是一个互不相干但可以简单叠加的生产力系统。系统中的每一单元,个人——劳动者与其全     

构建个人防火墙

在网络工程和信息化建设越来越重要的今天，信息安全也成为一个日益突出的问题。网络安全并不是防火墙能够完全解决的问题，但缺少防火墙肯定会带来一定的安全问题。本文以编写windows下的个人软件防火墙为引，带领大家探入到防火墙里面去。     

个人的世界史

个人的世界史与人类的世界史是两种不同形态的世界史,个人的世界史属于第三种历史范畴。第三种历史鲜明地强调了世界史的个性风格和个人价值,是一种更追求个性化的世界史。历史使人获得了最高的的生存意识,个人历史则使人类获得了最大的可能性和意义空间。个人历史的可能性永远都是历史意义的总和形态和本质规定。第三种历史对历史学家提出了一个“新史德”的要求。     

个人的幻象:自由主义个人观的悖论分析

自由主义理论体系的基石是个人主义。自由主义认为个人是自由的,更是理性自主的。自由主义相信个人理性自主的利己行为能够形成一种可以扩展的秩序,这种秩序能够在社会中建立起和谐,并能够保证社会正义的实现。然而,从自由主义内在逻辑理路角度看,自由主义个人观还过于单薄,不足以完备的支撑起自由主义的理论大厦,尤其是以它为基石的国家与社会理论往往在现实实践中走向其反面,难以在历史中实现它对个人权利和社会正义的承诺。     

市场经济与个人本位

社会的发展,归根结底是人的发展。因此,马克思非常重视对人以及人作为主体的生成和发展的研究。我国开始向市场经济过渡以后,理论界也开始重视对人的生成和发展问题的研究,有关市场经济与人的生成、发展关系的著述日见其多。但是,纵观我国理论界在这方面的研究状况,不难发现,论者们在一些重要的和基本的问题上分歧颇多,并且存在不少理论上的混乱。有鉴于此,本文拟就市场经济与个人本位的问题略呈管见,以求教正。     

重建个人所有制刍议

改革开放前,我们在所有制问题上照搬了前苏联的模式,实质上这是一个理论和实践上的误区.马克思所倡导的是在"生产资料共同占有的基础上,重新建立个人所有制".笔者就<共产党宣言>中所说"消灭私有制",直至<资本论>第三卷"重新建立个人所有制"的答案.浅谈笔者的认识,与读者共飨.     

加密技术进入个人领域

端用户密码工具作为发展的标准和增强界面成熟起来。     

个人专断与个人崇拜

十二大报告严肃地指出“从五十年代后期开始,个人崇拜现象逐步发展……终于导致十年内乱”,在肯定现在的党中央“在一切工作中都能遵循民主集中制和集体领导的原则”的同时,又提醒“许多组织中,不民主现象、家长制作风还没有清除,分散主义、自由主义现象也比较严重”,“必须坚决克