最后一个皇族村落

这是一个神奇的村庄,一条玄菟古道贯穿东西,一栋栋房屋就面街排列开来.村子里的人也不太多,年轻人前赴后继远赴他乡务工,剩下老弱幼小守着土地与河流,还有前山后山的植物、动物,以及古老的故事.     

一百岁感言

我今年一百岁,已经走到了人生的边缘,我无法确知自己还能走多远,寿命是不由自主的,但我很清楚我快＂回家＂了。 我得洗净这一百年沾染的污秽回家。我没有＂登泰山而小天下＂之感,只在自己的小天地里过平静的生活。细想至此,我心静如水,我该平和地迎接每一天,准备回家。在这物欲横流的人世间,人生一世实在是够苦。你存心做一个与世无争的老实人吧,人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌,人家就嫉妒你排挤你。     

桃花开后 樱花开

熊儿村在京东的黑头峪里,有三十来户人家。村委会主任泉子是我的好朋友,前些日子托人捎信来说：桃花开了。再过一个礼拜花就败了。村子要搬到山下去,再不来,只能在山下新村里见了。我心里一热,决定去看望我的山里朋友。     

做最美的自己

美丽的东西一定跟自己的修炼有关。我不久前听说自己入选了一个"最美五十人"的评选。我自己也不知道是以什么标准选出来的。我自己在年轻的时候,从来没有被人家称赞过漂亮,现在不懂为什么就糊里糊涂地进入了这样一个评选。当时我开玩笑说,他们一定是把我跟孔子、庄子放在一起比的时候,觉得我是美女。后来我就觉得,如果一个女人要永远保持美丽,那你要选择一个比你老2000多年的参照物,你就可以永远美丽、永葆青春。     

我所在的社区

天底下既然有《都市里的村庄》,也就必然会有“村庄里的都市”。我用这样的语句来形容我所在的社区,是丝毫也不过份的。一个社区变成了两个社区我厂地处陕西秦岭角下的一条十里山沟之中,老乡称这条沟为“麦李西沟”(简称西沟)。在1983年统计的4774名职工中,有80%以上来自北京、南京、长春、西安。职工中的骨干力量是1968年进厂的1500     

浅析大江健三郎与莫言的边缘化写作

大江健三郎 (以下简称大江 )与莫言的人生起点和文学起点有许多相似之处。莫言曾说 :“如果不是命运把我降生在这样一个村庄 ,如果不是把我放在那么艰苦的条件之下 ,我的想象力无论多丰富 ,也不可能写出那样的作品。”1 大江则说 :“我自己也是一边想着森林环绕的山间小村一边写小说的。……但是我认为深深刻在我记忆中的村子和我造出来的村子是紧密相连的。”2 大江的故乡日本四国的“森林峡谷村庄”和莫言的“高密东北乡”,相对于日本传统文学中的东京和中国正统文学中的都市 ,都处于边缘位置 ,他们的作品以描写边缘民间文化为主 ,反映了…     

减肥恐怖主义

过年我在一个朋友家喝酒，坐坏了人家一只简易折凳，心里就害怕起来，该减肥了。然而，朋友里面有减肥成功的例子，听起来却全都是受了刺激后的恐怖主义疗法。     

第三种力量

一般认为 ,在村庄治理中 ,存在着明显的两种力量。第一种是来自国家的 ,这种力量在人民公社时期成为村庄治理的主要力量 ;第二种是源于村庄自身的 ,在推行村民自治后 ,这种力量得到了国家的鼓励。其实 ,除这两种力量外 ,还有一种力量容易被人们所忽视 ,即村庄上出去的 ,在国家行政事业单位工作的人 (村庄人称之为“在外面工作的人”)对村庄事务的关切 ,他们构成了村庄治理的第三种力量。龙村是一个具有七、八百年历史的小村落 ,仅 47户 2 2 4人。自解放以来 ,村庄上陆续有 1 0人通过参军、升学离开村庄 ,成为“在外面工作的人”。他们或者在…     

四季风景

女人其实很一般,我跟女人不是很熟,但见过她好多次。一次看见她和几个女人走在一起,我觉得她并不比人家出众。一个女人比她高,另一个女人皮肤比她白,还有一个女人眼睛比她大。反过来说,就是女人身材不高,皮肤不白,眼睛不大。再看,我甚至觉得女人的鼻子还有点塌。这样的女人,我自然觉得她很一般。为此,在很长的一段时间里,我没认真注意过她。但有一天,我忽然发现女人很出众,女人走在我们住宅小区通往     

抢地盘

天气热了,我批发了一车西瓜在小区内卖。没想到,我刚挂好"西瓜每斤五角"的牌子,对面就停下一辆堆满西瓜的三轮车,从车上下来一个白白净净的小伙子。抢生意的来了,我虽然不高兴,可也拿人家没办法,大路朝天,各"卖"一边。     

江村:艰难的九年义务制教育

1990年冬天,我们来到江村进行毕业实习,着重对这个村庄的基础教育状况进行有计划的调查。虽然在日子不长的实习期间,这江南水村湾湾的湖泊,航行的船儿,无忧的游鸭,泥泞的田埂,新建的楼房,质朴的村民和吴侬软语使我深深眷恋于她的美丽与纯朴,但是随着调查的深入,我对水乡中生长起来的孩子们和这片土地未来的忧虑和喟叹也在加深,我唯一能够做的,就是为那儿的孩子们记录下这个村庄关于教育的困惑。困惑一:教育经费奇缺,学生们无法享受完善的义务教育江村,即江苏省吴江县庙港乡开弦弓村,现有一所小学和一所初级中学。第一次走访那儿的小学,是在一个飘着濛濛细     

这里有一片净土

在北仓区邬隘乡后洋村的南面,有这么一个自然村——小张家。这个自然村里总共22户人家82口人,有56个男女劳动力;有耕地73.26亩,人均9分。1986年后至今22户人家有27台电视机,21户人家盖起了宽敞明亮的新楼房。1990年人均收入达到1500元以上,户均收入5000元以上。经过10年改革的当今农村,这已不足为奇,令人惊奇的是它的民风、村风有其独特之处:几十年来无赌博、无犯罪、无拖欠国家定购粮和农业税、无违反国家计划生育政策、无重大民事纠纷和无婚丧事大操大办。歪风吹不进小张家,勤劳致富、俭朴持家、和睦相处的社会主义农村新风在这里得到了充分体现。小张家村并非世外桃源。在商品经济不断发展、相互交往日益增多的今天,各种歪风邪气不可避免也会侵袭这个宁静的村庄。可是,他们自有绝招, 1.党团员干部带头。小张家有3名党员,4名团员,他们不仅以身作则,自己不搞“小弄弄”,而且还教育好家庭,带好子女,管好亲朋好友。整个后洋村22名党员中,没有一个参赌。有一名老党员,在1963年时跟别人一道来过“小弄弄”,被别人发现,他觉得     

贫困人家

快过年了，我所在的城市划出了最低生活标准线，不上这线的便是贫困户，将在年前获得一些帮助。我与同事们背着大米与食油等挨户走访这些人家。我们看到露出棉絮的被褥，我们看到补了还漏的搪瓷脸盆，那些黑乎乎、灰蒙蒙的贫困状况超乎我们的想象。可是当我们循着地址推开又一户时，一时我以为，我们一定是走错了人家。     

责任:将生活继续下去

我叫施德忠,1929年11月8日（阴历）生于上海的唐山路,今年六十八岁,届马。我的小名叫“妙发”,因为我是老二,上面有一个姐姐,下面有一个妹妹。相信迷信的母亲去看相,看相的人对我的母亲说,她有3个小困（小孩,上海方言,编者注）,但一个也保不住,那时我姐姐已死了,我母亲就去上海提篮桥“下海庙”求菩萨保佑,庙里的和尚便给我起了这个名字。“德忠”是我父母起的学名。我的老家在宁波舟山,我的爷爷在小村庄中开了34爿店,卖布什么的,都是当时的航风船运到乡下去的。我们是撑船的一家,我的舅舅、外公等亲戚都是撑船的,父亲撑…     

村庄声誉：一个无法略去的集体符号——H村现象的社会学思考

本文以一个集体主义的村庄能够从毛时代到后毛时代一路走红为案例，从“红”的学术意涵“声誉现象”入手，在村庄声誉从无到有再到持续维系的过程中，探讨村庄人固守集体经济理念的内在机制。基本的叙述结论是：H村的声誉现象可以被叙述在“投资回报”的经济学解释框架里。这就是，囊括贫困与奋斗经历的投资，所产生的物质、精神、认同和外援社会资本的利益回报，一旦汇聚为村庄人强烈的族群荣誉感，便能使村庄从一个以往行政强制的、贫苦捏合的共同体，走向一个被先进声誉拥戴而自觉“先进”的整合共同体。     

爱我同情我的人

人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽。很有意思是,人在落难时,反而会有很多人帮助你了!同样的,你走在街上,去餐厅吃饭,有人就说,哎你最近也是不容易的,你别付钱了!我说我不用你们同情的呀!我去小店淘衣服,人家也说,哎杨老师,你就买一件拿一件走吧!我说,哟,今天怎么这么大方啊!她说,哎,你最近挺不容易的!咦,我就觉得挺可爱的,以前人家都恨不得宰死我,我买一件衣服800多元,我的女朋友顶多四五百元。不过能省掉一些钱也好,还可以喝个好的下午茶。     

系统思维和未来国际社会

世界的统一性世界已经变成一个。这个观念我们已经如此熟悉,乍一看几乎没有必要再多作解释。然而,由于当今人们如此多地谈论“全球时代”,谈论国际社会象一个“全球村庄”,以及其他的提法,而我想强调的一点又总是非常容易被忽略,因此我相信它值得拿出来特别地加以     

吴宇森,英雄归来再续豪情

正"我等了三年,就是要等一个机会,我要争一口气,不是想证明我了不起,我只是要告诉人家,我失去的东西一定要拿回来。"这是《英雄本色》中的经典台词。11月17日,让影迷盼望已久的香港影史经典名作《英雄本色》重映,这是时隔三十年后内地观众第一次有幸在大荧幕上目睹周润发所饰演的小马哥的风采。另外,吴宇森导演新作《追捕》于11月14日上映,英雄归来,本色不改。     

倪萍：《姥姥语录》

写本《姥姥语录》是姥姥生前我俩就说定了的。 记得第一次跟姥姥说这事的时候,她那个只剩下一颗牙的嘴笑得都流出了哈喇子：“人家毛主席说的话才能叫语录,我一个大字不识的老婆子说的些没用的话还敢叫语录,那不叫人笑掉大牙？”躺在姥姥床上的我也笑翻了。     

“新代理人”:项目进村中的村治主体研究

在项目进村过程中,"新代理人"成为描述当前村治主体角色性质的核心概念。契合当前项目进村要求,进而满足村庄社会项目诉求是"新代理人"形成的权威基础。在基层政府"悬浮"的背景下,村治主体的谋利冲动与村庄社会的项目诉求相互交织,村庄中交际能力强、关系网络广且关系重心和利益空间在村庄之外的部分村民登上村庄政治舞台。"新代理人"的治理实践表现出一种利益治理的逻辑,这实质上是后税费时代基层治理困境的延续。在村庄社会增量逻辑的主导下,以"新代理人"为核心要素的村庄权力结构呈现固化态势。"新代理人"与传统代理人在权威来源、精英替代逻辑、治理机制和治理绩效等方面存在显著不同,这也凸显出"新代理人"概念所蕴含的学术价值和现实意义。"新代理人"脱离于国家和乡村社会的双重规制,是基层治理研究的一个新议题。