论价格的契约本性

等价交换既是道德原则,又是价格规律:就其自身来说,并不具有必然性,而只具有应然性,因而属于道德原则范畴;就其具体实现来说,则可能既具有应然性,又具有必然性.自由竞争条件下的商品价格等于边际成本——亦即等价交换——具有必然性,因而属于规律范畴,可以称之为等价交换规律:等价交换是自由竞争的价格规律.反之,垄断条件下的商品价格势必远远高于边际成本——亦即不等价交换——具有必然性,因而也同样属于规律范畴,可以称之为不等价交换规律:不等价交换是垄断价格规律.     

论中国证券市场结构选择

证券市场结构作为一种证券市场组织形式 ,体现出证券市场内部竞争程度和证券市场价格形成所产生的市场组织功能关系和特征。中国证券市场结构具有很多的不足和缺陷 ,实现中国证券市场结构优化 ,短期内 ,可以通过非帕累托改进方式进行 ,从长远来看 ,中国证券市场结构优化可以实现帕累托改进。     

卡尔·马克思论人的本性

根据马克思的观点,人是一个物质的感性存在,他受限于自然并依存于自然。但是,与此同时,人有能力改变自然,使之适合于他的最大胆的理念和计划。人是自然的一部分,自然在人的帮助下改变自身。人通过他自身的工作而人化,这部历史正是一部解放史的开端。为了真正地解放自己,为了完成发端于最初人类的东西,人必须克服当下异化的东西和异化的社会经济制度,并代之以一种与其理性的、开明的愿望相符的生产组织。     

论资产证券化的经济效率

本文认为,从生产和交换两个角度看,资产证券化都能够实现帕累托改进。在生产的帕累托改进方面,资产证券化是融资过程专业化的深入发展,它促进了资产发起过程的标准化。在交换的帕累托改进方面,资产证券化实现了对风险—收益的重组,并能促进消费信贷的发展。因此,资产证券化能够改善传统间接融资和直接融资方式的经济效率,展示了强大的生命力,将使金融结构发生深刻的变化。     

论社会主义本性与党的先进性建设

社会主义具有发展性、公正性、兼容性、民主性、民族性等本质属性。其中以发展性、公正性为基本目标,以兼容性、民主性、民族性为基本手段。它们构成了相辅相成的社会主义本性的基本内容体系。发展性要求善谋发展,把发展作为党执政兴国的第一要务;公正性要求“立党为公、执政为民”,自觉维护社会公平,实现人间正义;兼容性要求善于调动一切积极因素,具有开放意识、应变能力、广阔胸怀和构建和谐社会的能力;民主性要求依法治国,维护好人民当家作主的权利,加快政治民主化进程;民族性从本民族的实际出发,坚持民族独立与平等,促进民族共同发展。     

形而上学与人的本性

形而上学是哲学的根本性质,也是人的本性的根本体现。人的本性具有双重性,灵与肉的矛盾是人的内在矛盾。人要超越这一矛盾,通过形而上学的追问以超越自身分裂性存在的局限性。从形而上学的历史演变来看,西方形而上学历经了对象性形而上学,中经主体性形而上学,进而达到现代视界的形而上学。当今社会,人们更加期待形而上学来启示人们复归人的本性,创造生活的意义。     

对劳工标准之争的博弈分析

本文就劳工标准之争,提出引起争议的根本原因在于劳工标准是影响国际竞争力的重要因素,并就此进行博弈分析,结论是:劳工标准之争短期内难以达到帕累托最优,但逐渐会被纳入世贸组织多边贸易体系中.     

论真理的社会生活本性

人们常从知识论的角度理解真理问题,而遗忘了真理极为重要的社会生活本性。我们认为,从哲学史上看,真理问题一开始就是与社会生活内在关联在一起的,它源于哲学家们对于“社会生活统一性”根据的寻求,但由于传统哲学所坚持的形而上学思维方式,使得它的这种寻求不仅不能为“社会生活的统一性”提供充分的根据,反而导致了社会生活的抽象化与虚无化。我们认为,只有破除传统形而上学“发现论真理观”,真理才能真正回归其社会生活本性,并为“社会生活的统一性”提供真实的基础。“创造论真理观”即是这样一种与社会生活的本性相适应的真理观,“创造论的真理观”所说的“创造”,并非单数主体的独白式活动,而是“主体间”的共同参与和创造,它意味着“主体间”的共同参与、论辩、妥协和商谈,因而“创造论真理”是一种在主体间的社会交往过程中生成的社会性真理,具有鲜明的社会生活本性。     

我国政府角色悖论的伦理反思——兼论这种悖论境遇下的反腐行动

行政腐败是政府作为人类管理机构的固有属性,但中国行政腐败的非正常化根源于中国政府的角色悖论.这种角色悖论并非逻辑意义上的真正悖论,而是政府成员在其行政实践中偏离现代政府的执政理念所造成的一种人为现象,这种现象的伦理代价折射出中国政府对其自身使命的某种失职.为此,论文对我国政府角色的悖论现象、伦理后果及其成因进行理论层面的分析,并以此为基础对这种悖论境遇下的反腐行动进行尝试性的思考.     

论人格形成的逻辑进路——兼论马克思人的本性观

马克思对人的本性或本质的把握可分为三个层面:一是人的类天性,即人有意识的生命活动;二是人的类本质,即人对象化的生产劳动;三是人的类本性,即人社会性的交往实践。有意识的生命活动是个体人格形成过程的逻辑起点,对象化的感性实践活动——生产劳动是个体人格形成过程的逻辑中介,社会性的交往实践是个体人格形成过程的逻辑终点。     

哲学的跨学科本性与哲学的创新之路

在哲学界倡导创新,旨在增强哲学研究者的创新意识,为我国的哲学研究注入生机和活力,达到提升我国哲学研究水平的目的,具有重要的现实意义。哲学的本性是批判性的理论思维和对世界的终极关怀,把握了哲学的本性,方能明了哲学对社会起作用的途径和方式。在理论思考的层面上,发现和揭示以往各种哲学原则之缺陷和局限性,适时提出补充性的或替代性的新的哲学原则,这就是哲学创作的本质。哲学具有跨学科的本质,所以中国哲学界的创新有必要突破现有制约发展的瓶颈,借鉴其他学科快速稳步发展的一些有益经验,进一步探索哲学创新之路。     

资源配置的失衡与矫正:公司人格否认制度的经济学分析

有限责任制度具有有效配置权利资源的经济功能,但是对有限责任制度和法人格独立地位的滥用,会导致效率失衡。公司人格否认制度成为有限责任制度的一种反向衡平机制。公司人格否认的价值取向是追求社会公平、正义和经济配置效率的统一,其制度合理性可以通过帕累托效率可能性边际的模型得到证成。公司人格否认的适用模式包括正向适用和反向适用。     

帕累托效率的“最优”——兼与王则柯先生商榷

帕累托最优是西方经济学的一个重要概念。它貌似公允地要求 ,在改善一些人的境遇时 ,不能损害到其他人。但它只是资本家及其学者用来对付工人争取自己利益的骗人说法。关于它的辩护是站不住脚的     

帕累托效率的"最优"——兼与王则柯先生商榷

帕累托最优是西方经济学的一个重要概念。它貌似公允地要求 ,在改善一些人的境遇时 ,不能损害到其他人。但它只是资本家及其学者用来对付工人争取自己利益的骗人说法。关于它的辩护是站不住脚的。     

"收入差距"的最优标准与启示

要"合理调整收入分配关系,努力扭转城乡、区域、行业和社会成员之间收入差距扩大趋势",就要正确对待居民的"收入差距"合理与否问题.然而,目前衡量"收入差距"的理论与方法以及判断指标,不是存在理论上的不足,就是因属于"他人""经验"而被怀疑"不服中国水土".所以,分析收入分配的"公平理论"并进行现代经济理论的改进,提出帕累托最优是收入分配效率与公平有机统一的标准,建立判断"收入差距"合理与否的"普适的"帕累托最优的"理论"很有必要.     

当前中国盗版问题的经济学分析

在现代化发展的过程申,盗版问题逐渐成为社会各界关注的焦点。虽然已经采取了各种措施来解决盗版问题,但是盗版现象却呈现出有增无减、愈演愈烈的局势。文章从经济学的角度对盗版现象的现状、存在的原因入手进行分析,提出要重新认识盗版问题。以盗版产品的特殊性质和消费者“经济人”的性质为立足点,指出目前反盗版工作中存在的问题以及有效解决盗版问题的措施。     

论"人的本性是自私的"及其改革导向

文章认为,抽象的"人性论"是资产阶级经济学家分析社会经济问题的基本出发点,由此导引出的"人的本性是自私的"这一历史唯心主义命题并将其付诸实践,这就必然把改革引上资本主义化道路."人的本性是自私的"这一论断是荒谬的."自私"是一种观念形态、一种思想意识,属于上层建筑的范畴,不是永恒存在的人的本性.按照"自私本性"把生产资料量化到人是一种历史的倒退.俄罗斯的改革证明私有化决没有好下场.     

关于道德的三个经济学假说

道德是能够给人们提供“标签效用”的特殊产品 ,道德品质高尚的人是偏好于道德产品的消费者 ,道德水准的提高可以使社会资源配置趋近帕累托最优境界。只要通过特定的制度设计给出适当的约束条件 ,道德行为就会成为人们的一种理性选择。     

关于弱势群体的经济学思考

一、弱势群体的概念及其分类弱势群体,指的是那些由于某种资源的缺乏而在整个社会中或某些社会关系中处于劣势地位的人群。经济生活中的弱势群体指的是那些由于某种资源的缺乏,在经济、社会关系中处于劣势地位、无法获得维持生存所必需的条件或无法获得自己应得收益的群体。那些失去劳动能力的老年人,包括一部分残疾人,如果没有必要的帮助,仅靠自身无法得到可靠的生活来源,就会失去生存的基础,这一部分人我们称之为生存能力上的弱势群体,也是绝对的弱势群体;经济生活中还有两类相对的弱势群体,一类是具有一定的劳动能力和劳动愿望,但由于自…     

公共物品的公共性探讨

将公共物品的公共性价值做适当的定位,对当今我国的公共物品供给有着极为重要的现实意义。公共性是一个指向范围较广,同时也应该是具有特定价值色彩的概念。在公共物品供给的情境下,公共物品的公共性应该具有双重维度。首先从公共物品的概念生成和公共物品问题的产生来看,正是因为公共物品具有的外部性,导致市场失灵,无法实现帕累托最优,因此公共物品的公共性价值就应该与帕累托最优的实现有着紧密的联系;其次,公共性所具有的伦理特征又要求公共物品的供给结果体现出公平正义的价值主张。由此公共物品的公共性就形成了一个二维的、情景化的表述和定义。