试论“平淡自然”的道家思想对书法创作之影响

道家是中国思想史上一个极其重要的学派,其核心思想“道法自然”自古便深刻影响到了书法审美理念中,并孕育出与《绮丽》相对立的书法品评范畴——《冲淡》。宗白华在其《美学散步》中提出了两种审美理想:“华丽繁复的美”和“平淡素净的美”。这里的“平淡”并不是平易浅俗,而是以老庄“道法自然”、“虚静”、“无为”的思想为内蕴,崇尚以清静空明的胸怀体现万物,创造出符合道家最高艺术理想的“自然平淡”的意境。在现代社会充斥了浮躁贪念和奢华物欲的背景下,书家创作更需要一颗平静淡定的无欲无为之心。     

《礼拜天早晨》中自然的神性内涵

华莱士·史蒂文斯是20世纪美国诗坛的主要人物,被誉为"诗人中的诗人"。他的诗措辞考究,意象丰富,哲理深邃。在诗中,诗人探索艺术想象和现实世界之间的关系,希望在一个信仰丧失的时代,以诗歌的崇高之美,给人启迪,帮助人类重铸信念。《礼拜天早晨》通过呈现女主人公冥思的过程,表现了诗人对传统宗教的怀疑,对自然神圣价值的认同。     

重思“方法论”：本土化跨文化传播学在研究范式上的三重转向

“研究方法”与“方法论”不同且后者为前者奠基,这一实情已被包括跨文化传播学在内的传播学界长期遗忘,重思“方法论”是疏通传播学“源头活水”的必要手段。从“方法论”的层级观之,意欲实现跨文化传播学的本土化应在研究范式上完成由宏观至具体的三重转向。首先,范式理论本身应从“范式转移”转为“范式平移”或“范式共存”。其次,在“范式平移”内部应从“实证范式”的一家独大转为“实证范式”与“人文范式”共存。最后,本土化的跨文化传播学所需要的“人文范式”不仅来自西方传统,也应来自中国传统。跨文化传播学在范式上的转向不是要制造范式或文化的对立,而是为了更好地综合科学与人文精神,融贯东方与西方文化。     

营造之法与园林之式——从阚铎“掇山有法无式”论说起

法式之论,上古有之。《尚书舜典》记载舜之时,即以垂为共工,语及造物之巧设与自然和谐法;宋李仲明作《营造法式》开篇即言明"櫼栌栱柱相支,规矩准绳先治"的根本立场,因之"斫轮之手,巧或失真",故而"考阅旧章,稽参众智",由此开启法式并举的先例。计成为《园冶》,"存式百状",唯独于掇山,不列一式,由此开造园掇山有法无式之端绪。本文即以《园冶》、《识语》诸文本及明末历史语境为依据,探讨营造之法与园林之式,兼涉《园冶》所论之"体、宜、因、借"和"规矩"、"国能"之说。     

实证主义和人文主义社会学研究传统的对比研究——以《自杀论》和《新教伦理与资本主义精神》为例

实证主义和人文主义的方法论研究范式历来是社会学发展史中的争论主题,不同范式的学者发出不同的声音,对社会学的研究传统产生了深远影响。本文试图以实证主义社会学传统的奠基之作《自杀论》和人文主义社会学传统的完美诠释之作《新教伦理与资本主义精神》为切入口,从本体论、方法论和研究逻辑三个方面探讨它们之间的不同。     

文化范式在教育研究中的意义

本文在研究"范式"与"文化范式"的概念及特点的基础上,阐述了"文化范式"对教育研究的价值,对其在教育研究中的意义进行探讨。     

倾听自然之声——从湘西一路走来的沈从文

沈从文,曾经一度被忽视埋没的纯文学的践行者,其特别的创作风格在特殊的年代遭到特殊的境遇而不被认可,后来随着变化的文学鉴赏理论和水平脱颖而出,是现代文学史上不可多得的一朵奇葩。了解沈从文的童年生活才能明了其创作风格的来源,走进一直萦绕在沈从文脑海中的湘西世界才能真切地听懂这位自然之子发出的轻灵之声。     

路志正:与自然调适相生

正人本自然《说文》曰:"人,天地之性最贵者也。"天地之间的万物生灵,都得到天地之气而成形,禀天地之道而成性,人也不例外。在自然进化史中,人与自然的不断调适相生,最终形成了我们现在的生存状态,所以我们说:人本自然。治病与养生都离不开这个最基本的原则。     

流浪儿童日常生活研究的范式问题

本文对现有的关于流浪儿童日常生活研究的主要范式进行了评述,揭示并详析了以强调流浪儿童的脆弱性为主要特征的“脆弱性视角”、以关注流浪儿童的能动性为基本特征的“能动性视角”和强调流浪儿童的越轨行为的“越轨性视角”。这三种视角强调的流浪儿童日常生活的不同面向之间,可能存在相互交织密不可分的关系。为此,以内涵广泛并内在地强调动态过程的“社会排斥”可成为流浪儿童日常生活研究的一个更适切的概念工具。     

译者主体意识的发展

翻译的主体性是当前翻译研究的热门话题和理论界关注的重点之一。本文总结了目前国内外对译者主体性的研究成果,归纳了主体性在三种不同范式下的发展与演变。     

时间维度下的生命历程研究范式

美国社会学家ELDER在上世纪七十年代的重要著作《生命历程动力学》，开创了把大规模社会变迁与个体生命周期联系起来进行社会学研究的路径。1999年，李强等人第一次在《社会学研究》上发表对有关理论和方法的介绍以后，国内社会学、心理学、人口学领域都相继涌现出了不少关于生命历程的研究和著作，为社会科学研究带来了一种崭新的视角。但我们也注意到，其中部分研究存在对生命历程理论的误读，将生命历程与生活史以及生命周期研究混为一谈。本文将着重从时问维度的角度对生命历程理论的实质与内容进行澄清，并进一步讨论可能的研究范式。     

自然朴素之美——论道家美学思想与当代酒店室内设计

自然之美是自然万事万物本性的美,当代室内设计之美在于源于自然、融于自然的自然之形、天然之质、浑然之艺.本文从道家所倡导的道法自然、以自然朴素为美这一美学思想核心出发,论述了这一理论对于当代酒店室内设计的影响,以及这一思想在酒店室内设计的形态、材料、技术、色彩中的具体体现和应用.     

《病夫治国》史学研究范式浅析

首先叙述出对传统的和新的史学研究范式的理解,然后把这些理解与从《病夫治国》的分析中得出的研究范围、研究方法、叙述方式相比较,得出新史学的研究范式中保留许多旧史学研究范式的合理因素的结论。     

自然水域救生与游泳池救生管理的区别——自然水域以西河游泳场为例

本文采用"文献资料法、问卷调查法、数据统计法、专家访谈法、现场调查法"等方法,分析了游泳池与自然水域救生管理现状,主要内容包括:游泳池及自然水域场地条件、溺水事故的统计、救生员管理的现状、救生器材现状。运用系统论的方法剖析游泳池与福州西河游泳场救生管理的要素及特点。通过对游泳池及自然水域游泳的游客进行相关问题的问卷调查,和相关救生管理者、救生人员的访谈,以调查中得到的数据作为依据,来阐述自然水域救生与游泳池救生管理的区别,为促进游泳池及自然水域救生管理工作提出建议。     

语文,不单是认同,更是传承和鉴赏

在语文教学过程中,如果我们能从鉴赏的角度来教授教材文本,利用语文课进行审美教育,培养学生热爱生活和是非判断能力,对学生进行崇高情操,进步思想的熏陶,促其形成初步的人生价值观,也许,语文的教化功能会更强大,这也是《课标》对语文课程的社会性要求之所在。     

现代项目管理范式转换的原因解析

现阶段,随着信息技术的不断发展,项目管理逐渐由传统的管理模式演变为范式管理。究其原因,造成现阶段转换的根本原因就在与不同项目管理范式的内容、成效的不同以及社会的进步与发展。现代项目管理的相关研究在近年来取得了一定的成绩。本文主要分析了现代项目管理范式转换的相关原因,对项目管理项目问题进行了探究与分析。     

自然之镜,自然之境——布洛德序列园设计理念探析

布洛德序列园是景观建筑师理查德·哈格现代主义景观的一大力作。该园在保留原有地貌环境的基础上,运用最自然的手法加以修饰和改建,将四座半人工园林植入于绿地的大背景下,由园路将其串联,并分别赋予一个特定的主题。四个园林与自然完美结合,既富有美感,又揭示了人与自然千丝万缕的联系,更缔造出让游者在欣赏景观之美的同时思索生命意义的自然之境。     

浅析托马斯·库恩科学发展的模式

迄今为止,对科学革命及其本质的研究,国内外许多学者从不同的维度出发提出了一些独到的见解。颇具影响力的要数美国的著名学者托马斯·库恩,在他的著作《科学革命的结构》中,他从科学发展的实际历史背景出发,以范式的形式发展和更替为核心,用历史的方法从动态的角度考察科学发展的机制和规律。     

“洋八股”与社会科学规范

随着中国社会科学的快速发展,规范化和国际化的讨论被提上议事日程。本文旨在分析讨论西方社会科学经验研究的方法论范式。通过分析总结国际一流社会科学杂志之范文,本文勾勒出经验社会科学研究的八个组成部分:问题、理论(文献)、假设、数据、测量、方法、发现和结论。这种范式反映后实证主义逻辑,我权称其为洋八股结构。文中重点分析问题、理论和假设三股,讨论提出好问题,做好文献分析的指导性原则;强调假设乃连接理论与经验之桥梁,并分析建构假设的几种常见策略和形式。最后,讨论了洋八股与本土化之关系。     

《诗经》爱情诗的美学价值探析

《诗经》爱情诗以恋爱诗以及与爱情婚姻有关的诗篇为主,其以独特的情感内蕴和艺术魅力,具有突出的美学价值。一方面具有深广的情感内容,其中真实人性的展示,爱与恨、悲与喜等情感的自然流露,以及对崇高和谐的爱情生活的追求,体现了真善合一的人性美、情感自然流露的至情美。另一方面具有独特的艺术形式美,爱情诗在情感的抒发上,优美的文字、朴质的语言,以及比兴手法的运用,使诗歌具有如诗如画、物我合一、真实和谐的意境美,达到了语淡而情浓,词浅而意深的美学效果。