普京新世纪的犹太观

□官方反犹主义的退幕在沙俄和苏联时期,犹太传统文化遭到了极大摧残。为了同化犹太人,几乎所有的犹太学校都被政府勒令关闭,但是苏联解体后,犹太学校重新得到恢复和发展。到2003年,俄罗斯已经形成了一个比较完整的犹太     

封面人物

斯宾诺莎出生于阿姆斯特丹的一个犹太家庭。他的父母以经营进出口贸易为生,生活颇为宽裕,斯宾诺莎因此得以进入当地的犹太神学校,学习希伯来文、犹太法典以及中世纪的犹太哲学等,开始接触到笛卡尔等人的著作。他也由此渐渐脱离所谓正统的学说范围,在24岁时被逐出了犹太教会     

俄罗斯裔犹太移民在以色列的地位及影响

以色列国内有110多万俄罗斯裔犹太移民,人口占比约15%,是以色列国内最大的移民群体。俄罗斯裔犹太移民通过组建政党积极参与以色列国内的政治生活,并逐渐发展成为影响以色列政局走向的"关键少数",同时还是以色列创新经济和高科技发展的重要智力和人力资源。然而,在文化和社会领域,俄罗斯裔犹太移民始终同主流社会的欧洲裔犹太移民保持着一定距离,处于亚文化地带,有时甚至会做出违背犹太教义的行为。他们到达以色列后,不但巩固了以色列的犹太属性,还成为以色列同巴勒斯坦争夺土地和水资源的先头部队,导致以色列政治生态进一步右倾化,影响着巴以关系和地区局势的未来走向。该群体还成为近年来俄罗斯同以色列关系长足发展的重要纽带。     

犹太传统在犹太文学中的具体特征化——论犹太作家创作手法上的特质

本文试图以三位犹太作家贝娄、马拉默德和辛格的短篇小说作品为对象,探讨在犹太民族特有的文化传统和悲惨历史遭遇的衬托下,三位文人各自创作的民族特点以及他们所共有的文学特质,从而对犹太文学中人物形象的多种塑造手法进行分析和讨论,进一步阐释犹太文学潜在内涵之所在。     

犹太文化的教育思想与中国传统教育思想比较

犹太文学作为美国文学的一个重要组成部分有其固有的特点,这决定了犹太文化的特性。而犹太文化和中国文化作为世界文化领域中两朵奇葩,它们历史悠久并且都为世界文明的进步和发展作出了巨大的贡献。两种文化之所以能取得如此辉煌的成就不得不归功于教育所发挥的决定性作用。     

《赫索格》中玛德琳新女性形象分析

美国著名犹太作家、1976年诺贝尔文学奖获得者索尔·贝娄(Saul Bellow)的小说《赫索格》(Herzog)出版后成为当时的畅销书。一些评论家在赞扬其塑造了伟大的反英雄式的主人公之外,不无遗憾地表示贝娄在女性人物的塑造上是失败的。有的批评家甚至认为在索尔·贝娄的作品中,女性往往都是性欲狂堕落狂的化身,令人觉得在他笔下的女性形象都是不可靠的。他对女性的描述是偏激的。本文作者认为贝娄所描述的女性不仅不是失败的,相反他打破了犹太男人笔下的那种传统的犹太女性形象,给予了这些女性新的形象。本文就以《赫索格》中的主要的女性人物之一的玛德琳为例来分析贝娄笔下的犹太女性新形象。     

上海和纽约:犹太人与犹太文化

上海和纽约这两座大都会在中国文化和犹太文化的形成过程中起了推动作用。同时,这两大都市中心的中国居民和犹太居民也改变了包括信仰、戏剧、文学、消费、社会和金融文化在内的城市文化景观。     

美国犹太小说中的城市书写研究

和其他作家相比,美国犹太作家更具有一种强烈地被城市排斥和抛弃的心态,因此,在他们的笔下都或多或少地表露了＂城市＂情结这一话题。本文选取了部分著名犹太作家的作品,试从该角度来勾勒出这一情结。     

《雨王汉德森》的犹太文化母题解析

<正>一、引言作为美国犹太移民的第二代,诺贝尔文学奖获得者索尔·贝娄在访谈中曾说过：“当别人最怀疑我的时候,我都是一个彻底的犹太人。”出生于犹太家庭的他从小接受犹太人传统的文化教育,年仅四岁便能用希伯来语和意地绪语背诵《创世纪》,13岁时在犹太教会里受洗。对犹太文化的熟悉和犹太习俗的实践使他表示：“当一个作家绞尽脑汁写别人的故事,没有理由不能写自己。”贝娄于1959年发表了《雨王汉德森》,这部小说映照了美国二战后物质财富的急增与人们精神世界的虚无的尖锐对立。即便如此,在贝娄的笔下,     

辛儿伦：分享快乐哲学

美国哈佛大学最火的一堂课,名叫“积极心理学”,授课教授是泰勒·本·沙哈尔,犹太     

只借一美元背后的高招

一位犹太大富豪走进一家银行，来到贷款部前，大模大样地坐下来。     

犹太人笑话中的金点子

犹太民族是个幽默的民族，很喜欢讲笑话，而笑话恰恰最能反映一个民族其成员潜意识层次的种种想法。犹太商人是世所公认的“世界第一商人”。关于犹太商人的经营智慧、精明和变通能力，我们可以从流传的一些笑话、幽默中得到答案。我们不妨就以笑话材料来探视一下。     

俄国犹太人政策分析

18世纪下半叶,因俄、普、奥三国三次对波兰的瓜分而致使大批波兰犹太人归属为俄国的子民,从此掀开了犹太人作为一个特殊群体在俄国生活的历史,"犹太问题"也因此不可避免地产生并成为俄国政府对内政策的一个重要组成部分。本文对俄国犹太人政策相关资料进行了调查,并且通过梳理指出俄国政府的犹太政策是失败的。     

《孤独及其所创造的》中的父子关系

在《孤独及其所创造的》中,当代美国犹太作家保罗·奥斯特讲述了一对非比寻常的父子关系.在这部传记作品中,父亲永远处于逃避状态,而儿子处于追寻状态.通过这种逃避和追寻,保罗·奥斯特讲述了在当时特定时间背景下这对犹太父子所面临的问题,并倡导犹太人对过往的苦难释怀从以实现救赎,同时呼吁人们关心周围每一个人,尤其是孩子.     

三代接力守护犹太书籍的上海人家

1943年,在战火纷飞的上海犹太难民隔离区的一所教会学校,林家主人林道志在危难中接受犹太朋友卡尔的重托,替他保管近三千本珍贵的图书馆藏书,等他在战争结束后来敢。此后,经历了抗日战争、解放战争、文化大草命等重重磨难,以及逃难、搬家、住房紧张等煎熬、考验,林家人都信守承诺,代代相承,人在书在。     

以色列建国前的巴勒斯坦共产主义运动

肇始于19世纪末的巴勒斯坦共产主义运动将犹太复国主义理论与马克思主义思想相结合,主张实现犹太人与阿拉伯人的联合,建立社会主义社会。20世纪20年代中期后,在共产国际的干预下,巴勒斯坦共产党推行"阿拉伯化"政策,并将工作重心从犹太路线转向阿拉伯路线。在以色列建国前,巴勒斯坦共产党经历了艰难而曲折的发展历程,它虽未能成功实现阿拉伯—犹太工人阶级联盟、促成阿犹两个民族的联合统一和建立双民族国家的愿景,但它一直努力克服两大民族分裂并尝试建立一个犹太—阿拉伯人的共产主义组织,反对帝国主义和殖民主义,支持阿拉伯民族解放运动,提出犹太人和阿拉伯人都享有平等的民族权利和公民权利的政治主张,彰显了它在犹太复国主义运动中的先进性特征。     

埃及著名表演艺术家莱依娜·穆拉德

1995年11月22日晚,埃及著名艺术家莱依娜·穆拉德走完了77个春秋的人生历程,悄然逝世,她的离去可谓是阿拉伯歌坛的一大损失。 莱依娜·穆拉德歌声委婉、悠扬,演艺精湛,阿拉伯观众对她塑造的银幕形象至今记忆犹新,赞叹不已。 1918年2月17日莱依娜·穆拉德出生于亚历山大的一个犹太家庭。母亲贾米拉是波兰犹太人,父亲扎克依·穆尔代哈是摩洛哥犹太人,在一犹太教堂当牧师。     

卡米丽娅——从夜总会到王宫的明星(一)

本世纪30年代末,一个来自西方的犹太小伙子与一位东方的犹太姑娘不期而遇,一见钟情,缠绵的爱情使他俩生下了一个美丽非凡的私生女,取名叫莱一莱扬·古芯.这朵野花自出生后一直跟着母亲,从未见过父亲一面,只是在她出了名,其名字常常出现在电台、报刊上后,其父才赶来相认,但她对父亲十分冷淡,连父亲与她握手的要求都被她拒绝. 莱一莱扬·古芯生得十分漂亮,在一次     

上海：二战期间欧洲犹太难民的“诺亚方舟”

20世纪20-30十年代挣脱纳粹魔掌、避难中国的欧洲犹太难民,因近年来的“中国故乡寻根热”而揭开了一段尘封的历史: 60多年前,当欧洲再次掀起新的反犹狂潮、德国纳粹狂魔疯狂迫害屠杀犹太人之时, 迫于当时的国际形势,世界上不少国家和地区,尤其是西方发达国家都对急需救助的欧洲犹太难民关闭了希望之门。而“上海成了全球唯一向犹太人敞开大门的城市”, 中国,尤其是以上海为代表的远东大都市, 曾经成为犹太民族避难史上的一段传奇、一方拯救乐土、一艘“诺亚方舟”。     

德鲁兹社团与以色列国家的关系

在以色列生活着13万德鲁兹人,与境内其他阿拉伯人不同,早在英国委任统治时期德鲁兹社团就跟犹太社团有着比较友好的关系,以色列建国后这种关系得到持续发展。从1956年起德鲁兹社团被正式纳入以色列义务兵役制内,与以色列国家结成“血盟”。作为回报,政府向德鲁兹社团承诺了平等和一体化,并利用国家机器,从历史、宗教、教育、习俗等方面促进独立的德鲁兹民族建设,帮助德鲁兹社团构建“以色列一德鲁兹”的身份认同。但由于以色列犹太国家的性质所限,德鲁兹社团的一体化进程面临诸多挑战。