"怀旧",风靡了一个上海滩--谈谈耐人寻味的话题

社会阅览 怀旧,正在成为上海的一道风景。我们不知道,怀旧的飞扬究竟意味着什么?是怀旧情结之所系,抑或是一种留恋?于是,笔者贪想用文字对此作层层的“剥壳”,没料到,其结果是耐人咀嚼的。 “怀旧”,参与区域竞争 按照上海新推出的静安区北京西路未来5年的规划,55号地块,即现在的北京西路石门一路地块内将     

台湾怀旧散文发展综述

台湾的散文创作发源于“五四”新文学运动，本土作家的散文写作在光复后才开始萌生。后以大陆迁台作家所作的怀乡思亲散文作品为多，这一风格流派的作品，被称为台湾的怀旧散文。本文将从怀旧散文产生的基由、怀旧散文发展综述、怀旧散文的内容及意义等三方面对其进行研究，并揭示出其发展规律。     

大学并非突然进入黑暗时代——继续堕落的美国教育

美国的高等教育已失去了某些美好的东西,教育质量和学习热情也下降了,大学是进行思想探索的场所这种感觉似乎已经一去不复返了。大学的崩溃是从二十世纪五十年代前半期开始的,当时还看不出有什么害处。大学主动接纳军人     

在秋風中品味慢时光

正夏日的海风渐渐转凉,转眼间,秋天就已静静袭来。秋分过后,岛城开始慢慢染上秋意。枫红、杏黄、浅橙、薄绿,五彩的落叶交织成动人的画卷。走在满地的落叶之上,沙沙声悦耳动听,寂静美好。你可以在大学路上感受清新文艺的初秋气息,漫步于相邻的海大老校区,重温那些年的青春记忆,之后缓步前往小鱼山公园,俯瞰岛城全城秋色。层林尽染的山色,文艺深情的马路,怀旧古朴的     

转型期中国怀旧电影风潮探析

本文对1980年代以来香港、台湾与大陆三地怀旧电影的特点作了分析,认为香港怀旧电影的特点在于追寻和建构一种身份认同,台湾怀旧电影的特点是基于本土关怀的成长经验,大陆怀旧电影则在窥探意识形态的禁忌区间.     

传统文化·东方主义·中国电影——再谈电影《红高粱》

再谈《红高粱》已经是一种怀旧,但面对当前令人眼花缭乱却精神萎靡的中国电影,怀旧也许可以重新发现我们渴望却失落了的东西。本文将通过反思电影《红高粱》所经历的“东方主义”理论批评,探讨电影语言所张扬的中国文化精神,梳理传统文化与东方主义这两者在中国电影中纠缠不清的关系,并提出在文化的全球商品化时期,中国电影的应对策略。     

新知

怀旧是人类最后的减压方式 美国一位心理学家说：怀旧是人类最后的减压方式。起源其实是现代都市人空虚的心灵。活得太累了，需要放松。     

新千年:祖国 您走好

又一个千年过去了 ,又一个千年到来了。 2 0 0 0年这个一头连着一个千年一头连着另一个千年的岁份标志着我们已经站在这样一个门槛———一只脚踩下一个千年的最后一个脚印 ,另一只脚则踏出另一个千年的第一个脚印 ,开始书写我们民族的新历史———一部重新辉煌起来的伟大现代文明史。巧合的是为新千年第一个世纪开元的第一个年头适逢象征中华民族的龙相纪年。三禧合一 ,吉象开泰 ,对于我们民族意味着什么 ,应该说是不言而喻的。面对时序变迁赐予我们的这一千年一遇、千载难逢的绝佳机遇 ,我们总得想点什么 ,说点什么 ,做点什么。我曾写过一…     

怀旧:给飘泊的心灵安家

怀旧首先是一种心理现象．因为它总是表现为一系列的美化过去贬低现在、夸大过往人和事的优点而忽略其不足的心理过程，并呈现一种明显想象大于实际的特征；怀旧又是一种社会现象。即它的产生总是与特定的社会背景和社会现实相互关联的．或确切地说，它往往是社会发生变迁或转型时期的产物。不过．归根结底，怀旧还是一种丈化现象，因为怀旧的最终目的和取向．是为广给已经变化厂的个人和社会一种文化的定位和文化的确证．通俗一白讲，也就是“给心灵安家”。具体到今日男女的爱情怀旧，又可着川，其中还有着不问的目的取问和相应的文化底蕴…     

扫货时髦老城区

有时真的很难断定,青岛新城区的流光溢彩与老城区的古拙清幽哪种更时髦些。怀旧,其实是一种高成本的奢华感觉,一个容易让人产生怀旧情绪的地方,一定是经过岁月打磨的,也便因了时间的厚度而平添了使人留恋的气质。青岛老城区的怀旧气质与生俱来,很难得地,还日渐从深邃的沧桑中美出了娇艳的花。     

传统文化·东方主义·中国电影——再谈电影《红高梁》

再谈<红高粱>已经是一种怀旧,但面对当前令人眼花缭乱却精神萎靡的中国电影,怀旧也许可以重新发现我们渴望却失落了的东西.本文将通过反思电影<红高粱>所经历的"东方主义"理论批评,探讨电影语言所张扬的中国文化精神,梳理传统文化与东方主义这两者在中国电影中纠缠不清的关系,并提出在文化的全球商品化时期,中国电影的应对策略.     

书讯

本书是美国东卡罗来纳大学社会学教授B.雷亚编纂的一部论文集,主要是该大学在1978年春季那个学期中组织的题为《目前社会学经典著作有什么用途?》的一系列讨论会上所发表的论文。该书编者称,美国大部分大学生可能从未认真读过一部社会学的主要著作,在学生的研究工作中,这些大师的名字往往只是在补充细节的脚注中出现,而他们对这些大师的著作都不甚了了。本书目的是想有助于纠正这种状态,主要读者对象是开始研究社会学理     

时尚之必备要素

创造时尚 近年来,时装潮流"新",怀着无尽的"旧".与其说"怀旧复古"是技穷、稳阵、无突破,还不如将此看作时尚生命的重生.生命不能take two,时尚可以.这就是"怀旧"风和时尚轮回一直被称为时髦的道理.     

声音

以前从事我们这个行业的叫“文艺工作者”,属能文能艺,所以会受到很多人的喜爱;后来改革开放流行画圈,我们就变成“演艺圈”了,和文没了什么关系成了演,虽说还有个艺在却也开始透露着一丝不真实了;也不知道什么时候开始又被换了称谓变成“娱乐圈”了,没了文也用不着艺了,不受人待见也属正常了。     

要事业而不是工作

"要事业而不是工作",这句话从我们跨出大学校门,到开始职场之旅,一直相伴耳边。可是,什么是事业,什么是工作?怎么才能把工作变成我们毕生为之奋斗的事业?答案很简单,即以兴趣为导向,以能力为钥匙。找到事业的目标,再在此目标范围内找到相关的工作。这样,工作才是事业的阶梯。在我们仰望事业,想找到与之接近的工作机会时,面对我们的履历表,我们总是会发现以前的工作经验总是不够达到这个机会的要求。     

编者随笔

本期杂志送到每位读者手里的时候 ,新的学年已经开始了。秋高气爽 ,这是金色的日子 ,这是收获的季节。在阳光洒满校园的时候 ,孩子们蹦蹦跳跳 ,欢乐地走进了学校的大门 ,开始了漫漫学涯的征途 ;考进高中、大学的新的学子们告别黑色的七月 ,开始编织自己的人生梦想……。新的季节的开始 ,是新的人生的开始。大学生活到底是怎样的 ?每个人都有自己的梦想。当您走进大学校门 ,实现了自己的理想时 ,也许您会轻松一番 ,也许您有功成名就的感觉 ,也许您对新的学习和生活环境感到茫然……。大学生活虽然和社会生活有很大的不同 ,但是请记住 ,那里决…     

令人深思的校园“新潮”——关于大学生厌学的现状和思考

当前,一股不愿读书的潮流正在大学校园里滋生蔓延,有人把它叫做“逃学”或“厌学”,也有人干脆把它叫做“新的读书无用论”。这股潮流自1987年初学潮结束后开始明显出现,它尽管没有发布什么宣言,也没有什么组织去推动(相反,各级党政领导和指导员、班主任、教师们做了大量工作去阻挡它),但它却日益扩散,到现在已成为许多大学校园内来势汹、冲击大、引人注目、令人忧虑的问题。     

玩转国潮新时尚,青岛啤酒有主张!

正潮流是什么?它神秘、不见踪影,却又真实可见。国潮、国货的强势回归,成为近几年大行其道、很NICE的一种流行趋势。在琳琅满目的日常消费品中,披上国潮外形的品牌屡见不鲜,跳脱活跃,温润着国人的怀旧情结,激发了消费者新一轮的购买欲望。越中国、越热爱,越复古、越受宠;这一流行脉搏正愈发强劲有力。可盐可甜:从顶级T台到带货直播间,"百年国潮"打出组合拳     

青年马克思的思想实验及其成果——以黑格尔派哲学和费尔巴哈哲学的影响为视角

青年马克思在大学和《莱茵报》期间深受黑格尔和青年黑格尔派自我意识哲学的影响,但《莱茵报》期间对社会和政治现实的观察使他意识到存在领域的问题比意识、观念层面的问题更有决定意义;费尔巴哈哲学颠覆了青年马克思在“存在与思维的关系”这个哲学基本问题上的看法,而马克思对哲学本体论问题“什么是存在”的理解一开始就不同于费尔巴哈.当他从实践来理解什么是存在时,马克思的哲学革命就完成了.马克思在哲学上的革命使他对什么是存在这个哲学本体论问题、对人的本质、人的解放途径等问题都形成了与黑格尔派哲学和费尔巴哈哲学根本不同的思想观点.     

试论中世纪欧洲大学的兴起

公元12世纪时,欧洲开始出现了大学。它是中世纪欧洲经济、政治、宗教和文化发展的必然结果。它不同于古代希腊、罗马的学园,也远远落后于今天的高等学校,但它已经基本具备了一般大学的形式和特征。大学的形成,具有十分重要的历史地位和杰出的历史作用。通过对它的研究,我们会对文艺复兴运动和近代科学革命有更深刻的理解。 1 中世纪欧洲大学的兴起,有其深刻的历史背景。11世纪时,欧洲封建制度已经确立。由于农业、手工业的发展,地方市场和商业贸易的需要,形成了许多大小城市。在城市文明的熏陶下,紧接着12世纪就出现了大学,