徽州文化外宣翻译质量问题与对策

徽州文化为中国三大区域性文化之一,其外宣翻译具有重要意义。基于收集到的徽州文化博物馆、徽菜博物馆、屯溪老街等地部分介绍文字的英文翻译,总结出常见的翻译问题,分析问题产生的原因,并提出一些修改意见,从而增强翻译文本的可读性。对翻译问题及其解决对策的研究,有助于业内重视外宣翻译,从而可以完善徽州文化外宣翻译的总体质量和发展。     

宗族教育对现在教育的启示

徽州,在古代乃至近现代历史上,在中国的大地一直是一个传说,在中国五千年的历史上大放着异彩,现在的学者一直潜心研究徽州的历史,形成了颇具特色的"徽学","随着学者研究的深入,越来越多样化,并各具特色。徽州的教育,一直以来是徽学研究的重要内容,徽州的教育或多或少的影响着现在教育的发展,徽州教育有其精华也其糟粕,有其积极影响,也有其消极影响,以下主要探求徽州宗族教育对于我们现在教育的启示。     

城市现代化中的历史文化保护与“文化自觉”——论徽州文化的嬗变经验及启示

城市历史文化的保护传承,是人类文明的一种延续和再生,既在乎历史文化自身的生命力,也有赖城市规划建设主体的"文化自觉"。徽州文化在历史传承中坚持"文化自觉"注重政府主导下的公众参与、物态和非物态传承的有机融汇、重视传统文化精神内核的传承的经验,具有重要的启示意义。     

博大精深的徽文化与婚姻道德建设

徽州为“程朱桑梓之邦”，徽州文化范围广泛，内容丰富，人才辈出，极具特色。而独居风貌的更显古民居，它是中国封建社会后期文化的典型代表——徽州文化的载体，它集中体现了明清时期达到鼎盛的徽州文化现象。为程朱理学的封建伦理文化、聚族而居的宗法文化、村落建设中的风水文化、贾而好儒的徽商文化、保留大量中古音的方言土语以及民俗、服饰、饮食等方面所特有的文化现象。     

徽派建筑形式里的人文精神

建筑是文化的载体,研究建筑应不止于研究其外在形式,更重要的是研究隐藏在形式背后的文化内涵。徽派建筑作为徽州特定历史时期文化的缩影,其背后蕴含的人文精神与现实价值,一直吸引着研究者的关注。     

浅析徽派建筑中天井空间的特色

本文以徽式建筑中天井这一建筑元素为例,分析其定义、分类、特征、功能与文化内涵,倡导现代设计群体深入研究传统特色建筑元素,积极做到创新性传承。     

简析传统公共设施在空间中的应用

中国传统公共设施是中国传统文化中不可或缺的一个重要组成部分.随着历史发展的步伐,中国的传统公共设施经过了一个漫长的历史发展过程.中国的传统公共设施要在世界之林立于不败之地,就必须研究其在现代空间中的应用,使其更适用于现代的建筑空间.     

同一个平面上的传统与高科技——从一个民营企业的厂区表面说开去

现代高科技的生产车间及中国传统建筑的生活区和办公区、休闲区处于同一厂区平面上。生产区反映企业文化价值理念的标语，蕴涵着中国传统文化的底蕴。从厂区表面建筑及标语．彰显了中国传统文化与现代高科技的有机结合和中国传统文化在现代企业文化建设中的作用。     

贵州传统民族建筑特色

我国是多民族融合国家,中华民族文化灿烂辉煌,源远流长。各少数民族特色及文化在少数民族建筑上体现得淋漓尽致。贵州民族建筑具有丰富的民族文化特征及地域特征,选取苗族吊脚楼、布依族石板楼和侗族鼓楼三类较具代表性的传统建筑,来体现该民族的建筑形态及生存形式,从中认识到传统民族建筑中的智慧,以及人与自然共生的必要性。     

蒙古族传统元素在现代陶艺中的应用

中国是一个文明古国,拥有着悠久的历史和文化,中国优秀的传统元素是中国文化的精髓。随着社会经济的发展,政治,经济,文化呈现出全球化的趋势,各种各样的文化相互交融,得以传承和发展。蒙古族的传统元素所蕴含的的美学规律和蒙古族的艺术特色与现代陶艺设计的表现特征相通,作为一名中国人,我认为我有责任传承并发扬中国的优秀文化,将蒙古族的传统文化应用到现代的陶艺中,让中国的传统文化与现代的文化意识相结合,使其兼具文化性,审美性,艺术性和多样性。本文将在解析蒙古族传统元素特征的基础上,从五个方面阐述蒙古族传统文化在现代陶艺中的应用,并对新时期蒙古族陶艺发展方向展开思考。     

臭鳜鱼和胡适一品锅

一历史上的徽州府由歙县、黟县、婺源（现属江西省）、休宁、祁门和绩溪县（现属安徽省宣城市）六县组成,数百年间,形成了独有的徽文化,徽菜正是其中灿烂的一部分。如今的徽州只是一个文化概念,并非行政概念。几乎所有人对徽菜的印象都是由一条臭鳜鱼开始的。关于臭鳜鱼的来历有这样的说法：相传,出产在长江流域的鳜鱼是徽州人爱吃的一种鱼类。     

趣说方言

方言可以说是一个地方文化的古化石。本文通过对安庆方言、徽州方言、合肥方言一些有趣独特的词汇的阐述,让我们感受到了方言的魅力,同时也对逐渐消失的方言表示了担忧。     

略论川南牌坊

牌坊是中国传统文化和传统建筑形式的结晶,本文以川南地区牌坊的叙事特征与建筑艺术为切入点,尝试探寻川南地区牌坊建筑特有的文化底蕴及建筑艺术形式。     

话说徽商——谈徽商公关艺术及对现代企业的启示

徽商之所以能异军突起，与古徽州人贾而好儒，善于从中国博大精深的文化中汲取经营管理智慧有着密切的关系。     

鄂南传统文化木雕表现及艺术研究

以鄂南传统建筑雕刻文化为研究对象,以研究雕刻技法、雕刻历史及现代发展趋势的雕刻语言的发展为主要线索。涉及自唐宋以来至当下的古代民居、祠堂、古庙寺观等五百余处若干木雕。雕刻的技法,不仅指作品的语言、风格、类型,更涉及风格背后的思想观念。作为艺术表达的多种技艺手法及艺术思想,揭示了艺术家与社会、文化、传统之间的内在关联,在不同艺术观念的引导下,生成出不同的语言特征及方法逻辑,使三者(艺术家、作品与媒介)建立起联系并使之表现出来。抛开理论部分,从感性方面讲,鄂南传统建筑雕刻大都质朴无华、庄重大气,因鄂南地处鄂皖赣三省交界区域,受徽派建筑风格的影响,以徽派风格为基础,融合了鄂赣等区域文化,从而创造出鄂南独有的建筑文化装饰;其中木雕更有深度,更精巧,充分体现了鄂南地区劳动人民的智慧和勤劳。因此,通过研究艺术技法来保存、传承中华的文化。     

让古老影壁重焕生机(英文)

随着社会的发展,现代化的进程将摩天大楼等各种西式建筑带入了中国,给古老的城市注入了鲜活的生机。然而,与之俱来的却是传统建筑的消亡。拆了城墙,拆了城门,拆了四合院,北京城渐渐失去了曾几何时让世界级建筑大师也赞叹不已的古城格局。今天,当人们从一味追求现代建筑的梦中苏醒过来,终于意识到有些传统,是不能丢弃的文化之根。随着北京百条老胡同复古整治的进程,影壁也成为了人们引以为豪的建筑装饰。影壁是中国传统四合院中独特的建筑形式,是祖先留给我们的一份重要的文化遗产,研究这些影壁,可以使我们从另一个角度去了解我们民族文化的特征。保护这些影壁,就是保护了一种形式,一种语言,一种艺术。     

试论中国传统法律文化与现代法制建设

法律文化是法制现代化过程中必不可少的因素,中国的传统法律文化源远流长,对现代法制建设产生了很大的影响,是中国现代法制建设的理论逻辑基础。本文分析了传统法律文化的内涵和特征,讨论了中国传统法律文化在现代法制建设中的价值,以积极的态度去弘扬其优秀的部分,从而为现代法制建设服务。     

浅谈新海派文化与上海历史街道的融合 ——以茂名南路为例

上海,其独特的城市气质一直为人津津乐道,而上海更是以独特的区位条件孕育出了融合欧美文化和江南水乡文化的海派文化.上海的国际化发展与本土文化接轨过程中能够被直观感受到的一点就是老上海历史街道与现代方式的融合,本文以茂名南路为代表观察上海历史建筑与现代生活方式的融合与碰撞,希望能总结出其特征,为历史建筑保护和开发提供新思路,宣扬海派文化.     

文化生态学视角下的北欧木建筑地域创作分析

文化生态与建筑地域性在概念上具有很大的关联性,建筑是整体区域文化系统中的具体文化要素,而文化生态与地域性的本质含义是一致的。由此可以使论文通过文化生态学整体与要素关系的理论分析北欧木建筑的特征与规律,旨在更好的理解和借鉴其地域创作的成功因素。作为地域整体文化的具体要素和表现载体,北欧木建筑充分体现了平实、自然和高艺术品味的特征,与区域文化整体特征形成呼应。并通过把握切入点、突出主特征和保持高水准的建筑创作策略,形成卓越的地域建筑景观,有效反推动了区域整体文化特色的发展。     

查嵘：雕刻生命的精彩

徽州建筑特色是独特的“粉墙青瓦马头墙”。白色的山墙高于屋脊，屋顶铺着清一色的青瓦，岁月将它冲刷得参差斑驳，古韵盎然。更让人过目难忘的是精致古朴的徽州三雕（砖雕、石雕、木雕），在民居、祠堂、牌坊里……处处可见。轻轻抚摸着这些雕刻，仿佛触摸到了徽州深厚的文化脉搏。