论讲真话

讲真话,就是心口一致地表达主观意愿,实事求是地用语言或文字反映客观事物。真话是真心话,是真理或接近真理的话,是客观、公正地看待事物、评判是非的公道话。不能把讲真话单纯理解为就是讲批评的话。要坚决反对假话、空话、大话、套话、瞎话、谎话。讲真话是坚持历史唯物主义和辩证唯物主义的表现,是一种实事求是的科学态度,是高尚人格的体现。真话兴邦,假话误国。只有大家都讲真话,才能人和而事业兴,道同而国运昌。要坚持讲真话,一是要有实事求是的科学态度,二是要有强烈的事业心、责任感,三是要有较高的胆和识     

论创新的实践本质

创新不同于一般的重复性实践活动,而是创造性实践,是实践的精华所在。创新使实践的本质从大量日常的、重复的、简单的实践中提升出来,体现了实践的自由自觉性的特征。说创新是创造性实践,主要体现在自由自觉的创造性实践活动是人的类特征,创造性实践是创新主体充分发挥其主观能动性的过程等两个方面。     

论言语的理解

言语的理解是一个复杂的思维活动过程，它以言语感知的生理活动为基础并作为准备阶段，然后进入言语解码的心理的语义重建过程。言语理解的基本方法就是分析的方法，言语分析可以有语法的、语义的和语用的（信息的）各种方法，分析时参照大脑中已有的认识系统，这些知识系统构成了人的认知结构和认知能力。言语理解时将分析后的单元语码经过语义重建之后又进行组合，从而理解句子和篇章的语义。人脑存储的认识系统则是语义重建的参照系，是语义重建的基础，它分为知识、语码和语境三个子系统。语义重建时，传来的语码与存储的三个子系统中的单元，即语义因子互相参照对接，对接契合了即为理解，对接不契合即可能造成不解和误解。     

言语信息的语境制约性

言语信息具有语境制约性．它包括时间的制约性、场合的制约性、不同民族不同文化背景的制约性、上下文语境的制约性、礼貌语的制约性等。掌握言语的语境制约性．能提高语言表达效果．更好地达到交际目的。     

论自由心证的哲学基础

当今社会自由心证已经成为一项世界性的刑事诉讼制度,但在我国它至今仍被认为是主观唯心主义而拒绝。实际上这是一种基于对马克思主义辨证唯物主义哲学形而上学理解而产生的偏见。自由心证证据制度较好地解决了证明主体的主观能动性与证明过程的法律限制的矛盾,它既遵循了人类认识的一般规律,赋予法官在判断和运用证据的理性思维活动中的充分主观自由;又适应了现代法治的基本要求,把刑事证明过程纳入规范、文明的程序之中。消除成见,以真正辨证唯物主义的科学态度来研究和借鉴自由心证是加速我国刑事证据制度科学化的必须。     

论毛泽东的主观能动性思想的理论贡献

毛泽东的主观能动性思想是马克思主义认识论与中国革命和实践相结合的创造性发展,这一思想发展了马克思主义哲学,对马克思主义哲学有五大理论贡献.第一,毛泽东第一次明确提出"主观能动性"的科学概念,形成了对主体观念及改造与重建极其重视的思想体系.第二,毛泽东第一次提出了在一定时候、一定条件下主观决定客观这一创新论断.第三,毛泽东强调领导和先进知识分子的主观能动性与广大普通群众的主观能动性相结合,这是他关于主观能动性思想的又一突出理论贡献.第四,毛泽东指出"认识世界改造世界"就是"认识矛盾解决矛盾",这一思想极大地丰富了马克思主义实践主体性思想.第五,强调意志的能动性是毛泽东主观能动性思想的显著特点.     

言语理解差异论

言语理解是有差异的。这种差异性,既表现于不同的人对同一言语成品的不同解读,也表现为同一个人在不同阶段、不同场合、不同心境下对同一言语的不同领悟,更表现在理解的意义和表达的意义的契合程度上。两者完全重合的情形是不多的,常常出现的是不足、溢出或者偏离。      

论言语风格的定义

在评论几种有代表性的言语风格定义的基础上尝试提出新的定义,即言语风格是制导于言语表达者个人审美趣味、由具有不同审美功能的语言要素和语言表达手段所传达出的言语作品的整体美学风貌;并围绕着该定义的几个方面,对现有种种风格定义进行评析,对造成这种现状的原因进行剖析。     

论言语行为的性质

在言语行为理论中 ,奥斯汀和塞尔两人都没有给出言语行为的明确的定义。任何事物都具有自己独特的性质 ,言语行为也一样。但是言语行为理论并没有明确言语行为具有什么样的性质。塞尔认为言语行为理论是行为理论的一部分 ,因此根据言语行为理论 ,言语行为实质上具有主体性、主体间性、言语互文性和言语行为间性四种性质。这些性质在言语行为中是相互交织在一起的。对言语行为的分析 ,也可从这四个性质着手进行 ;对言语行为性质的研究同时也是对言语行为理论言语行为本体的研究 ,对丰富完善言语行为理论具有重要意义。     

论言语义的分类

言语义是语言单位在实际言语运用中的意义 ,是语言单位在特定语境中所具有的特定的意义。我们认为把言语义分为语境义、语用义和修辞义是不合理的。在本文中我们把言语义分为具指义 (含具化义和类化义 )、修辞义 (含比喻义、借代义、双关义、反语义、词类活用义等 )、搭配义、会话含义、主题义和联想义六类     

论言语行为与语言环境的关系

语言环境是语言行为得以发生和运作的出发点,没有语境就没有语用;任何一种言语行为都发生在特定的语境之中.同时,语言又是一种动态存在,结构和功能之间并非都存在一对一的关系,其言外之意、弦外之音最终不是从语言系统的内部结构而是要从特定的语境中去寻找.     

妈妈,你是真晕还是假晕

开头写法--扣题提示写什么:不论场合,不论发生什么事,我妈妈的第一反应Z都是:“我晕!”她每天都会用到这个高频词。妈妈,我不知道您到底是真晕还是假晕!中间写法—承头顺写详重点:这天,妈妈打开衣柜整理衣服,突然说要带我出去玩。我知道,她肯定是要带我去逛街。果然,一出门,妈妈就直奔中央大街的服装店。琳琅满目的衣服让她手足无措,她只好拉我“救驾”。“这么多衣服,小姐姐,你说我穿哪件好看呢?”她眨巴眨巴看着我。“这件不错,很配您这样年纪的气质。”我指了指被我相中的衣服。     

论塞尔的意向性：意向状态与言语行为

美国分析哲学家约翰·塞尔认为语言哲学是心灵哲学的一个分支,人类的心灵能力和语言能力之间存在着复杂的内在关系。他系统地发展了意向性理论,认为意向性是许多心理状态和事件所具有的一种性质,意向状态具有意向性的本质形式,而言语行为具有意向性的派生形式,意向状态与言语行为具有近乎同构的密切关系。因此可以运用先在的关于言语行为的知识研究意向性,同时意向性理论又为言语行为理论提供了哲学基础。塞尔的意向性理论成为语言哲学与心灵哲学的界面研究,二者在意义的问题上相汇合。     

论“爱课程”与高校思想政治理论课教师的主观能动性——以《中国近现代史纲要》课程为例

思想政治理论课教师主观能动性的发挥直接关系到思想政治理论课教学目标的实现。思想政治理论课教师除了爱学生,爱教育,还要爱课程。因为＂爱课程＂才能从情感上接受,情感是核心,是主观能动性得以发挥的核心;才能从行为上落实,行为是手段,是主观能动性得以发挥的途径;才能从知识上夯实,知识是前提,是主观能动性得以发挥的前提;才能从意志上坚守,意志是保障,是主观能动性得以发挥的保障。＂爱课程＂是在充分发挥教师主观能动性的教育教学实践中逐步形成的,这种情感又反作用于思想政治理论课的教育教学过程。     

说真话与听真话

从何重建社会公德?一位思想家答曰:营造一个说真话的社会环境。要大家讲真话,首先是能够听真话敢听真话,若果掌握生杀权柄者只愿意或者就喜欢听自己中意的话,顺耳的话、报喜告吉的话,不高兴听意外的话、扫兴的话、报忧告凶的话,自然,语者就尽可能去迎合尊意,使你听到的是颂扬赞美之声,看到的是阿臾奉承之态,语软声低、“丁香笑吐妖无限”,作秀造假。人大多要求生存发展,趋吉避凶,能做到“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之”的,只是有了高尚的文化理性克服了本能恐惧的社会精英而已。不说假话做不成大事,靠贩假而升官发财者众多,芸芸众生随波逐…     

论马克思主义大众化的言语机制建构

大众化是马克思主义的发展动力,更是保持马克思主义主流意识形态地位的内在要求.马克思主义大众化本质是以理解为目的言语交往,结合当前马克思主义大众化进展状况,建构马克思大众化言语机制应在平等的言语情境和具体的语言形式方面作出努力.     

论鲁迅小说的言语反讽艺术

言语反讽是构成鲁迅小说深刻思想意蕴的一种非常重要的艺术手法。反讽技巧的运用,使小说摆脱了语言实指意义的束缚,将读者的注意力引入到语义之外更广阔的领悟空间。从小说文本叙述语言的反讽、人物自我语言的反讽、人物对话语言的反讽三个角度论述了反讽艺术给鲁迅小说带来的文本内涵的张力。     

论语句真之所指

塔尔斯基的语义性真理定义标准仅用一个被指称的语句来说明名称语句之真,(T)公式虽然在语言范围内反映了X与p的不同层次,但并不能说明语句的真假。按照弗雷格的观点,X是真的和p实际是同一个东西。类似于p当且仅当p这样的分析性公式并不能揭示出一个综合命题的成真条件。只要问到语句的真假,我们就是在问它是否符合事实。真理问题一定是一个与认识论态度紧密相联的问题。语义性真理定义标准应该重构为:在语境C中的X是真的,当且仅当相对于C存在X所指的事实p。据此可以说明,通过语言使用歧义混淆了不同语言层次的悖论是不指称任何事实的假话。     

两汉的假田制与假税制

一般研究两汉土地制度者都注意“名田制”,即“以名占田”的土地私有制。因为土地私有制在两汉时代是汪洋大海,是具有普遍性的土地制度。不过,“假田制”也不是孤岛。特别是从假田制与假税制的推行,使国家与农民的关系发生了新的变化的角度看,假田制对当时和以后的历史都有很大影响。因此,有必要对假田制与假税制作一番探讨。 所谓“假田制”,就是把国有土地租给无地农民耕种,在史书上称为“假民公田”。政府向租种假田的农民征收地租,即称为“假税”。这是在两汉土地私有制及土地兼并不断发展的情况下,政府为了安置贫民,使其能回到农业生产上来,以增加经济收入,     

动态观照下的言语规范与言语创新——当下言语规范状况的检视与批评

新世纪以来,新媒体的迅速发展提供了便利的公众言语平台,个体言语与公众言语之问的界定越来越模糊.因对公众言语规范标准、言语语用效果与言语影响缺乏认识,诸多言语个体,尤其是具有言语表率作用的大众传媒、公众人物与部门缺乏规范观念,言语频频失范,拥趸者盲目模仿、推衍,又因公众言语规范管理相对滞后,造成汉语言语质量严重下降.公众言语失范主要表现在言语失误、言语偏误、语用偏误三方面.解决言语失范问题需要深究言语失范的原因、剖析言语失范的影响;需要正确认识语言能力与语言创新,辩明言语创新的语用价值;需要确定公众言语规范的基准、语效、伦理三项衡量尺度,言语规范的衡量标准要向公众普及;需要加强言语规范的法律监督与公众监督,划清公众言语责任范围,以使公众逐步提高言语规范意识,改善社会言语质量.