论张岱年的为人与为学

张岱年是我国当代杰出的哲学家和哲学史家,也是著名的伦理学家,被学界誉为"国学大师"。张岱年先生的为人与为学集中体现为"直道而行"的独立人格境界、"自强不息,厚德载物"的道德学问人生精神、"修辞立其诚"的立身治学宗旨及"好学深思,心知其意"的读书治学座右铭。其为人与为学是相互贯通、相辅相成的。为人与为学合一、德性与问学统一,体现了张岱年先生道德学问人生的价值理性特征。张岱年先生的为人与为学境界对于端正当下学术风气和推进学术研究具有极为重要的现实意义。     

论毛泽东的道德观对社会主义荣辱观的理论贡献

毛泽东道德观内容包括爱国主义思想,为人民服务思想,艰苦奋斗、自力更生思想,团结互助思想,崇尚科学思想,诚信思想和遵纪守法思想。以"八荣八耻"为主要内容的社会主义荣辱观,涵盖了个人、集体、国家之间的相互关系,涉及人生态度、道德修养和治国方略等方面,体现了爱国主义、集体主义、社会主义的道德原则,是新时期社会主义道德观的系统总结和升华。毛泽东的道德观是社会主义荣辱观的理论基础,为树立社会会主义荣辱观做出了巨大贡献。     

浅谈孔子的伦理道德观

在先秦诸子的伦理学说中,对后世影响最大的是孔子的伦理学说。孔子的伦理道德观是孔子伦理学说的核心和主要组成部分。孔子的伦理道德观内容十分丰富,本文试从道德起源、道德的社会作用、道德规范体系等方面,略陈管见,以期求教。一、孔子的道德起源论在马克思主义产生以前,对于道德起源问题有三种论点:一是“神启论”,认为道德根源于神,这是客     

论墨子的人口道德观

墨子在人口道德观上提出人道主义的学说 ,表现出强烈的现世关怀精神 :贵人是人口道德之维 ,生民是人口道德之度 ,兼士是人口道德之的。批判继承墨子的人口道德观 ,对于当今建设我国的道德文明有重大借鉴意义。     

马克思、恩格斯和列宁的正义观(下)

凯·尼尔森是分析学派马克思主义的成员之一,也是西方"左翼"平等主义的主要代表。这篇文章是他的专著《马克思主义与道德观:道德,意识形态和历史唯物主义》中第四章的节选。这篇文章紧扣马克思主义原著,以《哥达纲领批判》为基点,从马克思主义发展史的角度,梳理和阐释了马克思、恩格斯、列宁的正义观,不失为当代国外马克思主义领域一篇较为本真的阐发马克思主义正义观的力作。这篇文章有助于国内学者深化理解马克思主义经典作家的政治哲学思想,也有助于我们了解和学习西方马克思主义理论家的文本解读方法和思路,对于我们构建中国特色社会主义正义理论具有理论借鉴意义。     

马克思、恩格斯和列宁的正义观(上)

凯·尼尔森是分析学派马克思主义的成员之一,也是西方"左翼"平等主义的主要代表。这篇文章是他的专著《马克思主义与道德观:道德,意识形态和历史唯物主义》中第四章的节选。这篇文章紧扣马克思主义原著,以《哥达纲领批判》为基点,从马克思主义发展史的角度,梳理和阐释了马克思、恩格斯、列宁的正义观,不失为当代国外马克思主义领域一篇较为本真的阐发马克思主义正义观的力作。这篇文章有助于国内学者深化理解马克思主义经典作家的政治哲学思想,也有助于我们了解和学习西方马克思主义理论家的文本解读方法和思路,对于我们构建中国特色社会主义正义理论具有理论借鉴意义。     

经济学与道德--对经济学某些倾向的反思

对近两年一种比较为人所接受的观点,即"经济学已经完全摆脱了道德判断和道德说教",本文提出了不同看法.文章认为经济学不做道德评价的说法不能成立,没有功利主义道德观,就根本不可能有称之为经济学的东西;从新制度学兴起之日起,道德问题就逐渐纳入经济学的研究范围;经济学并不直接地或主要地研究道德规范,但它总是给社会道德规范的变化以巨大的影响;承认经济学受到道德观的制约,承认经济学有观念的倾向性,这一点也不会影响它的科学性.     

唐代的妇女教育与道德观

唐代尚未形成对于妇女的公共教育形式,妇女教育主要以家庭教育方式实施,教育目的是使其知晓"为妇之道".教育内容以道德礼法为首,还包括女红家务、典籍文化、音律丝竹等,上层社会妇女普遍读书习文,音乐艺术修养也受到重视.此外,朝廷、官府还时常以树立、表彰道德楷模对妇女进行道德教化.妇女道德观仍以传统纲常礼教为基本准则,尤以贞、孝为要,但也具有一定时代特色.     

当前中国家庭道德观的变迁

改革开放十几年来,随着我国商品经济、市场经济的逐步发育、发展,出现了各种道德价值体系冲突与道德价值观念多元化的倾向,反映在家庭道德观上,出现了某些家庭伦理“失范”与家庭道德观变迁的现象。其主流是家庭道德观的更新与进步,这是经济发展、社会进步的产物;然而,极端利己主义和拜金主义思潮也诱发人们产生种种反道德、反社会的行为,一些社会丑恶现象又冒了出来。家庭伦理的“失范”现象与家庭道德观的变迁主要表现为:第一、反映在婚姻关系的准则上,婚姻关系中的感情含量、精神文化含量呈上升趋势,并越来越成为决定婚姻关系能否成立的主导因素。但目前,大多数人仍以“人品好、有才能、会过日子,能白头到老”的实惠稳定的婚姻作为理想模式;同时,拜倒在金钱脚下的功利婚姻观与牺牲婚姻当事人的幸福,为家族利益摧残人性的封建婚姻观有抬头倾向,以重婚纳妾、跨国婚姻、包办买卖婚姻和拐卖妇女等形式出现;人们在婚姻选择上拥有更多的“个性自由”,社会对多样化的婚姻选择呈逐渐理解的态度,“离婚自由”正在成为现实。据《青年研究》1987年12期     

现代婚姻的道德基础

每一个时代和社会,都有其特定的婚姻道德观;而每一种婚姻道德观,又都是建立在一定的婚姻道德基础之上。要建立具有中国特色的社会主义婚姻道德观,不能不首先要对我国的现代婚姻道德基础有一个科学的认识。     

世界现实生活基础与普世伦理

经济全球化、人类面临诸多共同问题及其自觉责任意识的觉醒,使得在全球范围内建立普世伦理有了可能性,然而将可能性转化为现实性还为期尚远,这是因为普世伦理能否形成,在认识层面上要受道德领域自身的特点所左右,在社会生活实践层面上要受现实国家利益原则及各国在国际社会中所处的地位所左右.惟有在实现国际社会的利益公平的基础上使人们的道德价值取向一致,在意识上形成全球视野,普世伦理才能真正实现.     

论儒家传统文化的现实教育意义

儒家传统文化当中有许多精华的内容,其中优秀的传统道德精神无论是在当时还是对后代都产生了巨大的影响。对学生进行思想道德教育应当充分利用儒家优秀传统道德遗产,将新世纪大学生应具备的社会主义新道德要求与传统道德结合起来。如,"天下为公"与现今提倡的无私奉献、"国耳忘家、公耳忘私"与忧国忧民、"仁爱"精神与关心他人和集体"恪守信誉"与诚实守信、崇德重义与大学生文明修身等。     

生产伦理的理性分析

在经济运行中的生产领域里,解决人的生产活动与生态保护矛盾的出路在于用道德和科学、伦理与文化相统一的观点,建立人与自然协调发展的关系,运用道德与法律的手段调节和控制人对自然界的行为,在生产伦理中强调要有职业道德,这是进一步达到提高生产效率的首要前提。     

时代语境中的雷锋精神价值

雷锋精神注重摄纳体现中华文化特质、顺应时代走势的思想理念、价值取向和道德规范等优良精神质素,在不断调整充实丰富完善中发扬光大,在时代前沿上竖起一座令人敬仰的思想道德丰碑。雷锋精神不仅契合人类文明的共性,而且体现了民族文化的特质;不仅彰显了中国特色社会主义的主流价值,而且顺应了当今社会大众文化的发展走势,成为中华民族传统美德与社会主义核心价值体系最完美的结合体,呈现出巨大的时代价值和当下意义,对于笃化理想、提升信念具有引领性功能,对于保持党的先进性和纯洁性具有导向性作用,对于建设社会主义核心价值体系具有统摄性效力。     

Rethinking social work ethics: what is the real question? Responding to Stephen Webb's ‘Against difference and diversity in social work’

Jose J. Rethinking social work ethics: what is the real question? Responding to Stephen Webb's ‘Against difference and diversity in social work’ Int J Soc Welfare 2010: 19: 246–252 © 2009 The Author(s), Journal compilation © 2009 Blackwell Publishing Ltd and the International Journal of Social Welfare. In his recent article, Stephen Webb argued that the real question for social work ethics concerns ‘recognising the Same and of restoring the principles of equality and social justice’. This argument also included raising questions about what should be considered an appropriate philosophical basis for progressive social work ethics. In his view, social work's emancipatory potential has been blunted by overstated and philosophically ill‐informed human rights claims about difference and diversity. He suggested that French philosopher Alain Badiou offers social workers a ‘set of conceptual devices for rethinking social work ethics’. I argue that pressing his points into Badiou's philosophical mould is unlikely to lead to a progressive social work practice, let alone solve the issues identified by Webb. Badiou's philosophical pronouncements about ethics are of questionable value and offer little or no assistance to social workers seeking to establish an ethical grounding for their professional practice.     

解读《论语》中“孝”的现实意义

＂孝＂是一切道德的根本与起点,一切道德品质都源于对他人的关切和爱戴。个人的思想品质、道德修养直接影响家庭美德的建设,影响社会公德的建设,对于构建和谐社会有重要意义。     

谈谈“北京精神”中的“厚德”

本文认为北京人的厚德应是在北京地缘文化环境中生长起来的方正、仁义、容让和实诚相互交融共生的动态品格,这种厚德才是北京所独具并在全国和全球独放异彩的城市文化精神。白杨树、老槐树或胡同都可能是北京人厚德精神的典范象征性形象。     

社会工作伦理教育:现状与反思

社会工作实践中几乎所有的实践工作原则都涉及伦理原则,或者是建立在伦理原则的基础之上,伦理方面的内容融入到了所有阶段的社会工作教育中。目前,在中国的社会工作教育中出现了严重的重知识、重技术,轻伦理现象。伦理知识的缺乏导致社会工作实践中伦理困境的频繁出现,而伦理困境解决的草率性和不一致性,已经严重影响到社会工作的专业化与职业化。加强中国社会工作伦理议题的研究,重视本土的社会工作伦理困境的探讨、将社会工作伦理教育纳入整个社会工作课程体系是社会工作教育及实践发展的重要环节。     

社会道德调控应注意把握的几个问题

道德调控作为维持社会秩序、实现社会稳定的社会管理行为,它具有恒常性和广泛性、层次性和递进性、正面性和自觉性的特点,并同人类社会共始终。因此,道德调控对个体道德行为、道德心理的形成和发展、道德人格的塑造具有重要的规范作用。鉴于我国目前正处于社会转型期,应客观评价道德调控的功能和作用,消除泛道德主义的影响;努力构建良性的社会道德保障机制;准确把握“应当”、“正当”和“不应当”的维度,给道德以正确的社会定位;道德调控应以“官德”为先,才能真正实现道德平等。     

三寺村“快活”民俗的伦理性探析

“快活”民俗被认为是社火游艺中颇为特殊的种类,属于以视觉装扮为传播方式的哑戏艺术形态。此类民俗与大多数社火事像在文化功能上具有根本性的不同,它主要是借助迷幻的化妆手段造成血腥暴力的展现效果,并以善恶报应、惩恶扬善的道德伦理为其文化内核,具有较强的社会规范和教化性特征。从陕西省宝鸡市陈仓区赤沙镇三寺村的“快活”民俗事像中可以看到其道德伦理的潜在因素。