民族文化心理素质是不同文化类型的基本内核——兼论中华民族现代化文化心理素质的建构

民族心理素质是区别不同文化类型的深刻的内在依据.全部文化学的问题,可以归结为心理学的问题——依存于人类具体的历史的实践的人类精神现象学问题.它所要揭示的,是人类心灵的共性与民族文化心理素质的个性,人类心灵历史发展的一般规律与民族文化心理素质历史发展的特殊规律.因此,对于民族文化心理素质的研究乃是文化哲学的核心内容.     

满族语言与历史文化的阐释空间——读赵阿平教授的《满族语言与历史文化》

人们通常采用考古学的方法以及利用传世典籍来研究一个民族的历史和文化.语言的一些特殊属性使其成为记录历史文化的活化石,通过对民族语言的研究发掘该民族历史文化的面貌及其发展状况,是一种科学可靠并且实用的方法.通过对几种传统上研究古史古文化方法的比较与分析,探讨赵阿平教授的〈满族语言与历史文化〉,该书为研究满族历史文化及相关学科问题开辟了全新阐释空间.     

语言建构了世界——对卡西尔《人论》语言观的一种文化人类学解读

人都拥有自己的世界,但问题是人何以能拥有这样的世界.卡西尔从语言符号功能的角度回答了这个问题:一、语言乃是人类建构世界活动的历史经验织成的符号之网,人就生活在这个符号世界中,"以致除非凭借这些人为媒介物的中介,他就不可能看见或认识任何东西".二、语言对世界的建构主要是通过为事物命名和赋予世界以秩序的方式实现的.三、人凭借语言的这两种功能,不仅可以实现对外在现实世界的认识和把握,更能建构起内在的心理世界,"人类文化的全部发展都依赖于这些条件".四、语言是具有民族性的,语言对世界的建构模塑了民族独特的文化心理,是形成民族文化传统特色的内在根源.认真梳理卡西尔的语言观,对我们深刻认识语言的本质、语言在建构人类世界过程中的根本作用、语言对民族文化心理及民族文化创造活动的内在制约等,都是极富启迪意义的.     

地理符号与民族认同

地理符号是人类活动与地理环境的双向互动过程的产物,不仅是人类活动主动作用于地理环境的历史印记,而且体现了人类精神文化发展的历程。地理符号就是一种文化现象,往往与一段历史、一个故事、一种意义或价值相联系,是一个时代或时期的文化符号,与民族文化、民族认同息息相关。     

文化发展的民族性与建设中国特色的现代化论略

本文旨在从文化学的角度来阐述作为一种社会整体文化的现代化,其与自己民族历史的关系,并由此强调中国的现代化必须结合中国民族的历史,坚持走中国自己的路这一问题。 一、文化的释义与文化发展的民族性问题 文化的定义虽然很多,但它不外乎这两种解释:即狭义地解释和广义地解释。狭义地解释,文化是指人类创造的精神财富部分;广义地解释则是指人类创造的全部物质财富和精神财富,即如《苏联大百科全书》中所解释的那样,文化是指“社会和人类在历史上所达到一定发展水平,它表现在人们的生活和活动的组织类型和形式上以及人们所创造的物质财富和精神财富上”。一般的文化学大都取这一概念,本文所用的文化也便是这个意思。     

论管理意识与企业文化塑造

论管理意识与企业文化塑造崔绪治，庄友刚一管理活动作为一叶、系统，一个极其重要不容忽视的问题是管理的文化背景问题。文化的发展融于人类社会发展的始终；管理活动是一种社会性的活动，贯穿于人类活动的各个方面。管理的发展必然带来文化的进步，文化的进步又必然促进...     

论档案文化与民族精神

民族精神是一个民族在长期的共同生活和共同的社会实践基础上形成和发展的 ,为民族大多数成员所认同和接受的思想品格、价值取向和道德规范 ,是一个民族的心理特征、文化传统、思想情感等的综合反映。中华民族精神的形成与发展有着深厚的文化底蕴 ,与档案有着千丝万缕的联系。档案作为人类“文化之母” ,是民族文化的贮存器 ,是民族精神智慧的物态结晶。在历史的长河中 ,档案自身也形成了一种独具特色的民族文化 ,是“作为人类物质文明和精神文明的记录与反映的档案信息及其载体”和“人类有效管理和利用这种实体文化成果而采取的活动方式及…     

论社会主义初级阶段的纪念文化

本文旨在提出并界定纪念文化的概念,研究纪念文化的类型和特性,探讨社会主义初级阶段纪念文化的活动原则、活动方针和管理准则,以使纪念文化在全面贯彻执行党的社会主义初级阶段的基本路线,加强我国的“双文明”建设中发挥它应有的作用。纪念文化的概念及类型纪,通纪,录也。念,思念。纪念,即用事物或行动对人或事表示怀念。文化,广义指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和;狭义指社会的精神财富、意识形态。所谓纪念文化,就是人类在社会历史实践过程中,用事物或行动对已然状态的、引起人们心理关注的、有借鉴价值的人或事表示     

文化冲突与文化融合的哲学思考

一 文化是人类所创造的各种科学知识及其在各种交往活动中产生并影响着人们行为的精神,社会心理的总称。作为科学知识的文化,是文化的表层构造,或者称显型结构;作为精神,社会心理的文化,是文化的深层构造,或者称隐型结构。 由于科学知识和精神,社会心理渗透于古往今来人类的政治、经济、日常生活之中,因此,对人类生活的一切方面均可以进行文化的分析。例如,面对一座埃及金字塔,即可以进行古埃及社会经济发展及其政治结构的分析,也可以进行古埃及科学发展状况、审美心理等方面的文化分析。同样,对一尊商鼎也可以进行文化与非文化的分析。     

人格与文化特性——跨文化心理人类学的研究

文化特性是各个民族独创性的生活模式,它的多态性存在方式,被认为是人类未来发展潜在创新力的源泉。因此,保存、维护和发展民族文化特性,直接关系到人类未来的共同命运,而探索民族文化特性的生存发展机制,则是跨文化多学科研究中一个重要的课题。民族文化特性,涉及到它特定的历史、生态环境、语言和心理等多方面的因素。然而,要清楚地认识这些因素如何聚合成某个民族文化的特性,如何成为一个民族群体社会活动的共同内在行为倾向,却是一个较为复杂的问题。对此,跨文化心理人类学(Cross—Cultural Psychological Anthopology)经历了从摩尔根、巴蒂斯安、M·米德、弗兰克尔到凯勒、弗洛伊德、弗里德曼和库歇尔等诸多著名学者的近百年研究,并在对世界各大洲不     

我国企业文化的发展与儒学

文化说到底是人们对客观世界的一种适应方式。企业文化是企业职工在长期的经营实践中形成的共同的价值观、信念、行为准侧和方式，是一种精神文化现象。企业文化不同于民族文化，无法否认各国的企业文化都带有鲜明的民族文化色彩。儒学是中华民族文化的重要组成部分，历史上，对中华民族精神的形成和发展，产生了重大的影响，它必将在下世纪对我国企业文化的建设发挥更大的推动作用。现在总是与过去相联系，本文就我国企业文化的发展与儒学的现代意义进行一些探讨与分析。一、我国企业文化发展的三个阶段和目前所面临的挑战我国企业文化的发…     

历史文化资源开发:青海大开发的重头戏

历史文化资源开发是西部大开发的一项重要的内容 ,但青海对这一资源的开发一直没有东部甚至中西部某些省区“走”得那样快 ,也没有充分认识到历史文化资源开发对旅游业乃至整个经济、社会发展的促进作用。因此 ,我们要利用西部大开发提供的良好历史机遇 ,把历史文化资源开发作为青海大开发的重头戏 ,让这一资源面向全国 ,走向世界。　　一、历史文化是一种资源历史文化是指人类社会历史发展过程中所创造的文化 ,它包括有多方面的内容 ,如考古学文化、人类在各社会历史发展阶段的政治经济文化实践活动和成果、不同民族的文化传统、人们对自然…     

历史·现实·史学工作者

历史作为一门知识和一门科学,对于社会主义精神文明的文化建设和思想建设,有着重要的作用。一个没有起码的历史知识和对人类社会历史发展的客观规律茫然无知的人,不能算做真正有文化的人,也很难自觉地树立起马克思主义的世界观和共产主义理想。同样,一个轻视和遗忘了自己历史的民族和国家,也不可能成为有高度文化教养和高度精神文明的民族和国家。 历史是人类社会发展过程的足迹和记忆,是现实的母胎和摇篮。现实是历史的延续和发展。人类社会的历史和现实的对立和统一,就象一个人的生命是幼年和老年的对立和统一一     

江河源文化资源及其开发利用问题

关于文化的定义和解读,目前世界上较为有名的就有170种。无论那一种定义,一般都是讲文化是人类历史发展中所创造的物质财富和精神财富的总和;是知识智慧的积累;是一个动态文明进程概念……。总之,文化是历史形成的并且在不间断地发展着。从它由观念形态和物质形态两大类的构成情况看,可以说,人类全部活动就是创造文化。只要我们认真研究历史就会发现,时光流逝,社会变迁、山河改貌,世间唯一不被消失、继续留存下来的也仅仅是文化。不仅那些浩瀚无比的文山书海、鸿篇巨著,还是广为流传、活在人们心中的民族、民间、民俗文化,就是纯属物质的地…     

边疆民族地区大学生就业心理研究的民族视野

跨文化心理学是对科学心理学的批判和继承,追求以文化为中心的前提下,探索人类心理和行为规律的特殊性和共性,适应了文化多元化发展的时代需求,突出了文化对心理的影响。边疆民族地区大学生就业问题关系到国家稳定、民族和睦和文化繁荣,不同民族所特有的文化影响了民族大学生的就业观,深入了解他们的就业心理需要突破传统心理学的研究范式,从跨文化的角度,正视民族差异的客观性。     

中国婚俗的文化意蕴

婚俗,是一个民族在长期的历史演变中形成的婚姻习俗,它以有规律性的活动约束人们的婚姻行为与婚姻意识,是一个民族文化的重要组成部分。本文限于篇幅,不拟对其进行全方位的研究,而只是力图揭示中国婚俗中所蕴含的传统伦理思想、民族文化心理及其艺术价值,以从一个为人所忽视的领域反观中国传统文化精神。     

对审美型实践活动及其现实意义的认识

(一) 在人类实践活动的多样性问题上,以往人们从横向角度看问题、将实践方式区分为生产实践、社会实践和科学实验三种基本形式。而笔者认为,实践方式还可以从纵向角度划分为体力型实践、智力型实践和审美型实践三种基本形式。体力型实践是指某一国家某一民族处于一定历史时代的人们,依靠自己的体力从自然中获取物质生活资料,从社会中争得生存权力的实践活动。这种实践活动,在人类社会漫长的历史发展中,对于维持生计、创造文明、确实发挥了相当重要的历史作用。智力型实践是指某一国家某一民族处于一定历史时代的人们在一定文明的基础上,依靠一定的科学文化知识作为工具,在更广的范围内、更深的层次上向自然和社会进军,比体力型实践劳动方式更为先进、劳动效益更为显著的实践活动。这种实践活动表现为复杂、片面、诡计,有时比较自私,所以马克思在批判资本主义社会时,把这种实践活动称之为“浪费神经和大脑”的实践活动(《资本论》第3卷,第105页)。而审美型实践是指人类在“整体化”、“全面性”、“终极关怀”的意义上“按照美的规律来建造”的实践活     

马克思主义世界历史观初探

马克思主义世界历史观是马克思和恩格斯关于人类社会历史发展进程及其规律的重要理论观点,是历史唯物主义理论体系中的基本内容之一。全面系统地研究和阐释马克思主义世界历史理论,将有助于我国世界历史学科的发展,以及科学地把握当今世界的一体化发展趋势。一人类对自身历史的认识,受历史发展本身的制约。在地理大发现之前,人类尚不了解世界的真实面貌,世界历史观问题也就无从谈起。地理大发现之后,人类的认识视野得到极大拓展,世界各地区、各民族国家的历史文化逐渐地纳入人们的认识范围,囊括了世界各国历史文化的世界史著作应运而生。18世纪后期开始的工业革命和新一轮的殖民扩张,使世界各地区、各国     

论旅游的文化性

旅游的本质是文化,旅游活动在实质上是一种文化活动。旅游主体出游的动机和目的是体验与感受一种异域及异质的文化。旅游客体中的人文旅游资源是人类历史与文化的结晶,是不同民族、国家和地区文化多样性的集中反映。自然景观经过人文因素的参与也被赋予了丰富的文化内涵。从人类学的视角看,旅游则是基于对人类文化差异性与共同性的理解,通过旅游这一平台,可以实现不同文化之间的沟通与交流。     

璀璨中华,羌服之魅——《羌族服饰文化图志》读后

服饰是人类特有的文化现象,是物质文化和精神文化的双重结晶,是人类文明的重要标志之一。对人们来说,它不仅是具有护体和装饰功能的物品,更是一个民族独特深厚文化的重要载体。服饰作为族群区别的最重要最直观最鲜明的文化标识,其背后却积淀着这个民族的历史的、社会的、心理的、审美的、宗教的、文化的、习俗的等诸多丰富文化意蕴,可以说民族服饰凝聚着本民族千百年来亘古不变的民族集体记忆,并寄托着本民族的集体情